Поскольку (все школы и традиции) созданы обозначениями в уме и являются условными, следует отсечь все сектантские и предвзятые чувства. Следует развить уверенность, что все они непротиворечивы, и, опираясь на любую, можно достичь естественной, изначальной природы реальности… Поскольку это внешнее условие правильной практики, следует обрести в этом ясность. Это одинадцатая (вступительная практика). (Вангчук Дордже, Девятый Кармапа. МАХАМУДРА, РАССЕИВАЮЩАЯ ТЬМУ НЕВЕДЕНИЯ. М., 2002. С. 41).
—————————-
1. Увы, видимо, действительно верно: в истории несомненен научно-технический прогресс (даже ярые противники науки и идеи прогресса пользуются интернетом и мобильниками), но что до социально-политической и нравственной жизни, здесь, скорее, идет движение по кругу или в жестком и ограниченном диапазоне вверх-вниз.
Все основные формы правления, политического устройства описаны уже Аристотелем (в «Политике»). Демократия переходит в диктатуру и проч. (Ср.: после первой мировой войны страны Европы провозгласили демократию, но прошло немного лет и многие из этих стран на основе демократии стали фашистскими, полуфашисткими и дикторсками (Германиия, Италия, Испания, Португалия, Румыния, Болгария, Венгрия и др.)
2. По пути разочарований. Два великих исторических разочарования для европейцев: христианство и социализм. Третье – либеральный капитализм. Что дальше?
3. Россия в прошедшем году явно продвинулась в делах дебилизации, деградации и фарсификации, особенно в лице своих «высших лиц», включая думцев и членов Совета Федерации. Начался второй этап классической политической карьеры лидера. (см. также ниже – пп. 10,11).
4. Вера в неверие. Можно встретить утверждение и даже убеждение, что в буддизме нет такой вещи как вера. Якобы зачем верить, когда можно проверить: занимайся практикой и достигнешь того, о чем говорится в текстах. Существует даже выражение «религии веры и религии опыта». Не знаю, на каких источниках и на каком опыте основываются эти утверждения. Вера (шрадха) входит в число (в списки) самых основных дхарм. О вере говорится в таких источниках как «Украшение» Гампопы, «Лам-рим» Цонгкапы, «Дверь, ведущая в учение». Помнится, известная «Сутра о мудрости и глупости» имеет целью именно развитие веры. Существует немало историй на эту тему. Например, о забывчивом сыне, который все не мог выполнить просьбу матери принести какую-нибудь священную реликвию из Индии, и когда он принес что-то не то, но выдал это за зуб Будды, то вера матери превратила обычный предмет в святыню и были достигнуты необычные результаты в практике. Человек не может усердно заниматься практикой, если он только интеллектуально допускает, что что-то когда-то будет. Необходим энергетически-эмоциональный заряд.
4а. Утверждение о «неверии» в буддизме связано с противоставлением «слепой вере» в христианстве. Но, пожалуй, мнение о «слепой вере» — это также значительное преувеличение. Спросите у компетентных христан.
4б. Кстати, в адвайта-веданте вера также входит в основные качества ученика (адхикарина). (Щраддха – гуру-веданта-вакьешу вищвасах – так приблизительно. То есть: «Вера – доверие к словам гуру и веданты».)
4в. Перечисление «шраддха-вирья-смрити-самадхи-праджня» (последовательный ряд: вера – энергичность (усердие)….) встречается как в «Йога-сутрах» Патанджали, так и в буддийских текстах. А Дхаммапада (т.е. Будда Шакьямуни) говорит (строфа 38): «У того, чья мысль (ум) нестойка, кто не знает истинной Дхаммы, чья вера колеблется, мудрость (праджня) не становится совершенной». Вера означает определенность, отсутствие сомнения. Сомнение – это колебание между двумя вариантами: делать это или не делать. Понятно, что это возможно на уровне теории, размышления, исследования, познания. Но для действия необходима одновариантность, иначе невозможна решимость и энергичность. Кстати, сомнение (самшая) относится к одной из основных клеш!
4г. Уточнение. Дхармы делятся на необусловленные и обусловленные. Последние составляют "живое существо", оно "состоит" из 5 скандх; обусловленные дхармы распределются по этим пяти скандхам. Четвертая скандха (самскара, формирующие факторы) включает несколько десятков дхарм. В т.ч.благоприятные дхармы, среди которых вера (шраддха), неблагоприятные (это — основные клеши, в т.ч. сомнение — вичикитса), вторичные (производные) клеши, числом 20. Среди них – неверие (ашрадхья).
Таким образом, упоминается не только сомнение (в истинности Четырех Истин, законе кармы и т.п.), но и неверие.
4д. Подробное описание дхарм — в книге: Geshe Rabten. The mind and its function. 1981. (Это перевод на англ., сделанный Бечелором) (Кстати, только что вышла книга Бечелора "Что такое буддизм?» на русск., издание А.Терентьева).
4е. Списки дхарм — в разных в вариантах. Видимо самый краткий — 75 дхарм.
Где, однако, первоисточник? Один, по крайней мере, — это "Абхидхарма-самуччая" Асанги (в русле йогачары) , есть англ. перевод, 2001г., — список здесь включает более 100 дхарм.
5. Пробелы в отечественном востоковедении
Значительный перерыв исследованиях религиозно-философских текстов индуизма в СССР привели к отставанию отечественной индологии от мирового уровня. Что имеем мы на «данный момент»?
Шесть классических даршан.
Ньяя-вайшешика. Здесь более или менее благополучно, в особенности благодаря исследованиям и переводам В. Лысенко. Санкхья-йога. Йога-сутры переведены. По санкхье один из источников перевел В.Шохин. Переведены ли с санскрита «Гхеранда-самхита», «Шивасамхита», «Хатхайога-прадипика»? Виджняна Бхикшу «Йогасара-санграха»?
Миманса-веданта.Здесь, пожалуй, хуже всего. Мимансой занимался Пименов. Но вряд появился перевод «Миманса-сутр» (это, кстати, ок. 1200 сутр). Брахма-сутры (Веданта-сутры), помнится, появлялся в магазинах лет 15 назад. Но с комментариями Шанкары – нет (?). (На немецком появились более ста лет назад – пер. П.Дейссена). Шанкарой занималась Н.Исаева, но в последние годы что-то ничего от нее нет. До сих пор не появился перевод «Веданта-сары» Садананды. Это ключевой источник адвайта-веданты и вообще индуизма. (На Западе издавался с середины 19 в., даже ранее – немецкий текст и перевод появились еще в 30-е гг). Знание «Веданта-сары», построенной по классическому образцу четырех тем (анубандха-чатуштая) и описывающей веданту как процесс духовной практики (множество ступеней развития влоть до достижения Освобождения) избавило бы от многих непоняток относительно индуизма.
Ригведа переведена Елизаренковой. Упанишады переведены Сыркиным (3 тт.). Но упанишады с комментариями Шанкары и другие блестящие произведения Шанкары? (Частично изданы «Гимны» Шанкары). Махабхарата почти полностью переведена с санскрита. Бхагавад-гита переведена Б.Смирновым, В.Семенцовым, кришнаитами.
Рамануджа (вишишта-адвайта), Мадхва (двайта-веданта)??? Нарада «Бхакти-сутры» (замечательный небольшой текст) – первоисточник по бхакти???
В общем, многие замечательные источники индуизма на русский с санскрита не переведены.
6. Сейчас уже так много книг, написанных для нас подлинными буддистами, например, Далай-ламой, что в «пособиях» и «введениях» по буддизму (а по духу, скорее, против буддизма), написанных нашими теоретиками, уже нет никакой необходимости. Действительно, если иметь ввиду надежность и компетентность автора, то не может быть никакого сравнения произведений лам, с детских лет практиковавших и изучавших буддизм, получивших десятки и сотни посвящений, испытавших трудности эмииграции и пр. с опусами, которые пишут наши востоковеды о буддизме в целом после того, как они прочли два-три десятка книг по буддизму. Некоторые «академики», изучающие индо-тибетский буддизм не знают даже тибетского языка!
6а. Одна из вводных книг по тибетскому буддизму – «Тралег Кьябгон. Сущность буддизма» (Н. Новгород. 2007). Автор пишет: «…одни вступительные, с позволения сказать, книги слишком уж популярны, а другие избыточно академичны, чтобы их с первого прочтения постигли новички. Кроме того, я еще не видел книги, которая излагала бы учение тибетского буддизма о трех янах равно доступно и для неофитов, и для весьма опытных адептов. … Автор старался удержать равновесие, чтобы текст не оказался ни слишком легковесным, ни слишком мудреным и трудночитаемым».
7. Будда-работодатель. Буддология вторична. Не было бы Будды, не было бы и буддологов. Но вот уволить «еретиков» — изобретателей текстояны он не в состоянии 🙂
8. «Все, что говорил или не говорил Будда в ответ, всегда имело для вопрошавшего, если тот был восприимчив, один и тот же результат. Человек был глубоко протрясен. Иногда это проявлялось и внешне: волосы вставали дыбом, на глаза наворачивались слезы, люди дрожали всем телом. Они были ошеломлены или у них возникало захватывающее переживание великого озарения (подобно вхождению в ярчайший естественный свет). Или их охватывало чувство бесконечной свободы (они словно освобождались от тяжелой ноши, давившей спину, или неожиданно выходили на волю из тюрьмы). Слушающий чувствовал себя духовно возродившимся». (Сангхаракшита. Буддизм. СПб., 1998. С.160).
9. Неведение (как первое звено пратитья-самутпады – Б.З.)
«Неведение походит на вражду, ложь и подобное».
То есть… неведение не просто отсутствие ведения или только отличие от него, а его враг.
Поскольку в данном случае противоположность – ведение – это понимание истины отсутствия индивидуального «я», то его врагом (неведением) является цепляние за личную самость – эгоцентирическое воззрение, — считает великий наставник Дхармакирти.
Наставник Асанга с братом придерживаются иного мнения: что [неведение] – это простое незнание истины, а не неправильное пhедставление о ней. …
Однако они сходятся в том, что главным «противоядием» против [неведения] является мудрость, посnигающая отсутствие «я».
В «Антологии» говорится, что незнание можно разделить на незнание закона кармы и незнание реальности. Из-за первого накапливаются движущие силы, влекущие в дурную участь; из-за второго – движущие силы [при благих поступках] в счастливую участь.
(Чже Цонкапа. Лам-рим. Т.1. 2007. С. 410-411).
Неведение – основа всех пороков и ошибок…
– Но в чем же состоит заблуждение (неведение)?
– Здесь неведением (называется) состояние ума, приписывающего самобытие, цепляющегося за внешние и внутренние явления как за определенные собственными характеристиками. ..
Это [неведение] называется также «цеплянием за истинное (существование)».
Прим. 818: Геше Сопа: «Такова позиция прасангики. В Сватанnрике же «цепляние за истинное существание» рассматриваеися как завеса всеведению, от которой избавляются только по достижении уровня Будды»
…[неведение] считается первым из двенадцати звеньев обусловленного происхождения, поэтому является омрачением (клешей), а не завесой всеведению (джнея-авараной).
…
Здесь «неведение» означает противоположность знания: не любого знания, а мудрости, знания реальности – отсутсвия самости.
(Лам-рим. Т.2. С. 1052-1055)
…Чего не ведает неведение-маригпа? Оно не ведает, что наш собственный ум – это будда. Другими словами, оно не знает исконно чистого ведения-ригпа. Оно не ведает смысла изначальной чистоты кадаг. Оно не ведает естественного состояния…. Каким образом она открывает врата двойственности? Она полагает исходную изначальную чистоту кадаг одной стороной, а проявления основы, спонтанное присутсвие лхундуб, — другой…
(Дзогчен Раняк Патрул Ринпоче. Истинные слова великого риши. 2008. С. 53).
Неведение – это корень всех клеш. Это то же самое, что невидение, незнание — это непонимание истинного положения вещей. Все виды незнания, непонимания выглядят похожими на неведение, но в том аспекте, в котором мы хотим его изучить, — это незнание Четырех Истин…, Трех Драгоценностей, закона кармы.
(Еше-Лодой Ринпоче. Кр. объяснение сущности Лам-рима. СПб,, Улан-Удэ. 2002 С. 171.).
————————————
10. «Наш ответ Чемберлену», но причем здесь дети?!
(О пресс-коференции президента, 20.12.12)
Логика президента. Президент и Дума решили достойно ответить на американский закон, отменивший поправку Джексона-Вейника, в связке со «списком Магницкого». Есть множество позиций, по которым можно США «ткнуть носом»: неудачные войны в Ираке и Афганистане, незаконная тюрьма в Гуантанамо и проч., но причем здесь наши дети, отказ от усыновления их в Америке? Тем более, что и сам президент считает,что в большинстве своем их принимают порядочные люди. Президент поддержал Думу, которую один из выступавших назвал людоедской. Раз восемь выступающиее возвращались к этой теме. Путин сослался на то, что большинство народа поддерживает позицию Думы. Но ясна цена этого опроса: большинство из-за неприязни к Америке, выскажется понятно как. Но это демагогия (как и его высказывания о высокой средней зарплате по России). И это сам президент прекрасно понимает.
В то же время, когда ему сказали о его низком рейтинге, о падении рейтинга правительства, он на это внимания не обратил. Здесь «глас народа» его не интересует. Вот такая двойная логика.
(Совпадениие: Закон подписан президентом в день избиения младенцев по приказу царя Ирода).
11. Северная Корея после неудачи в прошлом году успешно запустила космический спутник с помощью трехступенчатой ракеты (12.12.12). Таким образом, Россия со своими падениями спутников и ракет («Булава» и др.) отстала даже от Кореи.
====================
12.Книги
Стивен Хокинг. Краткая история времени от большого взрыва до черных дыр. СПб., 2001.
Джамгён Конгтрул… Отношения Учителя и ученика. М., Ориенталиа. 2012.
Бэчелор, Стивен. Что такое буддизм? М., СПб., 2012.
А.Казанцев. Пылающий остров. 1987.
13. Слова и выражения.
По-прежнему процветают (1) сорная конструкция «о том, что» и (2) недопустимые сочетания с «ситуацией»:
«Но это не означает о том, что…» Даже наш патриарх туда же (в выступлении в конце декабря): "я не мог поверить о том, что". И православный психолог: "обратить внимание о том, что.." (!).
«Произошла ситуация». «Ситуация завершилась». (Ситуация статична. Она возникает).
===================================
«Высшая мера социальной защиты – расстрел».
Выражение года (по данным СМИ); «Богородица, Путина прогони».