Восемь строф о блаженных (дханйа-аштакам)

1.
То знанье истинно, что мир приносит чувствам ¹ ,
То подлежит познанью, что — смысл Упанишад неколебимый,
Тот на земле блажен, кто жаждет, не колеблясь Высшей Сути² ,
А остальные там блуждают, где обитают заблужденья.

2.
Победу одержав над полчищем врагов, таких как опьяненность,
Ослепление, пристрастия и отвращенье³ , царство йоги обрели они.
Познав учение⁴ , изведав высший Атман⁵ — что как слиянье с милой. —
В лесу-обители блаженные живут.

3.
Оставив дома страсть, что ниспаденью служит,
Возжаждав Атмана — Упанишад нектаром⁶ утоляют жажду,
Без вожделения, к общенью и усладам безразличны,
Блаженные в безлюдье обитают.

4.
Оставив «я», «мое» — два слова, что творят оковы,
Неколебимы в славе и бесславье, на все они взирают беспристрастно.
Узрив творца иного, ему всем сердцем служат,
Освобождаясь от плодов созревшей кармы ⁷ .

5.
Оставив три земных желанья, на путь освобожденья устремились⁸ ,
Лишь подаянием поддерживая тело;
Блаженные, родившиеся дважды⁹ , в уединении зрят сердцем
Свет запредельный — Атман Высший.

6.
Не сущее, не не-сущее, не то-и-другое-вместе¹⁰ , не большое, не малое ¹¹ ,
Не женское, не мужское и не бесполое, семя единое¹² ,
Брахмо — его душой сосредоточенной чтя,
Блаженные — в сиянье-и-славе, а остальные — в мирских оковах.

7.
Усмотрев путы самсары, погрязшей в трясине незнанья,
Превратной, сути лишенной, страданья обители,
Смертью, рождением, старостью связанной, блаженные
Мечом знания их рассекают и обретают решимость.

8.
С неотвлеченной и мирной мыслью, с нравом кротким,
Душой утвердясь в единстве¹³ , от ослепленья свободные,
Обитая в лесах, постигли они Атмана сущность¹⁴ .
И эту Суть¹⁵ ночью и днем воочию созерцают блаженные.

¹Т.е. индриям; к ним относят пять органов чувств и пять органов действия.
²Парама-артха — высшая истина, или реальность, тождественная Атману, Брахмо.
³Мада,моха,рага,двеша; последние три называются основными клешами также и в системе буддизма.
⁴Матам
⁵Пара-атма-высшая реальность, тождественная Брахмо.
⁶Букв.: нектаром (раса) смысла Упанишад; раса — сок, сущность.
⁷Курванти карма-парипака-пхалани. Карма включает три аспекта: накопленная, испытываемая и та, которая будет испытана в будущих воплощениях. Благодаря подвижничеству аскеты-отшельники уже в этой жизни освобождаются от накопленной кармы и тем самым от необходимости будущих воплощений, им остается только испытать плоды кармы данной жизни.
⁸Вероятно, желания, связанные с тремя основными ценностями индуизма: должным (дхарма), приятным (кама) и полезным (артха) (или же: желание жены, сына, богатства); четвертая ценность — освобождение — абсолютна и является предметом почти всех индийских этико-философских учений (даршан).
⁹Дви-джа (дваждырожденные) — представители трех высших варн, особенно брахманы.
¹⁰Ср.: Бхагавад-гита,XIII,12; Ригведа,X,129; Субала-упанишада,I.
¹¹Не большое, не малое (на махан-на ча-ану) — букв.: не вселенная и не атом, т.е. отлично и от того, что безмерно велико, и от того, что безмерно мало.
¹²Ека-биджа; биджа — происхождение, корень, основа.
¹³Екатва-нищчитта-манобхих.
¹⁴Атма-пада-сварупам.
¹⁵Васту.