Декабрь 2005
I.«Йога-сутра» (в первой главе) дает непревзойденное описание совершенной деятельности, или практики (абхьяса). Чтобы быть успешной, она должна быть (1) длительной (диргха-кала); (2) совершаться без перерывов и (3) с полной самоотдачей (саткара). То есть мы должны заниматься чем-либо столько, сколько необходимо для достижения цели, пусть даже в течение всей жизни; наши занятия должны быть регулярными (хорошо известно, как расхолаживают, угашают интерес перерывы) и мы должны быть полностью, всем существом своим, вовлечены в процесс деятельности… Доминанта (следует уяснить это понятие, разработанное Ухтомским), максимальная сосредоточенность – это оптимальное условие эффективной деятельности.
II. Каковы основные характеристики, которыми должен обладать переводчик?
В идеале, он должен знать в совершенстве родной язык (включая элементарную грамотность) и язык оригинала, отрешиться от всякой обусловленности и передать реалии переводимого текста без искажений — так, как они суть сами по себе.
Перечислим необходимые и желательные качества переводчика (и во многом вообще любого человека, занимающегося какой-либо деятельностью).
1.чувство интереса, положительное эмоциональное отношение к тексту с пониманием значимости работы над ним;
2.усердие;
3. терпение, способность преодолевать неохоту, скуку механической работы, например, поисков слов в словаре;
4.увлеченность, энтузиазм;
5.сосредоточенность на работе;
6.настойчивость, упорство;
7.собранность, организованность, порядок в вещах и времени;
8.чувство ответственности, добросовестность; неправильный перевод текстов Дхармы, например описывающих тантрийскую практику может нанести большой вред другим и опасно для самого переводчика;
9.аккуратность;
10.точность в восприятии иностранных слов, подборе эквивалентов, передаче смысла;
11. Различение главного и второстепенного; иногда чрезмерная увлеченность, интерес и эрудиция мешают завершить работу; происходит гипертрофия первого элемента — деятельности в системе «деятельность-цель (результат)»; мы всё более расширяем тематику своей работы, всё больше включаем в нее подробностей, комментариев и примечаний, так что она начинает напоминать реку, начинающуюся высоко в горах, новоды которой отводят во все стороны для орошения, так что река, в конце концов, заканчивается веером каналов и бесследно исчезает в пустыне, так и не образуя устья «завершения»;
11.постоянная установка на объективность, то есть на то, чтобы переводить то, что в оригинале, не примысливая что-то от себя;
12.Умение «слушать» текст, вслушиваться в то, что он говорит; вести с ним «диалог»;
13. способность вживаться в роль носителя традиции, культуры, к которой принадлежит текст, представлять себя на месте автора текста (что требует воображения и знания основных реалий жизни эпохи и общества);
14. Не пренебрегать консультациями с коллегами и специалистами, но проявлять самостоятельность, не поддаваясь внушению, давлению большинства или авторитета (в выборе вариантов перевода и т.д.).
***
15.Общая образованность и культура переводчика неизбежно отражаются на уровне перевода. Необходимо знание основных реалий страны, в которой жил автор оригинала (Индия, Тибет). Вообще необходимо знание основных концепций и категорий религии (см. издания по религиоведению), философии (включая знакомство с историей философии), психологии, логики, этики т.д., а также следует обладать основными сведениями по естественным наукам (астрономия, геология, география, физика, химия, биология… — см. издания по курсу «Концепции современного естествознания»).
Нередко уязвимое место переводчика – слабое знание философско-психологических понятий и категорий (ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение; интеллект, рассудок, разум; эмоции, чувства, аффект, страсть, желание и т.д.). Здесь проявляется известное противоречие между словом и мыслью, переводчик-филолог знает языки, но осмысление переводимого для него нелегко; философ мыслит, но не знает восточных языков.
Неспособность выделить вид и род, ведет к выражениям, вроде «геометрия и математика», «ум и психика». А забвение элементарных сведенийпо биологии проявляется в таких постоянных ляпах, как «птицы и животные», «животные и насекомые», «травы и растения». Незнакомство с Библией, христианством, может привести к невольной христианизации буддийских переводов.
Необходимо также знакомство с искусством (архитектура, живопись, скульптура…)
15а. и художественной литературой (всемирной и страны родины перевода). Некоторые буддисты (переводчики и редакторы) даже бравируют тем, что они вообще не читают художественную литературу.
Но мастерство в любой деятельности невозможно, по крайней мере, без двух элементов: 1. восприятия образцовых результатов подобной деятельности, (в нашем случае – это произведения писателей и поэтов) и 2. нашей самостоятельной работы в сфере этой деятельности (письменное выражение наших мыслей). Вряд ли мы сможем хорошо изложить что-то (при письменном переводе) сразу, ни с того ни с сего, не читая мировых классиков, не учась у них, и не обладая опытом самостоятельного изложения своих мыслей.
Начитанность, чтение совершенных по стилю и языку текстов не только дает возможность в образной форме воспринимать наш предмет, но и закладывает в нас способность (установку) чувствовать язык, так что, читая что-либо, мы уже «автоматически», непосредственно чувствуем ошибки, погрешности и шероховатости языка какого-либо текста.
Чтение современной литературы (и слушание концептуальных передач по радио) обогащает словарный запас (ведь в последние годы появилось много новых слов, или слов, получивших новое значение, например, проект) и вырабатывает критическое отношение к недостаткам современного русского языка и речи.
IIа. Далее, вряд ли переводчик, стремящийся к совершенству, может обойтись без чтения монографий и статей по теории и практике перевода.Существуют учебники для вузов, сборники статей (например, годовые «Мастерство перевода»), отдельные статьи по теории перевода. Многие из подобных трудов «водянисты», но некоторые весьма содержательны и интересны, например, статья Набокова «Искусство перевода».
IIб. При длительной работе переводчик (а в особенности редактор) замечает, что постоянно возникают различные виды типичных ошибок и дефектов в тексте перевода. Так, при переводе с английского на русский неизбежно появление англицизмов; при недостаточной организованности переводчик по-разному переводит или пишет одно и тоже слово (то с большой, то с маленькой буквы) и т.п. (см. мою статью «Типичные ошибки при переводе буддийских текстов»).
Поэтому в ходе перевода и редактирования необходимо составлять черновые (рабочие) списки, например,
а. сквозных терминов, слов-реалий, для того, чтобы их передавать единообразно по всему тексту;
б. слов, которые следует писать с маленькой или с большой буквы по всему тексту.
Поразительно, но переводчики с высшим гуманитарным образованием, даже филологи, сплошь и рядом пишут слово, например Будда, то с большой, то с маленькой, нередко уже в следующем абзаце! И непонятно, почему: болезнь ли это памяти, недостаток внимания или полное отсутствие элементарной организованности. Редактор вначале удивляется, затем возмущается и бранится.
III. Теперь о переводе как процессе. Самый первый пункт – выбор текста для перевода. Почему мы берем именно этот текст? Было ли это случайностью или выбор был сознательным, обоснованным, мотивированным? Было ли благословение учителя на работу с переводом?
IV. Перед началом и в ходе работы над переводом следует следить за информацией о некоторых внешних вещах: выяснить, не занимается ли уже кто-нибудь переводом этого текста, выяснить перспективы его издания, ведь перевод должен принести пользу другим, а не лежать годами без применения (хотя и скоропалительные издания серьезных текстов по Дхарме также недопустимы).
V. Для серьезного переводчика и редактора ясна необходимость всегда иметь под рукой словари: санскритские, тибетские (прямые и обратные), англо-русские, толковые словари английского языка; толковые словари русского языка (Ожегова, Ушакова, Даля; БТС…), словари иностранных слов; словари синонимов, антонимов, трудностей русского языка и др.; словари сочетаемости русской лексики; справочники по редактированию и литературной правке, справочную книгу корректора и редактора и проч.; энциклопедические словари, географические атласы и т.п. А также словари созданные (для целей перевода) на Востоке, например словарь Махавьютпатти.
VI. Процесс перевода начинается с этапа ознакомления с текстом, с его зрительного восприятия, с уровня зрительного сознания. Точное восприятие каждого слова и знаков препинания – основа правильного понимания смысла. Визуальное (или слуховое) восприятие (получение информации) – первый этап усвоения текста.
VII. К необходимым «внешним данным» текста, которые необходимо выяснить и уяснить, относятся:
1.имя (имена) автора текста;
2. его название (или названия);
3. его язык;
4. время и место его создания;
5.учение, школа, к которой он принадлежит;
6.общее содержание («о чем»)
7. вид текста: фактологический, для осмысления, медитационный; описывающий практику;
8.структура («оглавление»):
а. вводные слова и само введение; по вводным словам(поклонение Будде, или Трем Драгоценностям, бодхисаттвам, учителю можно определить некоторые важные характеристики текста);
б. основная часть;
в. заключение;
г. колофон;
9. иллюстрации, изображения, схемы, художественное оформление;
10. существуют ли разные издания текста и критическое научное издание;
11. разночтения (варианты) в разных изданиях;
12. дефекты текста: утрата (отсутствие) частей текста, визуально неясные места (неразборчивый текст) и проч.
На основе этого (пп.1-11) возможно основательное изучение текста, по крайней мере, на уровне слов («слушание»). Общение с учителем, специалистами и коллегами-друзьями углубляют эти возможности.
Будон так говорит о средствах изучения («слушания»). «Внешними условиями являются: полагание на Учителя и обеспечение себя предметами первой необходимости. Внутренними условиями являются: слушать внимательно, делать анализ изучаемого предмета и представлять его совершенно ясно с помощью сутр и объяснительных трактатов, обращаясь с вопросами к тем, кто является компетентным… нужно вести изучение до полного достижения, и затем заняться глубокой медитацией. … Тот, кто просто несет бремя слов, без понимания |их| смысла, никогда не достигнет своей цели… Поэтому, хотя и можно много изучить, все же для достижения полного постижения |предмета| следует благоговейно слушать |объяснение| смысла… Так как тщательный анализ невозможен без полного знания |изучаемого предмета|, то следует стремиться достичь ясного понимания его смысла» (Будон Ринчендуб. История буддизма. СПб. С. 86).
VIII. Простой и надежный способ контроля над качеством перевода — читать вдвоем: один медленно читает оригинал, а второй следит по тексту перевода.