(1) Четыре необходимых элемента (анубандха-чатуштая), которые должно включать произведение.
А. Адресат произведения («для кого»).
Б. Тема произведения («о чем, что») как цель.
В. Средства реализации цели («чем, посредством чего»).
Г. Каков результат достижения (постижения, реализации) цели.
Если эти элементы не отражены в произведении, то его можно и не читать.
Впрочем, эти четыре темы заимствованы из древнеиндийских медицинских трактатов, которые говорят о пациенте, болезни, средствах ее устранения и результате (здоровье).
(1а) Но можно заметить, что такова структура вообще любой деятельности:
деятель,
цель деятельности,
средство-метод достижения цели и
фактический результат деятельности.
Так что парадигма четырех тем – древнейшая парадигма для живых существ, ведь познание и действие – это условие жизни любого существа.
(2) «Четыре опоры»: «Не на личность учителя опирайся, а на Учение. Не на слова опирайся, а на их смысл. Не на относительный смысл опирайся, а на высший. Не на интеллектуальный понимание, а на мудрость» (то есть на глубокий опыт и постижение).
(3) Четыре фактора достоверного познания: достоверный первоисточник (текст), достоверныйкомментарий, достоверный (истинный, заслуживающий доверия) учитель и достоверный опыт.
«Если рассуждать об эволюции учений, то вначале появились достоверные первоисточники, затем к ним были даны достоверные комментарии. После этого, появились учители, которые в ходе их ученых занятий стали знатоками этих комментариев. Это позволило им прийти к достоверному опыту.
Однако, когда речь заходит об укреплении нашей собственной убежденности в достоверности учений, рекомендуется выстроить эти элементы в обратном порядке. Другими словами, на первом месте должен стоять личный опыт того или иного рода. Возьмем, например, размышление о «четырех печатях», или пустотной природе явлений, или пользе альтруизма. Если у нас нет личного опыта постижения данной темы, если мы не сумели почувствовать ее «вкус» и хотя бы на мгновенье осознать ее истинность, то едва ли нам хватит вдохновения, чтобы упорно продолжать практику».(Далай-лама. «Преобразование ума» — Transforming the Mind. L. 2000).