Скр.: Āpatti deśana vidhi.
Тиб.: ltung ba bshags pa‘i cho ga.
Поклон Буддам!
«Прошу внимания Учителя – Великого Ваджродержца и всех других Будд и бодхисаттв, пребывающих в десяти сторонах [света]! Прошу внимания досточтимых [монахов]!
Я, по имени…, в безначальной сансаре до настоящего времени, по побуждению страстной привязанности, ненависти и заблуждения совершал десять дурных деяний тела, речи и ума, пять крайних [злодеяний] и пять близких к ним [злодейств], нарушал обеты пратимокши, требования [обета] бодхисаттвы, обязательства Тайной Мантры и т.д. Короче говоря, накопил множество падений и проступков, не дающих [достичь] небесных сфер и Освобождения, служащих причинами Круговерти и дурной участи. Каюсь, исповедаюсь во всех них, не скрывая, перед Учителем – Великим Ваджродержцем, всеми другими Буддами и бодхисаттвами, пребывающими в десяти сторонах [света], и досточтимыми [монахами]!
Покаявшись, исповедавшись, я обрету счастье, а если б не покаялся, не исповедался, его не обрести».
Произнеси это три раза.
Затем, спрошенный – сознаешь ли [зло своих проступков] и зарекаешься ли [их совершать]? – скажи: «Да! Именно так!»
В начале церемонии произнеси:
«Я, по имени…, из-за многих омрачений (клеш), неосмотрительности и прочего накопил множество проступков и падений. Хочу исповедаться в них перед Общиной [монахов]. Прошу поддерживать меня душой!»
В конце скажи:
«Вы очень добры, что подняли меня из падений! Радуюсь деяниям, согласным с Дхармой!»
«Церемония исповеди», сочиненная наставником Дипамкара Шриджняной, завершена. Этот же индийский ученый и тибетский лоцава монах Цултрим Гьялва перевели ее, поправили и окончательно утвердили.
—————————————
Примечание. Пять крайних злодеяний, или преступлений – убийство отца, матери и т.д. Неправильно вводить здесь слово возмездие, что противоречит принципу безличной кармы. В.Андросов неверно толкует эту тему, говоря о «пяти беспредельных преступлениях, пяти беспределах» (см. его Словарь, 2011, с. 320 ). (Тиб. mtshams med lnga, скр. panca anantaryani). Здесь речь идет не о беспредельности, а о непосредственности – непосредственно после своей смерти, без промежуточных существований, совершивший одно из пяти этих преступлений оказывается в аду.
Здесь мы видим один из примеров, когда знание языка – еще не гарантия правильного понимания и перевода. Впрочем, и на уровне языка: Андросов перепутал значения слов ананта (анантья) — бесконечный, беспредельный и анантара; анантара-бхава – промежуточное существование (т. бардо) – Б.З.