Мы погружены в абсолютную действительность…
Н. Бердяев
…последний смысл преходящего бытия – Абсолютное Бытие.
К. Вальверде
0. Существуют три этапа в развитии науки: классический, неклассический и пост-неклассический (синергетика). Современные проблемы и естественных и гуманитарных наук следует рассматривать с учетом того, что мы находимся уже на третьем этапе, т. е. учитывать принципы синергетики .
1. Пример быстрого изменения научной картины мира: всего сто лет назад вся Вселенная сводилась к всего одной галактике «Млечный путь». А теперь – миллиарды галактик, элементарные частицы, ядерная энергия. При проекции тенденций развития науки и техники в будущее приходим к идее существования Сверхсознания, или Разума, контролирующего Вселенную. В действительности он существует, вероятно, изначально.
Но в то же время жизнь, сознание, цивилизации возникают во Вселенной постоянно (в течение времени от Большого Взрыва). Неорганическая материя переходит (порождает) в органическую и затем сознательную и самосознающую. И в сверхсознание.
Не только живое существо, но и любое вещество, даже минеральное (взятое в достаточных количествах и как часть целого) потенциально содержит в себе Высшее. Любая часть Вселенной – потенциально – Будда. Ведь в конце концов, она, благодаря саморазвитию, самоусложнению, самоорганизации (принципы синергетики) превращается в живое и сознательное.
Если органическая жизнь стремится вовлечь в процесс эволюции максимальное количество вещества Вселенной, а далее развивается по пути собственного осознания, то наиболее вероятным следующим этапом должно быть преобразование всей материи Вселенной в мыслящую. (Дм. Черкасов. Строение и законы Вселенной. СПб., 2002. С. 116).
Или словами Бердяева: Прорыв Абсолютного в наш природный и исторический мир и прорыв к Абсолютному нашего природного и исторического мира говорит о том, что никакого замкнутого, изолированного и самодовлеющего «мира сего» не существует. В «мир сей» могут входить силы иных, высших миров… В глубине духовной (не душевной) жизни человека дается и раскрывается Абсолютное, мы погружены в абсолютную действительность…
Синонимы: абсолют, абсолютная реальность, бог, высшая реальность, сверхсознание, «то что есть (на самом деле)». Брахман (Брахмо), Пуруша, Аллах, Яхве (Иегова)…, трансцендентное.
2. Но существует ли реальная связь между сверхсознанием, или высшей реальностью (скр. парамартха) и сознанием существ, вроде человека? Это связь – не в результате межзвездных полетов, а посредством реализации религиозных и религиозно-философских систем. Во всяком случае так утверждается создателями этих систем. Например, адвайта-веданта утверждает: «Брахмо – истинная реальность, мир – заблуждение, душа не отлична от Брахмо». Это единство, точнее недвойственность (адвайта) реализуется посредством духовной практики, достижением нирвикальпа-самадхи (сверхсознательного состояния). Адвайта – предельная позиция. В других системах (христианство, ислам, двайта-веданта) душа считается отличной от Абсолюта, Бога.
2а. Сверхсознание и сознательное существо, их отношения (на примере опытов основателей религиозных систем); здесь два варианта:
(1) прорыв сверху в сознание пророков (пророки как посредники между Высшим и людьми: Моисей на горе Синай и особенно в исламе: особые состояния Мухаммеда, получавшего откровения. И здесь – впечатление нарушения законов причинности и милость Бога, независимо от прошлой жизни индивида: раскаявшемуся разбойнику Христос говорит: уже сегодня будешь со мной в раю; притча из Евангелия: и пришедшие утром и гораздо позже получают одну и ту же плату; образ Бога – антропоморфен.
Пример: Откровение, из жизни Мухаммеда. «Во время бодрствования Мухаммед физически ощущал приближение откровения – все его тело начинало дрожать, лицо покрывалось крупными каплями холодного пота, голова тяжелела, сознание выключалось. …
Очень часто, однако, откровения никакими обмороками не сопровождались… Сознание Мухаммед не терял и мог подробно описать свои переживания во время откровения. По его словам, приближение откровения возвещалось звоном в ушах, похожим на звон колокольчиков. Звон продолжался в течение всего откровения, и Мухаммед в это время не слышал никаких слов. Лишь когда звон прекращался, для него становилось понятным сообщение, переданное ангелом. Характерно, что и тогда, когда откровение не сопровождалось полной потерей сознания, сознание все же как бы устранялось и Мухаммед не ощущал ни малейшей связи между деятельностью своего ума и содержанием откровений. Для Мухаммеда они являлись полной неожиданностью… …он был убежден совершенно искренне и убежден абсолютно: автор Корана — Бог, он, Мухаммед, — только лицо, пассивно воспринимающее слова Бога». (Панова В.Ф. Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М., 1991. С.129-30).
(2) движение снизу вверх (адвайта-веданта (Шанкара), йога, буддизм, джайнизм): даже муха постепенно может стать Буддой, кармическая справедливость; высшая реальность – не антропоморфна.
2б. В любом случае исток развитых религиозно-философских систем – особое психическое состояние (самадхи, экстаз), которое переживается как высшее, сверхъобычное состояние, в котором открывается Истина и Путь ее достижения. (Ср. опыт Пробуждения Будды Шакьямуни). Слова основателей систем (Будды, Мухаммеда, Моисея, Христа…), обычно устные, становятся затем каноническими текстами, Священным Писанием.
Откровение, исток религий. «Есть черты сходства в том, как происходило зарождение вероисповеданий и его книжно-письменного отображения: вначале информационное потрясение, познавательный прорыв или взрыв, экстаз, озарение внезапно охватывают харизматического лидера; затем его страстная проповедь, нередко безудержная, почти как инстинктивная потребность передать знание, которое даровано, открыто ему, но которое шире, больше, значительнее пророка. Оно переполняет его и как бы не может уместиться в слабом сознании одного человека: он транслирует голос Бога.
Позже, иногда спустя столетия, главное знание записывается. Затем Писание сакрализуется, т. е. осознается верующими как священное. … При этом пик культа по отношению к Писанию приходится не на годы его создания, а на время охраны или защиты принятого канона религиозных книг»
(Мечковская Н.Б. Язык и религия. М., 1998).
3. Возвращаясь к физической Вселенной. Первейший ее атрибут – движение и развитие как форма проявления движения. Постепенно выяснилось, что все находится в развитии: жизнь на Земле (ее эволюция), сама Земля (геология) и даже Метагалактика в целом. Хотя Сверхсознание существует изначально, в то же время оно постоянно возникает в отдельных точках Вселенной автономно (в виде планетных цивилизаций), чтобы потом влиться в океан Сверхсознания. Еще несколько лет лет назад подобные утверждения были бы «чистой спекуляцией», но с визуальным открытием экзопланет они теперь все более приобретают эмпирическую и в прямом смысле видимую основу.
Методика, разработанная Ф.Дрейком («формула Дрейка»), позволяет выполнить ориентировочный расчет вероятного количества разумных цивилизаций в нашей Галактике, которая насчитывает около 200 млрд. звезд. При этом учитываются: доля звезд с достаточно большим временем существования (хотя бы больше 3 млрд. лет); среднее количество планет, приходящихся на одну звезду; доля планет, имеющих необходимые условия для зарождения жизни; доля планет, где могла возникнуть разумная жизнь; отношение времени существования разумной цивилизации к длительности существования Галактики (ок. 10 млрд. лет). Согласно Дрейку, ориентировочное число разумных цивилизаций в нашей Галактике примерно равно количеству земных лет среднего времени их существования. (Мы можем пока взять только время существования земной цивилизации). (По книге: Лобачёв А.И. Концепции современного естествознания. М., 2001. Сс. 182-189).
3а. Итак, движение – важнейший атрибут мира. Движение и познание – две важнейшие функции живого существа. Существа, обладающие самосознанием, способны к духовному совершенствованию и реализации Высшего. Специфика человека – в обладании самосознанием, речью и абстрактным мышлением.
Основная потребность живого существа – движение, то есть деятельность, психическая деятельность. «Смысл жизни» раскрывается и осуществляется в расширяющейся психической деятельности, «которой мы не видим пределов» (Ушинский). Счастье заключается в удовлетворении этой потребности. Внешнее и психологическое благополучие общества зависит от того, насколько составляющим его единицам обеспечено не только самосохранение, но и развитие, экспансия.
3б. Судьба отдельных космических цивилизаций. Варианты: гибель, стагнация, развитие. Концепции христианства, индуизма, буддизма. А.Зиновьев о «конце света». Несостоятельность второго закона термодинамики.
«СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»
Б.С.Кузин – А.А.Любищеву, 21.03.1970
Я не обманываюсь ни относительно своего здоровья, ни в отношении ближайших судеб человечества, которые определяются следующими положениям
1. Умственно, морально и в художественном творчестве человек не стал выше за все известное нам время истории. Человеческий гений достигал абсолютных вершин уже очень давно. Если мы в юности считали, что времена страшных пыток и казней остались навсегда позади, то теперь мы видим, что это не так. …
2. Средний моральный и умственный уровень человечества крайне низок. А между тем, именно на среднего человека приходится ориентироваться при проведении всякого общественного или государственного мероприятия.
3. Власть, необходимая для этой цели, всегда находится в руках людей, не лучших, а худших по своим моральным качествам.
4. С развитием техники носители власти получают все большие возможности чинить насилие над собственным и другими народами.
По всем этим причинам нельзя надеяться, что проявлениям жестокости, корысти и глупости будет когда-либо положен конец. В то же время технизации жизни усиливает нагрузку на нервную систему. … Резкое усиление преступности, психических заболеваний, наркомании и секса во всем мире – последствия этой перегрузки. Не хочу уже говорить о навязших в зубах перенаселении, загрязнении воздуха и вод, также связанных с прогрессом техники, остановить который невозможно.
Можно ли ожидать счастливого конца всего этого представления? Ясперс… перебравшийся из ФРГ в Цюрих, также не может придумать никакого счастливо конца. Но он заявляет, что настоящим реалистом может считаться только тот, кто верит в чудо. Может быть, он прав. Но я, не ожидая ничего хорошего, все же не был и не стал пессимистом. (Любищев. Наука и религия. 2000. С. 356).
4. Концепции человека. О (философских) антропологиях. «Антропология» Ушинского.
Познан ли человек или же он — бесконечное поле для познания? Уровни. И из-за деревьев не видно леса. Буддизм, индуизм не говорят о бесконечности самопознания. Но Кришнамурти. Парадоксальность человека: Кемпинский: любые теории о человеке верны.
4а. Парадоксы, антиномии, проблемы:
(1) Проблема предопределенности и свободы воли.
(2) Ахиллесова пята богов. (Или пророков?). Примитивная картина мира в священных писаниях: где же всезнание и присутствие Бога? О теодицее. Позиция буддизма.
(3) Об определениях и «вечных вопросах»: определение религии, сознания, жизни. Говорят о том, что пока «никто не дал им определения». Вместе с тем существует множество их определений, и давно существуют науки их изучающие и существует необъятное количество материалов от неисчислимых авторов.
В чем же дело? Отчасти в неосознаваемом неверном подходе: когда говорят о об отсутствии определения, подразумевается, что нет полного, исчерпывающего, абсолютного определения. Но ведь таких определений не существует вообще. И кроме того никакое определение, как известно, не исчерпывает своего предмета. Определения уточняются в ходе дальнейшего познания. Абсолютное определение означало бы, что предмет или объект познания окончательно познан, больше познавать нечего.
О «ВЕЧНЫХ ВОПРОСАХ»
«Глядя на эти повороты мысли с исторической точки зрения, убеждаешься, что вопрос о сущности сознания представляет одну из тех антиномий ума человеческого, которые, оставаясь неразрешимыми сами, двигают его все вперед и вперед своим, может быть вечным вопросительным знаком, приводят человека к решению множества, стоящих по дороге вопросов, а сами, нерешенные уходят и глубже.
Попытками узнать, что такое сознание само в себе, в какой форме и где оно находится, наполнены страницы философской истории. … Почти то же самое… можно сказать о попытках определить сущность сознания, только из этих попыток составилось бы не одна глава, а несколько томов. Однако же мы считали бы легкомысленным отозваться с насмешливым презрением об этих попытках лучших умов человечества. Мы не согласны видеть ни глупости, ни бесполезной траты времени в этом вечном стремлении человечества к разрешению еще не разрешенных вопросов, стоящих, как неподвижные скалы, среди волнующихся моря мысли человеческой: бесчисленное число раз кидаются волны на крутые, твердые и скользкие ребра каменных гигантов и, поднявшись почти до вершины, столько же раз обваливаются назад. Однако кто же скажет, то эти скалы неодолимы? Разве морские берега не усеяны обломками когда-то бывших скал, казавшихся такими же неодолимыми. Взгляните, сколько знаний приобрело человечество, докапываясь до сущности вещей…». (Как человечество не перестанет дышать, так оно не перестанет заниматься) «метафизическими вопросами, хотя бы тысячу раз испытало бесплодность своих попыток разрешить их» (К.Д.Ушинский. Собр. соч. т. 3. М.-Л., 1948. С. 341, 342).
(4) Конечность и бесконечность Вселенной. Парадоксы бесконечности.
(5) Множественность миров, вселенных. В религиях и в науке.
(6) Квантовая реальность (современная картина мира) и сознание.
(7) Быстрая смена научных картин мира и Абсолют (Сверхсознание).
Литература
Лобачёв А.И. Концепции современного естествознания. М., 2001.
Любищев А. А. Наука и религия. СПб., 2000.
Мечковская Н.Б. Язык и религия. М., 1998.
Панова В.Ф. Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М., 1991. С.129-30.
Ушинский К.Д. Собр. соч. Тт.3, 8, 9, 10.
Дм. Черкасов. Строение и законы Вселенной. СПб., 2002.
Загуменнов Б.И. Статьи (в интернете): О дефиниции религии. О специфике индийских религиозно-философских систем.
———————————
P.S. (Доп. К пункту 3).
ЭКЗОПЛАНЕТЫ. Валерий Камнев (8.1.2013)
В Млечном пути 17 миллиардов планет, похожих на нашу
Астрономы НАСА заявляют, что у каждой шестой звезды в нашей Галактике есть планета размером с Землю. Если учесть, что Млечный путь состоит примерно из 100 миллиардов звезд, то получается, что здесь крутится около 17 миллиардов планет, похожих на нашу.
Свой анализ исследователи основывают на наблюдениях знаменитого охотника за экзопланетами — космического телескопа «Кеплер». На проходящей сейчас в Калифорнии 221-й конференции Американского астрономического общества они сообщили еще о 461 кандидате в экзопланеты, что с февраля 2012 года были обнаружены «Кеплером». Всего «Кеплер», начав свои наблюдения с февраля 2009-го года, обнаружил 2740 потенциальных планет у 2036 звезд.
«Кеплер» ищет экзопланеты по «транзиту» – изменению яркости звезды в момент прохождения перед ней планеты. Это очень чувствительный инструмент, который способен заметить изменение яркости стоваттной лампочки, когда перед ней пролетит комар. Из почти полутысячи новых кандидатов самый большой процентный вклад внесли экзопланеты размером с Землю и суперземли – их общее количество увеличилось на 43 и 21 процент соответственно. Именно на этой впечатляющей статистике и строится вывод о 17 миллиардах двойников нашей планеты.
Всего «Кеплер», начав свои наблюдения с февраля 2009-го года, обнаружил 2740 потенциальных планет у 2036 звезд.
Если говорить точнее, астрономы «Кеплера» обнаружили, что 17% звезд обладают планетами размерами 0,8-1,25 размера Земли, вращающихся с периодом 85 суток или меньше. У четверти обследованных звезд есть суперземли с диаметром в 1,25-2 раза крупнее земного, период орбиты которых меньше или равен 150 суткам, и такую же долю «мини-нептунов» (от 2 до 4 радиусов Земли) с периодом обращения до 250 дней. Есть еще 3 процента звезд с макси-нептунами (от 4 до 6 радиусов).
Все это, разумеется, ни в коей мере не означает, что в нашей галактике имеется 17 миллиардов обитаемых «хуторов», которые, по крайней мере, в подавляющем большинстве случаев, никак между собою не сообщаются. Множество таких планет следует сразу откинуть, поскольку они не находятся в обитаемой зоне, где температуры поверхности позволяют воде находиться в жидком состоянии. Из жителей обитаемой зоны тоже следует исключить некоторое количество космических объектов типа нашего Марса, да вдобавок надо умножить это количество на планеты, пригодные для жизни, но на которых она по разным причинам не состоялась – не выдержала, например, очередного глобального вымирания, какие регулярно посещали и нашу Землю. Но если навскидку, с потолка, вдруг заявить, что на каждой тысячной планете размером с Землю все-таки зародилась жизнь, то окажется, что в пределах Млечного пути существует «всего» 17 миллионов разумных миров.
Это число может быть и больше, и меньше. Меньше – потому что подавляющее большинство обнаруженных «Кеплером» экзопланет все-таки остаются в статусе кандидатов. Одно дело — обнаружить планету по транзиту, и совсем другое, куда более трудоемкое, – доказать, что это, вне всяких сомнений, планета. К началу 2012-го года кандидатов, получивших подтвержденный статус планеты, было всего 33. Сегодня их стало 105. А больше – потому что на самом деле мы не знаем размеров обитаемой зоны. Жизнь может оказаться там, где ее даже не ищут, – под ледовой коркой спутников газовых гигантов, на темной стороне планет, слишком близко подобравшихся к своему светилу и потому безнадежно изжаривших одно из своих полушарий. Фактически мы даже не знаем, так ли уж важна для жизни вода.