19. [Благодаря самьяме] над мысле-образами (пратьяя) – знание других умов (пара-читта-джнянам).
Самьяма над психическими образами, возникающими в уме другого, и, таким образом, их прямое восприятие дает знание того, что происходит в уме другого человека.
20. Но основа (аламбана) этих [мысле-образов] остается непознанной, поскольку она не была сделана объектом [самьямы].
В данном случае познаются лишь психические образы, но не их объекты.
21. Благодаря самьяме над цвето-формой тела (кая-рупа) с прекращением [в результате этого] способности ее восприятия при отсутствии контакта органа зрения со светом – невидимость [тела йогина].
«Ее», т. е. цвето-формы тела.
22. Карма – [двух видов]: приносящая плоды скоро и медленно; благодаря самьяме над этим – знание о [времени] кончины. Или же [это знание достигается] посредством [самьямы] над предзнаменованиями смерти.
23. [Благодаря самьяме] над доброжелательностью и т. д. [приобретается необычная сила] доброжелательности и т.д.
См. I,33. Самьяма возможна над доброжелательностью (майтри), состраданием (каруна) и сорадованием (мудита). Не является объектом самьямы нейтрально-объективное отношение (упекша).
24. [Благодаря самьяме] над силами – сила слона и т.п.
25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей – знани о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном.
Тонкое (сукшма) – обладающее микроскопическими размерами. Скрытое (вьява-хита) – например, находящееся за стеной. Удаленное – из-за огромного расстояния недоступное обычным органам чувств.
26. Благодаря самьяме над солнцем – знание миров [вселенной].
27. [Благодаря самьяме] над луной – знание созвездий.
28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой – знание движений [звезд].
В этих трех афоризмах говорится о способах познания психокосмоса. Солнце, луна, полярная звезда – символические названия, а не физические объекты.
29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой – знание строения тела.
«Набхи-чакра» – пупочная чакра, т. е. элемент тонкого тела, расположенный в области пупка. Основные субстанции (доша) тела: воздух [ветер], желчь, флегма. Семь компонентов (дхату) тела – кожа, кровь, мясо, сухожилия, кости, мозг и семя.
30. [Благодаря самьяме] над углублением горла – прекращение голода и жажды.
31. [Благодаря самьяме] над курма-нади – устойчивость (стхарьям).
Курма-нади – элемент тонкого тела в области груди.
32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы – видение сиддхов.
В черепе есть небольшое отверстие, через которое эманирует особый вид света, сияния. Благодаря самьяме над ним возникает способность видеть «совершенных существ» (дэвы, божества), которые часто пересекают пространство между землей и небом.
33. Или всё [познается] благодаря пратибхе.
Пратибха, или тарака (см. III, 54) – начальный аспект «различающего знания» (III, 52, 54). Она подобна свету, освещающему все перед восходом солнца.
34. [Благодаря самьяме] над сердцем – осознание читты.
Самьяма над «лотосом сердца» дает постижение функций читты (см. I,2 и далее).
35. Опыт [является результатом] способа восприятия (познания) (пратьяя), [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и пуруша; [опыт] существует «для другого». Благодаря самьяме над [тем, что является] целью для [самого] себя – постижение пуруши.
Опыт (бхога) страданий и наслаждений вообще возможен только тогда, когда буддхи (саттва) отождествляется с пурушей. Опыт, эмпирическая жизнь, существует для другого, то есть для пуруши. Благодаря самьяме над тем, что существует «само для себя» (пуруша), постигается пуруша.
36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]: слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные.
О пратибхе см. III, 33. В результате постижения пуруши необычные способности возникают непроизвольно, без специальной самьямы. Познаются тонкие, скрытые и чрезвычайно удаленные объекты, не доступные обычному чувственному восприятию; постигается прошлое и будущее (ср. III,25).