(лам.гйи.гцо.бо.рнам.гсум)
Пер. с тиб. Загумённова Б. И.
Впервые этот перевод был опубликован в журнале «Гаруда» (№3, 1994) под названием «Три главных аспекта Пути». Здесь – вариант перевода с поправками на 2022 г. См. также перевод М. Кожевниковой в книге: Буддийские медитации. СПб., 2007. С.198-200. И перевод под редакцией Урбанаевой в книге «Геше Джампа Тинлей. Три основных аспекта пути». Новосибирск 2013. С.5-7. См. также переводы на английский: Three Principal Aspects of the Path. Dharamsala. 2005; Tsongkapa. The Principal Teachings of Buddhism. New Jersey 2001. Существует еще несколько переводов.
Поклоненье почтенным гуру!
1. Изложу, насколько смогу,
Сущность всех учений Победителя
Путь, прославленный
Всеми высшими бодхисатвами.
Стезю для удачников
Жаждущих Освобожденья.
2. Да внемлют с чистым умом
Те счастливцы,
Что не привязаны к радостям самсары,
Но усердно стремятся к Цели
Драгоценной человеческой жизни,
Увлекая ум по Пути,
Радующему Победителей.
***
3. Без чистого отреченья (нгес.’бйунг)
Невозможно усмирить влеченье
К наслажденью плодами океана самсары,
Ибо жажда самсарного бытия
Крепко-накрепко связывает всех существ.
Поэтому прежде всего стремись
К отречению от самсары.
4. Упрочив в уме осознанье (гомс)
Что драгоценное человеческое рожденье
Трудно обрести и жизнь нельзя тратить попусту, —
Отвернись от соблазнов этой жизни.
Размышляя вновь и вновь (йанг.йанг.бсам)
О неизбежных плодах кармы
И страданьях [самсары],
Отвернись от соблазнов будущих жизней.
5. Если при такой медитации
Не появляется даже на миг
Желание счастья в самсаре,
Но непрерывно днем и ночью [живет]
Стремленье к Освобожденью,
То с этого момента возникло отреченье.
***
6. Если это отреченье не соединилось
С чистой (безупречной) бодхичиттой,
Оно не породит совершенного блаженства
Несравненного Пробужденья.
Поэтому мудрые порождают
Высшую бодхичитту.
7. Потоки четырех свирепых рек
Уносят прочь живых существ.
Они связаны тугими узами кармы,
Трудно расторжимыми.
Они – в железной клетке
Цеплянья за «я».
Они окутаны густой тьмой неведения.
8. Существа, рождаясь
В безграничном бытии [самсары]
В своих перерожденьях постоянно
Подвержены трем видам страданий.
Созерцая эту участь существ-матерей
Породи высшую бодхичитту!
***
9. Если нет мудрости постиженья
Истинной природы бытия,
То пусть ты и преуспел
В отреченье и бодхичитте,
Не сможешь вырвать корень самсары
Потому стремись постичь
Взаимозависимое возникновенье.
10. Тот, кто видит непреложную
Причинно-следственную природу
Всех дхарм в самсаре
И за ее пределами,
И совершенно уничтожил ложное пониманье,
Вступил на Путь, радующий будд.
11. Пока две концепции (го.ба):
(1) неизбежная [природа] явлений –
Взаимозависимое возникновенье и
(2) пустотность – отсутствие [необусловленной реальности]
Кажутся отдельными [и несовместимыми] —
До тех пор нет проникновения
В смысл Учения Муни.
12. Если [эти два пониманья]
Существуют одновременно,
Не сменяя одно другое —
Просто от ви́дения,
Что взаимозависимое возникновенье неизбежно;
И если упрочившееся понимание (постижение)
[отсутствия необусловленного бытия]
Уничтожает все виды ложного понимания объектов,
То тогда реализация ви́дения [пустотности]
Достигла совершенства.
13. Далее. Крайность [воззрения, привязанного]
К «существованию», преодолевается
[познанием истинной природы] явлений
[как невечных и обусловленных].
А крайность [воззрения, привязанного к]
«Несуществованию» преодолевается
[постижением] пустотности.
Если ж [из сферы] пустотности
Осознана природа возникновенья
Причины-и-следствия,
Ты не будешь пленником крайних воззрений.
***
14. Итак, если постигнута должным образом
Сущность трех основ Пути,
То ищи уединенья, мой сын,
И породив великое усердие,
Быстро достигни конечной цели!
(Это наставленье было дано Дже Цонкапой одному из его учеников по имени Нгаванг Дракпа).
КОММЕНТАРИИ
К строфе 1. Победитель – эпитет будды. Освобожденье – освобождение от самсары.
К строфе 2. Самсара – цепь непрерывных перерождений, относительная реальность. Драгоценная человеческая жизнь (тиб. дал.бйор), этот термин обозначает «восемь-свобод-от» и «десять благоприятных факторов», которые делают существо способным к успешной духовной практике. Но потенциал драгоценного человеческого рождения реализуется лишь при связи с учителем. Подробнее см.: Цонкапа. Ламрим, т.1; Гампопа. Драгоценное украшение освобождения, глава II; Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч Уверенности. СПб., 1993, глава I.
К строфе 4. Карма – букв. «действие»; действия существ неизбежно сопровождаются результами, плодами; действия тела, речи и ума в настоящем создают наше будущее. Между действиями и их результатами существует причинно-следственная связь. Клеши («страсти») и карма – причина самсары.
К строфе 6. Бодхичитта – установка на достижение Пробуждения ради блага всех существ.
К строфе 7. Четыре реки – четыре вида страданий: рождение, старение, болезнь и смерть.
К строфе 8. Три вида страданий – страдание страдания (или боли), страдание перемены (вызываемое невечностью и непостоянством всех явлений) и страдание, вызванное обусловленностью, т.е. тем, что все существа «состоят» из скандх – обусловленных групп явлений. См. об этом: Дже Гампопа. Драгоценное украшение освобождения. Глава V.
К строфе 9. [Закон] взаимозависимого возникновения (скр. пратитья-самутпада, тиб. rten ‘brel) – двенадцатизвенная цепь (колесо) обусловленности жизни самсарических существ (тиб. семс.чан): неведенье, самскары (или карма); сознание, «имя-и-форма» (нама-рупа), шесть аятан (органы чувств, включая ум), контакт (соприкосновение), ощущения, вожделение («жажда»- скр. тришна), привязанность, «бытие» (полностью проявленный и развернувшийся процесс самсарической жизни); перерождение (новое рождение), старость-и-смерть.
К строфе 10. «В самсаре и за ее пределами» (тиб. ‘khor.’das) – обычно переводится как «самсара и нирвана».
К строфе 13. Подлинная реальность не описуема через существующее (тиб. йод) или несуществующее (тиб. мед). Любое утверждение или отрицание односторонне. Срединный путь проходит между крайностями «этернализма» и «нигилизма» («негативизма»).
К строфе 14. В этой строфе – побуждение к практике. Усердие – скр. вирья, тиб. брцон.’грус. Конечная цель – Пробуждение (бодхи).