Пер. с тиб. А.Кугявичуса, ред. Б.Загумённова
Скр.: Guru kriya krama.
Тиб.: bla ma bya ba‘i rim pa.
Поклон всем Буддам и бодхисаттвам!
Достойный наставник сначала пробуждает в учениках искреннюю, убежденную и устремленную веру[1], затем, описывая преимущества бодхичитты, вдохновляет радостный энтузиазм.
Потом в особой комнате он аккуратно расставляет много прекрасных даров, призывает Собрание святых, поклоняется ему, подносит воду для омовения ног и сиденье, правильно совершает ограниченное и безмерное подношение, а также трижды произносит мантру «облака подношений». Вознося хвалу, [наставник] помнит о прекрасных достоинствах Сугат, [чувствуя] благоговение, и произносит его усиливающие слова.
Затем он совершает исповедь, выражает радость, исполняет побуждение, моление, посвящение [заслуг] [i] и прочее.
Потом ученики, чувствуя веру, поклоняются наставнику, молят его [о бодхичитте]…, и [он помогает им] породить два вида бодхичитты[2]. Описывает их сущность, типы и особенности. Затем [наставник] подробно разъясняет [ученикам] характеристики, причины и плоды деяний бодхисаттвы – шести парамит, четырех средств обращения, четырех безмерных и прочего, порядок их практики, изъяны нарушения и достоинства ненарушения, методику практики и прочее. Поучает: «Всегда будьте осмотрительны, бдительны и внимательны». Также указывает: «Усвойте характеристики, порядок [практики] этих [деяний], изъяны их нарушения, достоинства ненарушения и прочее. Их практикуя, сознавайте отсутствие самобытия своего большого усердия, терпеливого перенесения страданий, неколебимой медитации и мудрости. Сосредоточенно и постоянно исполняйте три практики[3] и три вида мудрости[4]. Также молитвами-пожеланиями делайте их совершенными».
Таков порядок учительских действий наставника.
А ученикам следует практиковать так, как он учит.
Здесь лишь в общих чертах изложен порядок обучения породить устремленность и практиковать Махаяну. Подробности узнавайте из других [текстов].
Краткая сводка действий Учителя, составленная из [слов, изошедших] из уст мудрого наставника Дипамкары Шриджняны, завершена.
[1] Имеются в виду три вида веры: вера в Три Драгоценности, вера в закон кармы и вера в Четыре Благородных Истины.
[2] Вдохновенную и практическую. «Порождение» второй – это принятие обета бодхисаттвы.
[3] Нравственность, самадхи и мудрость.
[4] Мудрость слушания, размышления и созерцания.
[i] Здесь очень кратко описывается известный семичленный ритуал, ежедневая практика в индо-тибетском буддизме. Подробнее о нем – см. в других текстах.