«Драгоценные четки» — второе по значению (после «Украшения Освобождения») произведение Дже Гамбопы (сгам.по.па). Переводы «Четок» были впервые опубликованы (в 30-е годы) в изданиях: W.Y.Evans-Wentz. Tibetan Yoga and Secret Doctrines и Alexandra David-Neel. Initiations Lamaiques, а затем, уже в 90-х годах — в русских переводах этих книг. Само собой разумеется, что переводы переводов сейчас, при возможности знакомства с оригиналом на тибетском языке, не могут не вызвать чувства неудовлетворения. Так, в одном из русских переводов говорится о некоей «имматериальной природе [разума]», хотя в действительности речь идет о «мудрости-и-пустоте» шес.раб.стонг.па.ньид) («Четки», X,7). Подобных примеров можно было бы привести множество. Даже само название произведения передано неверно или неполно: в одном случае это «Высший Путь ученичества», в другом — «Драгоценные Четки». На самом деле краткий вариант названия таков: «Драгоценные четки [для] Высшего Пути» лам.мчхог.рин.пхренг, а полное тибетское название — рдже.сгам.по.па’и жал.гдамс.лам.мчхог. рин.по.чхе’и пхренг.ба — т.е. «Почтенного Гамбопы наставления, [именуемые] «Драгоценные четки [для] Высшего Пути»».[2]
Гамбопа (1079-1153) родился на востоке Тибета. Уже в ранней юности он стал знатоком тантр и искусства врачевания: «Врач из Дагпо» (дваг.по.лха.дже) — одно из его имен. Смерть молодой жены и детей (Гамбопе тогда было немногим более 20 лет) глубоко потрясает его, показывая превратность, изменчивость и ненадежность привязанностей мирской жизни; в возрасте 26 лет он принимает монашество, получив имя Сёнам Ринчен, и посвящает всю свою жизнь Дхарме. Он учился у многих наставников своего времени, но в особенности следовал наставлениям школы Кадампа, основанной индийским учителем Атишей[3] , точнее, его тибетским учеником Домтоном (1005-1064). Однажды (ему в то время было 32 года) он услышал разговор нескольких нищих, упомянувших о Миларепе, известном йогине-отшельнике, жившем в пещере. Едва услышав его имя, Гамбопа преисполнился великой преданности и почувствовал неодолимое желание встретиться с Миларепой. После долгих и трудных поисков Гамбопе удалось добраться до места, где в это время находился Миларепа, который предсказал его приход еще за год до того. Однако он должен был ждать еще полмесяца (для очищения от гордости), прежде чем увидел своего учителя. Под его руководством Гамбопа интенсивно изучал и практиковал тантру (учения Наропы и наставления по махамудре). Затем многие годы он провел в уединенных медитациях в провинции У (Центральный Тибет), где им был основан первый монастырь школы Кагьюпа (1121 г.).
Таким образом, Гамбопа объединил учение школы Кадампа и собственный опыт реализации махамудры, создав основу для различных аспектов традицииКагьюпа; он — автор многочисленных произведений, обладающих ясностью и глубиной. Гамбопа и Речунгпа были главными учениками Миларепы, но Гамбопа получил и реализовал весь объем поучений. Одним из учеников Гамбопы стал Дюсум Кхьенпа, т.е. первый Кармапа (1110-1193). Встреча Гамбопы с Миларепой и последующая духовная практика подробно описаны в книге «Сто тысяч песен Миларепы» (The Hundred Thousand Songs of Milarepa transl. by Garma C. Chang, L., 1977).
В работе над переводом «Четок» были использованы издания, перечисленные в списке «Литература». Непереведенные термины объясняются в Глоссарии. Сокращения: т. — по-тибетски; с. — на санскрите.
Издатели и переводчик выражают свою признательность Е.Павловой за кропотливую работу по компьютерному набору и редактированию текста, А.Терентьеву, А.Парибку, Я. Комаровскому и Б.Ерохину — за ценные замечания по переводу «Четок».