Теория кармы – это теория причины и следствия, действия и его последствий. Это естественный закон, не имеющий ничего общего с судом, наградой или наказанием. Каждый волевой акт имеет определенные последствия. Если хороший поступок дает хорошие результаты, а плохой – плохие, то это не суд, награда или наказание, осуществляемые оценивающей ваши деяния внешней силой, а проявление всеобщего закона.
Проявления закона кармы, в отличие от проявлений законов физики, химии и т.п., неизмеряемы, неосязаемы и непредсказуемы. Действие этого закона нельзя воспроизвести в научных экспериментах.
Согласно учению о карме и перерождении, и хорошие, и плохие поступки имеют последствия. Обстоятельства, определяющие судьбу новорожденного существа, формируются в прошлых жизнях и проявляются в соответствующих условиях. Подобно тому, как из гнилого мангового семечка никогда не вырастет здоровое дерево, усыпанное полезными и сладкими плодами, так и негативные волевые импульсы или карма прошлых рождений представляют собой семя или корень будущей печальной судьбы.
Единственное разумное и верное объяснение причин человеческого неравенства содержится в учении о карме и перерождении. Столь последовательное и рациональное объяснение способно удовлетворить непредвзятых мыслителей.
Учение о том, что перерождение обусловлено кармой, провозглашалось древними индийскими учителями еще до появления Будды. Оно содержится в Упанишадах, Веданте и Бхагавадгите. Суть учения состоит в том, что перерождение обуславливается хорошими и плохими поступками предыдущих жизней. Поскольку процессы смерти и перерождения сопряжены со многими страданиями, целью всех индийских философских систем является освобождение от цикла перерождений. Будда учил: «Существа – хозяева и наследники собственных деяний; деяния возвышают одних существ и низвергают других».
Теория кармы и перерождения отвечает на следующие вопросы:
1) проблема нашей ответственности за собственные страдания;
2) неравенство людей;
3) появление вундеркиндов и гениев;
4) почему близнецы, почти идентичные физически, в равных условиях обнаруживают большие интеллектуальные и моральные различия;
5) несходство детей из одной и той же семьи при общей наследственности;
6) особые способности, передающиеся по наследству;
7) физические и интеллектуальные различия родителей и детей;
8) почему у детей внезапно появляются жадность, гнев и ревность;
9) симпатия и антипатия, возникающие с первого взгляда;
10) как обнаружить в себе «мусорную кучу зла и сокровище добродетели»;
11) почему у высокоцивилизованных индивидуумов внезапно вспыхивают низменные страсти, а преступник неожиданно превращается в святого;
12) почему дети благочестивых родителей иногда становятся распутниками, а дети распутных родителей – святыми;
13) наше нынешнее состояние – результат нашего прошлого, будущее состояние — результат настоящего (сейчас мы не совсем такие, как вчера, а завтра будем немного иными, чем сегодня);
14) причины преждевременных смертей и неожиданных поворотов судьбы;
15) наиважнейшим является то, что только теория кармы и перерождения объясняет появление всеведущих, совершенных духовных учителей, подобно Будде обладающих несравненными физическими и интеллектуальными совершенствами.