Самопознавание освобождает ум от известного; постоянная жизнь в условиях активности известного порождает бесконечный конфликт и несчастье. — К.
———+++++==========================———— 
1. УМ И ГЛУПОСТЬ. На первый взгляд эти понятия взаимоисключающие, но… (есть еще разум и мудрость)… Вооружённый лишь умом, человек – существо потенциальное опасное, склонное к разрушению… (и если присутствует еще низкой уровень сознания и морали это) — первопричина человеческих проблем.
«У людей есть ум и воображение, они смотрят в прошлое и будущее… Их ум, сделавший их властелинами мира, часто побуждает из вести себя по-идиотски. Ни у одного животного не хватит ума и воображения, чтобы считать, что затмение солнца происходит от того, что его пожирает какой-то змей. Такое объяснение может прийти в голову только человеку. …В то время как животное… спокойно занимается своим делом, человек, одаренный разумом и воображением, тратит половину своего времени и энергии на совершенно идиотские вещи…» (В.Васин и О.Хаксли)
2. МЫ БЫЛИ НЕДОВОЛЬНЫ царями, были недовольны генсекретарями, потом стали недовольны президентами! Будем ли мы когда-нибудь довольны?! Успокойтесь: мы всегда будем недовольны. Неудовлетворенность – атрибут самсары. :))((
3. ВАЖНОСТЬ самопознания. Без осознания своих стереотипов, способов мышления, пристрастий итд. никакой даже и новый способ подачи Дхармы не даст результатов. Как мы можем что-то устранить или преобразовать в себе, если мы его не осознаем? А ведь главная задача всегда – изменение, преобразование преображение. Изучение сутр, медитация итд. — лишь средство. Если мы могли изменить себя осознавая, то не было бы необходимости в изучении текстов и прочем.
4. ЧЕЛОВЕК И ЭКСПАНСИЯ. Уже задолго до писаной истории сапиенсы заселили всю землю, кроме Антарктиды. Америка была открыта и заселена задолго до ее «открытия» европейскими разбойниками. Что двигало первобытными людьми? — Разумеется, тело, необходимость его питать. Люди шли за животными, убивая их. Когда звери были в основном истреблены, люди одомашнили некоторых из них и некоторые растения и начали воевать друг с другом.
В дальние страны прежде всех проникали торговцы и христианские миссионеры. И еще монахи, отшельники осваивали пустынные уголки. А еще вооруженные авантюристы, движимые алчностью и жаждой приобретательства, захватывали территории и сокровища… (испанцы в Америке, Ермак в Сибири).
5. ИЗ СЕРИИ «ДОШЛИ» и «Как мы мыслим«. НН пишет: «Наука» — просто часть кармического вИдения, подобного сновидению:) И если наука не добралась до уровня понимания, соответствующего Дхарме, тем хуже для неё. Впрочем, я не отрицаю науку, она, как может, исследует кармическое видение. Просто моё воззрение иерархически её превосходит.
———————
Психиатр Ганнушкин пишет, что для шизоидов характерна фраза, сказанная Гегелем в ответ на замечание, что некоторые его теории не соответствуют действительности: тем хуже для действительности. :)))
6. Об иллюзии. Каков смысл слова «иллюзия» в отношении вполне реальных вещей? — Все известные нам предметы и явления — не вечны, временны, лишены абсолютности и через некоторое время (через доли секунды или млрды лет) исчезают, «как сон, как утренний туман». Иллюзия — это просто синоним невечности. Таково ее неправильное понимание. Но невечность — это природа большинства известных нам вещей. Ошибка в том, что мы склонны рассматривать вещи как «вечные», абсолютные. Это видно из страстной привязанности. К объекту привязанности относятся так, как если он был абсолют. Шуньята – это относительность всех взаимозависимых вещей.
Проще говоря, вещи реальны, но не вечны. «Всё течет» – природа реальности. Но есть и действительно не реальное — «рога зайца» итп.
7. ТРАМП: «самой большой ошибкой было вторжение США на Ближний Восток» (при Буше-мл.). (Тем не менее, Трамп сам укрепляется в Сирии.)
8. МИФЫ, МИФЫ, МИФЫ…наша жизнь полна мифов. Где-то есть страна, где всё хорошо. Всё зло – от Путина. От России. В России – сплошь мороз и медведи. В США – сплошь геи, бросаются на вас. И почему-то зло всегда вне нас- во всем виноваты масоны.))((
9. НН: Геополитическая идентичность России – в самостоятельности, иначе Россия может быть потеряна.
10. ВСЁ НЕОБХОДИМОЕ ДАВНО ИЗВЕСТНО! Задолго до нашей эры люди не только знали всё самое важное, но и достигали высших вершин самопознания и реализации. И сейчас нам тоже достоверно известно, что день сменится ночью, осень — зимой итд. Известно, что будут болезни, старение и для всех неизбежна смерть. Так что самые важные факты известны, неизвестны лишь детали: например, когда именно мы умрем или заболеем ли мы в этом году гриппом.
Так же и относительно общества. Пока бушуют и господствуют клеши: невежество, страсти и ненависть (моха, рага, двеша), неизбежно будет то же самое: войны, грабеж и раздоры. А где и когда – это ведь детали. И пока не видно, что бы клеши в мире хоть чуть успокоились, скорее наоборот. :))(((
11.ПРОТИВ КНИГ. Лихтенберг верно замечает, что многочитающие редко обладают оригинальным умом. Причина понятна. И вот, к примеру, Декарт или Спиноза – в их сочинениях ссылок на других авторов почти нет. Мыслили сами!
12. УЖЕ НЕ РАЗ ГОВОРИЛ,
но повторяю еще раз, т.к. некоторые оппоненты, похоже, не заметили и упрекают меня в неясности и неопределенности позиции.
ТАК ВОТ, о России и Западе. Мои убеждения:
(1) Сильная центральная власть (а не федерализм) оптимальна для России. Что доказывает история последних веков. Ослабление «вертикали» ведет к распаду (Смутное время, февр 1917, горбачевщина).
(2) России не подходит «западный путь». Это показало и последнее время: перестройка и далее
(3) Россия была и остается одной из 10-20 самых развитых и значимых в мире стран.
В то время как великие Польша, Швеция, Австро-Венгрия, Рейх, Османская империя, Франция, Британия, Испания, Бельгия, Нидерланды, Португалия и Япония перестали быть великими, потеряв свои территории и колонии и стали обычными или даже мелкими государствами (вроде Австрии).
(4) Россия почти всегда находилась и будет находиться в противостоянии с Западом. Независимо от ее устройства идеологии – как показала история и современность (Российская империя, СССР, совр. Россия). В результате необходимость в вооруженных силах и значительные расходы на безопасность государства и страны. Отсюда – сниженный (относительно) жизненный уровень
13. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ. Любые классификации дхарм итп. отражают, разумеется, психологический опыт человека. А описание Пути в йоге, веданте, буддизме итд. отражают структуру чка в ее развитии вплоть до сверхсознания (самадхи). Что очевидно. Например, три из пяти скандх — отражают когнитивные аспекты личности: ощущения, восприятие; , сознание (шесть видов: зрительное итд.) (ведана, самджня, виджняна).
14. НЕЗНАНИЕ, неведение, авидья, маригпа – это:
1.отсутствие знания
2. ложное знание.
Редко говорят: я не знаю и потому ничего не могу об этом сказать. Обычно начинают предполагать и предположения выдают за достоверность и пошла писать губерния.
Что такое незнание, авидья? и в ЙС и у Нагарджуны («Письмо другу») авидья определяется как четвероякое заблуждение: принимание невечного за вечное итд. !!!
А что в Ламриме Цонкапы? Там тоже есть описания и дефиниции клеш. У меня — подробнейшая статья о клешах на моем сайте — «Достоевский и аффект», мне нечего к тому добавить. В любом случае приходится упоминать в скобках оригинал, даже если и «переводишь «
См.»Письмо другу» . строфа 48
Йога-сутры — II, 3-9
15. О Я. Вопрос: В буддийском учении сказано, что все дхармы пусты и лишены субстанционального «я», Так почему же буддийские сутры начинаются со слов: «так я слышал»?
Ответ: Хотя ученики Будды понимают отсутствие я (анатман), они используют
слово «я». Но это «я» — не есть истинное «я». Также нет ничего зазорного в
обмене медных монет на золотые. Почему? Потому что правила ведения
торговли допускают это. Точно также мы говорим о «я», точно также и мы
используя слово «я» в его обиходном значении, не заслуживаем никакого
порицания.
16. Еще раз об Атмане в Будда-Дхарме. 1. ДЛ не раз говорил, что особенность буддизма (точнее, философии буддизма) – четыре печати (лакшаны). Формулировку трех из них мы находим в Дхаммападе, строфы 277, 78, 79. Это в контексте главы » о Пути» («Лучший из путей — восьмеричный; лучшая из истин — четыре слова»). Четвертый признак (добавляется в махаяне): Нирвана есть Покой (или Блаженство).
То есть, если принимаются эти «пункты», то это буддизм. А если нет (например, принимается некий абсолют или бог-творец мира), это уже не буддизм.
2. Три «печати» таковы (в сокр. ):
(1) все обусловленное (санкхара) — невечно (анитья)
(2) всё обусловленное — страдательно (дукка, духкха)
(3) ВСЕ ДХАММЫ (дхармы) лишены атмана. (анатта, анатман).
«Все дхаммы»; — а все дхаммы делятся на те, что относятся в самсаре и те — что к нирване. Больше никаких дхамм нет!
Итак: анитья-духкха-анатма – такова природа реальности в целом.
3. Ссылки ревнителей Атмана на некоторые строфы Дхаммапады или на переводы Махапариниббана-сутры давно известны и разоблачены. См., например, об этом: В. Рахула. Чему учил Будда. 1995 (оригинал — 1978). с. 45-52.
17. ПОМЕРАНЦ о рождении и жизни текстов.
«»Постоянное внутреннее напряжение, требующее слова, пришло ко мне поздно, на старости лет. И эссе — один из способов продолжать часы у костра или у моря, а потом восстанавливать в себе внутреннюю жизнь, когда она глохнет. От этого откровенность, иногда почти неприличная и временами подвергавшаяся домашней и дружеской цензуре. Я писал, растолковывал что-то читателю, убеждал его — и вдруг забывал и разговаривал с самим собой. О том, чего читателю, может быть, вовсе и не нужно знать… Но без этого разговора с собой ничего не получится. Мой текст — всегда признание, исповедь. И вот все переплетается. Я сижу у моря, чтобы прислушаться к морю. Но именно из полноты созерцания приходят лучшие строки. И вертятся в голове, пока их не запишешь. А начнешь писать — и просыпается всякое: потребность в сухой логической последовательности, бесы полемики… Текст кружит, петляет, втягивает в кромешные страсти, а потом вдруг уводит от всего внешнего, в какой-то внутренний огонь, где многие уже написанные страницы сгорают, и ничего не остается, как вычеркнуть их и оставить то, что выдерживает огонь и хранит на себе его след и втягивает в огонь, когда я перечитываю; и это втягивание в огонь — моя «самая выгодная выгода», а там хоть трава не расти. И я вычеркиваю, вычеркиваю… Я люблю вычеркивать. Это более тонкая работа: вычеркивать или заменять отдельные слова, фразы. Первоначальное сколачивание текста почти всегда трудно; а если идет легко, то плохо, легкомысленно — и потом мучаешься, не зная, что делать с безобразным комом в 10–15 залпом написанных страниц. Легко записать несколько пришедших в голову мыслей. Легко набросать план. Это не работа — скорее, игра. Я люблю играть, составляя концепции, планы. Так, наверное, Достоевский любил обдумывать свои создания и не любил писать. Я его вполне понимаю. Сколачивать вещь из набросков и планов трудно, неприятно. Постоянно чувствуешь, что «унижаешь идею», портишь замысел, что выходит приблизительно, грубо, не то. Дотягиваешь первые десятки страниц иногда совсем без радости, одной волей (как одной волей я сколачивал леса вокруг жизни с Ирой). Надеешься, что текст будет, жизнь будет, но пока — одни леса, одни безобразные углы, торчащие во все стороны. И вот, на другой день, морщась, начинаешь подгонять камень к камню, слово к слову. Убираешь нескладицу. Заменяешь повторы оттенками, и все меняется. С каждым синонимом появляется новый поворот мысли. Текст перестает быть нагромождением логических прямых. Возникает именно то, что я называю текстом, что-то живое, дышащее; что-то подобное «тропкам лесов и потокам». И когда я читаю написанное, оно живет. Это мой собеседник. Я скучаю по нему. Я тороплюсь к нему на свидание.
Прислушиваясь к неожиданным ходам слова, постепенно отбрасываешь леса, освобождаешься от первоначальной схемы — и от первоначальных импульсов. Стихают обиды. Логика отступает перед ритмом, и на первый план прорывается целостная внутренняя жизнь.
Тексты мои большею частью рождались на пересечении внутренней жизни, полемического импульса и игры ума, создающего теории, концепции, модели. Иногда господствует что-нибудь одно. Но чаще все вперемежку. Хотя это не всегда заметно. Например, в «Квадрильоне» не только гнев и сарказм. Строится модель общества, оказавшаяся довольно сходной с бердяевской в его «Духах русской революции». Где-то незаметно присутствует и бесстрастное созерцание. Я помню, как отделывал текст в Пицунде в роще реликтовых сосен, положив свои бумаги на большой пень. Написано было сгоряча, под свежим впечатлением. Но я не выпустил текст из рук, пока не просмотрел его заново, полный тишиной, и не вычеркнул все лишнее.
Лишняя фраза — как ложный шаг. Не поймешь, пока не сделаешь, а потом стыдно.
В жизни я могу взорваться и наговорить лишнего. И сгоряча написать. Но эссе растет медленно. Я его перечитываю, перечитываю… И постепенно все сильнее говорит во мне чувство целого, которое остается тихим и бесстрастным и во время самого острого приступа обиды, горечи, гнева.
(Записки гадкого утенка. 2017, сс.223-24)
18. ЕВРОПЕЙЦЫ НЕ ЗНАЮТ, кто они… Э.Л. :
Разгорающаяся, несмотря на табуизацию и шельмование со стороны правящих в Европе режимов, особенно режимов левого толка, как в Германии или в Брюсселе (ЕС), общественная дискуссия о «европейской идентичности» — сама по себе хорошее дело, как и любая попытка осмысления, противостоящая рутине безмысленности. Где находим корни этой идентичности (в христианстве, в Просвещении, в чём-то ещё?), в чём её суть и конкретные формы выражения? Есть ли она вообще?
Участие в дискуссии выводит обывателя (а каждый из нас — обыватель по преимуществу) из апатии модуса автоматического потребления материальных благ, заставляя задуматься о том, что вне либо по ту сторону материального: о смысле, о роли культурной памяти в проектировании будущего, о границах между своим и чужим, о коллективном и индивидуальном, о политической свободе и тоталитаризме. Наконец, о бытии и небытии.
Совершенно очевидно, что нынешние титульные христианские конфессии, сервильно обслуживая проект («великий социальный эксперимент») глобалистских элит по коренной трaнcфoрмации Европы, давно утеряли монополию и даже самое право на истину. Выражаясь теологически, Дух покинул Церковь. Что не значит, что Он в Hеё никогда не вернётся. Что делать в данной отчаянной ситуации индивиду, чувствующему свои «корни», но и осознающему, что нынешняя каста жрецов его предала и продолжает предавать?
Индивиду всегда есть чем заняться. Думать, рефлексировать, снова и снова пытаться формулировать ускользающее. Сопротивляясь инерции привычного немышления и собственному косноязычию. Дух любит предуготовленный, чистый и аккуратный дом, никогда не поселяясь на помойке, символом которой является извечное мутное «как бы».
19. БЕЗНАЧАЛЬНОСТЬ и вечность. Если нечто существует или произошло, оно имело предшествующему этому причину, а та, в свою очередь, свою причину итд.
Не знаю, как насчет сознания, но что до материи — то невозможно представить ее полное исчезновение (превращение в ничто).. Возможно лишь превращение одних форм вещества и энергии в другие формы.
20. ВСЕЛЕННАЯ БЕЗНАЧАЛЬНА и вечна. Далай-лама. Вселенная в одном атоме. 2010.
(Глава) 4.Теория Большого взрыва и буддийский безначальный космос
…в основе буддийской космологии лежит не только идея множественности мировых систем… но также представление о том, что все они находятся в процессе постоянного возникновения и исчезновения. Это означает, что Вселенная не имеет абсолютного начала. С.86-87
… согласно утверждениям Асанги, происхождение мира следует понимать в терминах бесконечной цепи причинности, без необходимости постулировать наличие некоего запредельного или предшествующего разума. С. 90.
Буддизм считает Вселенную безграничной и безначальной, поэтому я не хотел бы ограничивать рассмотрение Большим взрывом и готов поразмышлять о том, что было до него. С.99.
21. КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТ НЕ ВСЁ. Далай-лама: Говоря здесь о карме, я вовсе не утверждаю, что согласно буддизму абсолютно все в мире является ее производным. Следует различать действие естественных законов природы… и закон кармы, согласно которому приносит плоды действие, проистекающее из намерения. — с. 96.
22. КНИГИ
Алан ТЬЮРИНГ. Вычислительные машины и разум. М., 2018.
Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах. Р\Дон 2018.