САМОПОЗНАНИЕ. Проблемы мира столь колоссальны, столь сложны, что для понимания и разрешения их к ним надо подходить очень просто и прямо; а простота и прямота не зависят от внешних обстоятельств, ни от наших особых пристрастий и настроений. Как я уже указывал, решение нельзя найти путём созыва конференций, составления планов или путём замены старых лидеров на новых. Решение, очевидно, лежит в создателе проблемы, в создателе зла, ненависти и огромного взаимного непонимания, которое существует между людьми. Создатель этого зла, создатель этих проблем – личность, вы и я, а не мир, как мы склонны полагать. Мир есть ваши взаимоотношения с другим. Мир не что-то отличное от вас и меня; мир, общество – это взаимоотношения, которые мы устанавливаем или пытаемся установить между собой.
Значит, вы и я – вот проблема, а не мир, потому что мир является проекцией нас самих, и чтобы понять мир, мы должны понять себя самих. Мир не отделён от нас; мы есть мир, и наши проблемы – мировые проблемы. ….
Как я сказал, мы попытаемся выяснить, как протекает процесс понимания самих себя, который не является изолированным процессом. Это не удаление от мира, потому что вы не можете жить в изоляции. Быть – значит быть во взаимоотношении, и такой вещи, как жизнь в изоляции, не существует. Именно недостаток правильных взаимоотношений приводит к конфликтам, страданию и борьбе…
Итак, изменение мира вызывается путём изменения самого себя, потому что наше «само» есть продукт и часть всего процесса человеческого существования. Чтобы изменить себя, необходимо самопознание; без знания того, что вы такое, у вас нет фундамента для правильной мысли, и без знания себя изменение невозможно. Нужно знать себя таким, какой вы есть, а не таким, каким вы хотите быть, что является всего лишь идеалом и, следовательно – выдумка, нереальность; только то, что вы есть, может быть изменено, а не то, чем вы хотите быть. Знание самого себя таким, какой вы есть, требует необыкновенной живости ума, потому что то, что есть, постоянно подвергается изменению… (Дж.Кришнамурти. Первая и последняя свобода)
ВНЕ ЭКСКЛЮЗИВИЗМА. «Оглядываясь назад, я вижу, что ключевым опытом познания для меня стал отход от одностороннего и эксклюзивистского отношения к собственной вере как бесспорно лучшей. Такое воззрение может быть простительно человеку малоопытному, с узким кругом общения и ограниченным доступом к информации извне, и даже похвально как выражение глубокого почтения к собственной духовной традиции. Но есть в нем элемент самодовольства и даже своего рода гордыня, порожденная неведением. Переход на позицию плюрализма и взаимного обмена с другими религиями ни в коем случае не подразумевает отказа от основных принципов собственной веры. Напротив, как утверждал Дезидери, он весьма обогащает понимание и практику своей религии. Подобная широта взглядов позволяет увидеть сходство своей религии с другими, обостряет восприятие собственной традиции за счет контрастного выделения ее отличительных особенностей, укрепляет уважение к удивительному диапазону и разнообразию духовных подходов, выработанных человечеством, которые лежат в совершенно иной плоскости, нежели наша собственная вера. Эта книга повествует о том, как мое начавшееся в 1956 году духовное путешествие в область межрелигиозного понимания растянулось более чем на полвека и привело меня к началу нового тысячелетия… « (ДЛ).
—————————————-
1.НЕ ВИДИМ, ЧТО УЖЕ НАЧАЛОСЬ? «Весь мир стоит на пороге серьёзных изменений. Но ведущие политики отказываются признавать это» (М.Х-н)
2. УВЫ! В Москве арестована банда лжеэкстрасенсов, обманувших более 300 человек на 150 млн руб. Действуя от имени центра парапсихологии, злоумышленники сообщали обратившимся по телефону гражданам информацию о наличии у них порчи или сглаза
3.Счастье. Обыкновенно оно понимается как удовольствие, сумма приятностей, удовлетворенность. Но человек не сводится к эмоциям и чувствам. Разумность, а главное, деятельность составляют его существо. Поэтому разумная осмысленная деятельность, «расширяющаяся и расширению которой мы не видим пределов» (Ушинский) составляет наиболее естественное состояние человека, а приятные и неприятные чувства возникают в ходе этой деятельности.
4. Сорок ЛЕТ? (объяснимый парадокс...) Забавно, что у наших российских «либералов» абсолютно антилиберальный менталитет. :)) Что вполне понятно: они впитали большевизм с молоком матери…
Моисей водил евреев по пустыне 40 лет. Зачем? Говорят, чтобы вымерли те, кто носил в себе рабство. Либерализм, если таковой жизнеспособен, будет наступать по мере вымирания наших т.н. либералов. :))
5.Дедушка Ерофей… Писатель В. Ерофеев (с голосом алкаша) на «Эхе» искренне сожалеет, что мы непохожи на европейцев. Еще суждение: на Западе стало прошлым и непопулярным идея войны, а мы очень агрессивны. Ведущая Татьяна: а как же США??…
(Детский сад какой-то)
А вы на кого хотели бы быть похожи: на немца или на француза? :))
6.А Дм.Быков настроен иначе: Развалится ли ЕвроСоюз? — Меня мало интересует это довольно импотентная организация. То, что Англия выходит из ЕС, меня радует.
7.Свобода лучше несвободы? Парадоксы… Адам и Ева были свободны и чем кончилось? Французская революция (18 в.) провозгласила: Свобода, Равенство, Братство и во что это перешло? В конце 80-х-начале 90-х гг. в СССР-Россия была свободна и каковы плоды? (Не говорим уже об Украине) — Свобода, ум, религия и т.д. — любое явление становится добром или злом в зависимости от обстоятельств (контекста). Но… большинство не склоняется к лучшему, ибо оно трудно (нормы морали,совершенствование), а идет по «легкому пути» и результате всё заканчивается алчностью и зверством. Вот основная проблема. Внешняя свобода без внутренней ведет в никуда, в пропасть…
8.НЕ ХОТИМ ЖИТЬ? Почти во всех «развитых странах» , в т.ч. в Японии, проблемы с рождаемостью. Коренное население вырождается. Что, вроде, объективно означает, что эти нации не хотят жить. Несмотря на пресловутый высокий уровень жизни.
Или, точнее, так: они хотят жить хорошо и долго индивидуально, а на общество в целом, даже свое, им наплевать.
Цивилизация (в аспекте рождаемости) несовместима с биологической жизнью?
9.В чем смысл жизни? — опрос 1997 г (НЭЦ)
дети — 17,5%
семья — 11,2
счастье — 7,8
работа — 6,1
духовное развитие — 4,7
материальные ценности — 22,3
нет смысла – 1,5
— Ринпоче, пожалуйста, расскажи нам историю своей жизни.
— Я был рожден моей матерью. Потом я стал ребенком, потом мужчиной. Затем — стариком. А теперь я здесь.
— Много ли у тебя в молодые годы было препятствий и отклонений во время медитирования.
— Нет, потому что я получил наставление, которое сделало меня способым понять, что всё есть проявление ума.
——————
— Уже с четырех лет я страстно желал найти ламу и практиковать Дхарму. Я помню, как однажды я плакал всю ночь из-за страданий существ в адах и моей неспособности им помочь. Поэтому я очень сильно молился, чтобы встретитть духовного учителя… С семи до тринадцати лет я посвятил свое время изучению текстов Дхармы. Затем я начал выученное посредством медитации переводить (преобразовывать) в практику….
11. ЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ…Существуют т.н. «вечные вопросы» («мировые загадки») — что такое жизнь, сознание, человек, религия… Они обсуждаются тысячелетиями, но «окончательных» ответов нет (хотя «попутно» выявляется и устанавливается много интересного и ценного). Бытует, вероятно, мнение или уверенность, что эти вечные вопросы — частность, что большинство наших знаний, фактов, реалий к ним не относится. В действительности же как раз наоборот: наши «несомненные» знания и факты — это частный случай, островок, слой в «вопросительной» стихии, господствующей повсюду.
Это подобно соотношению ньютоновской и эйнштейновской физик. Ньютоновский рациональный и жестко детерминированный мир оказался частным случаем более общей физики. Или Кант и Гегель… Кант анализировал некоторые антиномии (пары противоположностей), но Гегель показал, что любое явление противоречиво, более того, является движущимся противоречием.
Точно также любая наша реалия, тема — это вечный вопрос. Например, питание, диета (существует множество мнений по этому поводу и тема постоянно обсуждается), принципы здорового образа жизни и т.д. Само существование материальных вещей (камень, книга, дерево), эти вещи не суть нечто «твердое» и несомненное. Действительно, что значит существовать?… Известно также, что вещество — это в основе свой элементарные частицы, которые… Кроме того, мы часто забываем, что ничто не вечно, что все возникает и исчезает довольно быстро, фактически мгновенно (зависит от масштаба). А мы фактически относимся к вещам, к своему «я» как к чему-то вечному и бессмертному, цепляемся за «несомненную» таблицу умножения, то есть живем в иллюзии.
Если нет ясности в том, что такое человек, то как может существовать ясность и несомненность в том, что он воспринимает, понимает и совершает?
12. ЗАМЕТКИ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Что бы ни делал и ни испытывал человек, это есть деятельность: мышление, восприятие, эмоции или поступки. То есть, когда психологи в «общих психологиях» говорят о «деятельности», то они имеют в виду деятельность в узком смысле, противопоставленную сознанию (познанию) и эмоциям. Но и при этом они зачастую упускают очень важное. Они говорят: основные виды деятельности человека — это игра, учение и труд.
А общение? Ведь человек — это зоон политикон (Аристотель), общественное животное. И если самосознание и речь составляют существо человека, отличающее его от животных, то социальность — неотъемлемая его специфическая черта. (Присущая, впрочем, и другим социальным животным — муравьям, пчелам и т. д.). Отмечено, что даже младенец ценит более всего не тех, кто его кормит, а тех, кто с ним общается, даже если тот и не кормит его.
Далее, питание, дыхание, физические движения, зрительное и слуховое восприятие и т.д. — также неотъемлемый от человека вид деятельности, который присутствует с самого рождения и сопровождает человека всю жизнь. Это удовлетворение элементарных потребностей, которое можно условно назвать потреблением.
2. Деятельность…. включает в себя цель, средства, условия, результат и сам процесс деятельности. Единицей деятельности является действие.
Таково в наших психологиях типичное описание деятельности. Оно нейтрально-протокольно и не побуждает к деятельности. А ведь смысл и ценность деятельности состоит именно в успешности достижения ее цели, что предполагает сильную мотивацию и максимальную или оптимальную активность. Кроме того, действия не происходят без их носителя, «субъекта» — самого деятеля! Нет деятеля, нет и деятельности. Хотя характер деятельности, средства и метод достижения цели зависят от характера цели, но сама цель, в свою очередь, выбирается деятелем, личностью, и таким образом зависит от уровня личности.
Отметим, кстати, что коренная парадигма деятельности не есть изобретение или открытие современных психологов, а была открыта и описана в Древней Индии под названием «четверка необходимых элементов» (скр. анубандха-чатуштая). Это — (1)деятель, (2)цель, (3)средства-метод, (4)результат. Деятель при этом, должен быть адхикарином (скр.), т.е. обладать необходимым уровнем и компетенцией, а отношение к цели быть страстной жаждой достижения с оставлением постороннего цели.
Короче говоря, психика искателя должна находиться в состоянии всепоглощающей доминанты; это основное условия достижения духовной цели, а также любого творчества, включая научное. Цель жизни, избранная в еще в юности и со страстью преследуемая всю жизнь и даже выходящая за пределы жизни — это максимум, это идеальный вариант. Все остальные варианты — это более слабые и частичные варианты и элементы деятельности.
- Далее, каково отношение деятеля к результатам своей деятельности? Обычно это привязанность, связанность результатами; деятельность начиняют, чтобы получить результат, пользу или наслаждение. Это кажется естественным, но в действительности «секрет подлинной деятельности» состоит в том, чтобы действовать, работать ради самой деятельности, находить подлинное своё состояние в ней самой, не ограничивая сознание прагматизмом и узостью результата. Парадоксальным образом такая деятельность или творчество приносят бОльшие результаты, чем жесткая целенаправленность. Природа подлинной деятельности, принципы подлинной деятельности или труда были опять же раскрыты в Древней Индии (карма-йога), а в России — К.Д.Ушинским. «Признав за основное и коренное стремление души ее стремление к деятельности…Мы нашли, …что счастья для существа, стремящегося к беспрерывной и беспрерывно расширяющейся деятельности, есть сама эта деятельность … Страдания же и наслаждения оказываются при этом только побочными явлениями…» (Соч., т.9)
13. Антоний Сурожский: одно из самых основных упражнений, которым надо научиться, это именно отпустить все, к чему липнет наша душа, — все предметы любопытства, жадности, страха и т.д., — чтобы войти внутрь себя и изнутри смотреть на мир, а не быть, как осьминог, который вытянул свои щупальца на все стороны и держит. Каждый раз, когда мы что-то держим, мы делаемся пленниками, мы теряем больше, чем приобретаем. В тот момент, когда я закрываю руку на часах и говорю: “Мои”, — я потерял руку до плеча во всяком случае, потому что я больше ничего этой рукой не могу сделать, не потеряв часы. Если я то же самое сделаю с умом, сердцем, волей, то я могу сжаться в кулачок на каком-то маленьком идоле, и ничего не останется; поэтому надо отпустить. Это путь к тому, что отцы называют бесстрастностью
14. Интересы разных людей. Плотник хочет поломки, увечья –лекарь…(Ригведа IX, 112.).Больной, врач и деньги — этой проблеме тысячи лет. Ригведа перечисляет алчные интересы разных социальных групп, которые ведут ко злу. Не стоит обобщать, но, как известно, интересы — мощны и соблазнительны.
15. КНИГИ
Далай-лама. Мое путешествие в мир духовных традиций. Об основополагающем родстве вероисповеданий / Далай лама. М. : Фонд «Сохраним Тибет», 2014. 240 с. (в пер.).
В.Д. Молостов. Старение и гибель цивилизаций. Ростов\Дон. 2005
Чингиз Абдулаев. Прайс-лист для издателя. М.2014
Разве может быть убийцей интеллектуал, который любит читать книги? … (он) не может быть плохим человеком. — Еще как может…(сказал) Дронго. — интеллект и нравственность не всегда совпадают. …сколько немецких ученых работало на Гитлера. А среди фашистов были очень образованные люди. ..гитлеровский режим поддерживал даже Кнут Гамсун, нобелевский лауреат по литературе (с.76-77).
Гайто Газданов. Возвращение Будды. Призрак Александра Вольфа.
Научно-теоретический журнал
Р Е Л И Г И О В Е Д Е Н И Е
675027. Россия. г. Благовещенск, Игнатьевское шоссе. 21.
Амурский государственный университет, корп. 7, каб. 107.
E-mail: sciencia@yandex.ru
119991, ГСП-1, г. Москва, Ленинские горы, МГУ, Учебный корп. 1,
философский факультет, каб. Г- 502.
тел.: (095) 939-27-94; (095) 421-96-95