1. Вопрос: «Что такое человек?» не имеет однозначного ответа… Греки понимали человека через борьбу титанического и олимпийского начал. … Отчасти разум, отчасти жесткая самодисциплина и телесные практики закаливания и спора сумели выковать из слабого, ленивого и падкого на удовольствия существа нечто достойное. В конце концов греки имели полное право гордиться собой. Их нарциссизм имел прочные культурные основания.
Наоборот, идеализация человека в христианстве имела компенсаторный, фантазматический характер. Она пустила столь прочные корни, что и сегодня, после смерти Бога, наш дискурс о человеке остается по-прежнему христианским. … Но… идея человека остается предпосылкой теологии, и можно вслед за Фейербахом, говорить об антропологическом понимании религии, согласно которому не человек создан по образу и подобию Бога, а наоборот, боги соответствуют тому или иному культурно-историческому типу человека». (Б. Марков. Философская антропология).
2. «Все психическое — это сознание, а бессознательного нет» — сказал он, засыпая, т.е. уходя в бессознательное.
3. Осознавание, как говорит уже само слово, — это уяснение, прояснение неосознаваемого. Нет осознавания без неосознаваемого. Таким образом, мнение тех, кто всё психическое называет сознанием, несостоятельно. Сознание словно луч высвечивает содержание нашей собственной психики, которая, стало быть, до этого находилась вне сознания.
4. «Философия — служанка богословия?». Дошли. Доцент философского факультета, будучи редактором, запрещает авторам «щекотливые» темы, вроде первородного греха и предопределения в кальвинизме. Почему? — Ради спокойствия, превращая «здравый смысл» в беспредел и анекдот.
5. «Мысль без веры — начётничество, а вера без мысли — фанатизм».
6. «Христос говорил: встань и иди! А современные эскулапы наоборот: сядь и расслабься».
7. «Куда ты всё торопишься? А я, вот, путешествую, не выходя из кельи».
8. «Мне уже нечего сказать взрослым» (т.е. они безнадежны).
9. «Если хочешь вернуться к истокам, иди против течения».
10. Причины и симптомы (ситуация в России). Говорят о проблемах, в то время как необходимо уяснить причины проблем. Православная церковь не касается коренных причин. Потому ее позиция — лицемерна.
11. А.В.Юревич. Дар данайцев: феномен свободы в современной России. («ВФ». 2010. №10, с. 17).
Свобода — одна из главных ценностей. «Но избыток свободы неизбежно губит любую цивилизацию, разрушая её основы, ведь цивилизация возникла в тот момент, когда первобытный человек впервые сказал себе «нет»… А цивилизованность можно определить как накладывание человеком внутренних ограничений на свою свободу… Истинная свобода порождается своими ограничениями… («рамки»). … свобода — это высвобождение не только лучшего, но и худшего в человеке»…
Развязно-агрессивный тип личности возник и стал преобладать в результате горбачевской перестройки. В результате ее также стали воспринимать происходящее вокруг не как норму, а как патологию.
Тема, поднятая Юревичем — «секрет известный всем». Когда в «стране рабов, стране господ» (Лермонтов) неожиданно объявляется свобода, то все хотят стать господами, обладать только правами, а не обязанности, не ответственностью. Тема старая (вспомним разговор Герцена с английским аристократом на пароходе — «Былое и думы»), актуальная, хотя и банальная, на уровне элементарного здравого смысла. Наши наивные перестройщики совершенно не разбирались в социальной психологии, или просто были невеждами, что обернулось катастрофой.
12. Жалобы на ситуацию. Но действительно ли мы хотим изменить ситуацию? А если не хотим, то зачем пустословить? f
13. Иллюзия перспективы. Абсолютизируется (преувеличивается) то, что происходит в настоящее время, без учета прошлого и будущего; ^ обычно вообще не берутся большие отрезки времени. Европа ссылается на свою объединенность, хотя постоянно воевала внутри самой себя, и агрессивно экспансировалсь. Неизвестно, сколь долго просуществует объединенная Европа.
США поучают других. А Китай говорит: а долго ли вы существуете? А мы просуществовали 5 тыс. лет. Так что наш способ жизни ближе к жизни.
14. Грамотеи на радио «Россия». М.Веллер цитирует «Маркса», приписывая его слова Ленину (о том, что философы объясняли мир, а его надо менять), а его собеседник, редактор «Философской газеты» и автор книги «Теория интеллекта» заявляет: человечество за 100 млн. лет не выработало алгоритма социальной жизни и выводит (или скорее сводит) мудрость человека из биологии. Откуда же он взял, что человечеству 100 млн., когда весь антропогенез занял максимум 4 млн.?!
15. Интервью с А. Кончаловским («Эхо Москвы», 29.11.10)
- ТВ стало не окном в мир, а стеной, отделяющей от мира.
- Финансовый кризис сделали не злодеи, а обычные люди, которые жадны.
- Сорос лет 15 назад писал об угрозе коммунизма, а сейчас — об угрозе капитализма.
- Джон Грей, замечат. совр. философ (книга «Ересь»).
- Идея экономического процветания — это идея разрушения мира.
- Варианты социального порядка: (1) отдай свою свободу, а мы тебя обеспечим; (2) будь свободен, но сам себя обеспечивай.
- «Декларация прав человека» — слишком абстрактна, она почти нигде неприменима.
- Свобода личности начинается с самоограничения.
- «Православие отучило нас думать» (Ключевский?).
- Статьи А. Кончаловского: «Законы Харисона»(?); «Страх — основа свободы».
16. Наука и Библия сегодня. Варианты:
1. Христианский агрессивно-архаичный консерватизм: неприятие или борьба против науки на основе библейских представлений («мир создан 7500 лет назад»);
2. Библиизация науки: приспособление и перетолкование научных открытий (астрономия, биология, физика) в духе Библии или Библии в духе науки: произошел Большой Взрыв, Вселенной — миллиарды лет, и при этом «шесть дней творения» понимаются как миллиардные эпохи (древнеевр. слово, переводимое как «день», на самом деле означает неопределенной длины период);
3. «Две сферы»: Библия и наука имеют каждая свою область, потому не могут противоречить друг другу; Ведь Бог — творец и природы и Библии. Этот подход, возникший еще в позднем Средневековье (концепция «вера и разум») и призванный примирить христианство и науку, упоминается нередко, по недоразумению, христианами и сейчас, подобно давно устаревшим «доказательствам бытия божьего».
Но естествознание и первая глава Библии имеют один и тот же предмет или тему: происхождение Вселенной, возникновение жизни, человека и т.п. Так что конфликт между христианской космологией и научной картиной мира был неизбежен.
4. Независимая наука: Библейские мифы — просто мифы, подобные другим древним мифам о происхождении мира, и не имеют никакого отношения к науке.
Примером может служить миф о потопе: долгое время геологи пытались его учитывать, но потом убедились, что к геологии он не имеет отношения, и отбросили. Эйнштейн еще в детстве разуверился в Библии, когда прочел научно-популярные книги.
17. «Какая мудрая книга Библия: в ней каждый находит оправдание своим заблуждениям».
18. О ничтожности понятия «ничто». Говорят, бог сотворил мир из ничто. Как из ничто? ведь бог-то был, это уже не ничто. Но допустим. Однако, что (конкретно) это ничто? Отсутствие вещества и вообще материи? Но такого вакуума, как мы сейчас знаем, в природе не существует, он невозможен. Таким образом, ничто — это выдумка богословов. Скорее прав Парменид, говоривший: бытие есть, а небытия вовсе нет.
19. Эмпирия и рациональность. Кант писал еще в 18 веке:
«…этот знаменитый муж сразу же считает сомнительным заранее устанавливать принцип, которым естествоиспытатель должен был бы руководствоваться уже в поисках и наблюдениях. …[но] несомненно, что в чисто эмпирическом блуждании без руководящего принципа, в соответствии с которым следовало бы искать, никогда нельзя было бы найти что-либо целесообразное; ибо наблюдать — значит лишь методически осуществлять опыт».
Удивительно, что спустя почти двести лет некоторые философы, например, Поппер, считают принцип активности наблюдателя чуть ли не своим ноу-хау, открытием. Пожалуй, немало таких «открытий Америки» происходит просто из-за незнакомства с философской классикой, в т.ч. Гегелем, которого Поппер, кстати, презирал.
20. Неистребимый европоцентризм. Хотя о пороке европоцентризма говорят десятки лет, в нашей философии мало что меняется. Курсы философии для вузов включают для порядка и традиционно краткое (микроскопическое) изложение философий Китая и Индии перед подробнейшим описанием западной философии. А некоторые авторы, например, Спиркин, вообще исключают Восток из истории философии. Точно также обстоит дело и в нашей отечественной психологии, где Восток вообще исключен.
Но положение в целом за последние 20 лет все-таки заметно изменилось. Поскольку появилось много изданий, групп и т. д., связанных с Востоком (индуизмом и буддизмом). Число изданий по буддизму таково, что одному человеку их невозможно прочесть.
21. Гегель: буддизм и ничто. В «Малой логике» (§87) мы читаем:
«если, рассматривая весь мир, мы говорим: всё есть — и не говорим ничего больше, то мы опускаем всё определенное и имеем, следовательно, вместо абсолютной полноты абсолютную пустоту. Это применимо также к дефиниции бога как голого бытия, каковой дефиниции с одинаковым правом противостоит дефиниция буддистов (бог есть ничто), выводом из которой является утверждение, что человек становится богом посредством самоуничтожения».
Ивестна также совершенно верная мысль Гегеля: «ничто — это ведь определенное нечто!».
22. Наука ли востоковедение? Как известно, главное в науке — метод. Но каков же метод востоковедения, например, буддологии? Неизвестно. Существуют некоторые приемы и средства: чтение литературы, перевод текстов, участие в конференциях. Но чтение текстов и встречи коллег — это общее для любой области средство «получения информации». Очень важно для востоковеда самому переводить тексты (с санскрита; тибетского, китайского). Но, как известно, переводоведения, как науки, не существует, так же как и терминоведения (во всяком случае, в области востоковедения). Так что востоковедение — это не наука, а довольно кустарный способ постижения восточных религиозно-философских систем философами и филологами, которые игнорируют метод, изложенный и проверенный в самих этих системах.
Философы-востоковеды интерпретируют религиозные тексты в научно-философском духе, со множеством сциентистских терминов. Филологи-востоковеды также погрязают в дебрях терминологии. То есть в целом востоковедение — это сугубо теоретическое постижение с упором на мертвую точность, на «букву», в ущерб духу.
Характерно, что нет компендиумов, излагающих принципы востоковедения.
23. Так что же такое наука? Математика, физика, астрономия — несомненно науки. История — уже сомнительно. Востоковедение, переводоведение — очень сомнительно, возможно, это науки в зачатке, в становлении, а пока — это определенный набор информации, текстов и приемов.
Но что же такое наука? На это надо дать достаточно четкий ответ, без этого к науке можно отнести то, что ею не является или никогда не будет являться. И будет путаница и клевета.
24. Не надо называть наукой то, что ею не является, хотя это определенный традиционный набор знаний и приемов их получения.
Но в любом случае, даже в обыденной жизни, можно и должно применять принципы научности. То есть: установку на познание того, что есть на самом деле, беспристрастность и т.д.
25. «Люблю отчизну я, но странною любовью…». Наши православные люто и как-то утробно ненавидят Л. Толстого. Они совершенно не замечают его общечеловеческого гуманизма, патриотизма, множества рассказов для детей и т.д. Важно лишь то, что он не принимал церковной иерархии, архаики и фальши официального православия. В результате считают его больным, одержимым, и даже намекают на гомосексуализм (это притом, что супруга родила от него 13 детей). И начинают придираться к мелочам, вплоть до того, что он-де не оригинален. Ну, как он называет свои произведения? — «Война и мир» (такое название было у кого-то на Западе); «Исповедь» (но ведь как раз так названа книга Руссо, которого он очень ценил) и т.д.
Но ведь это и о Достоевском можно сказать: «Преступление и наказание», «Бедные люди», «Идиот» — ну, что здесь оригинального? То же у Тургенева, да и у кого угодно.
«Православное радио Санкт-Петербурга» транслирует ряд передач, где въедливо и эмоционально разбирает масонство и прелесть у Толстого. Так въедливо, что возникает впечатление, что скорее религиозники наши прельстились и одержимы духом фанатизма и нетерпимости, ограниченности и упертости.
26. ПЕТЕРБУРГ — город мусульман. СМИ сообщают: 20% петербуржцев исповедуют ислам; треть из них — этнические русские; ежедневно трое петербуржцев принимают ислам.
27. Европейцы в своем амплуа. В последнее время: Франция высылает цыган, Финляндия высылает цыган-попрошаек, Швейцария принимает радикальные законы против. А Германия заявила о провале попытки создать у себя полинациональную культуру. И т.д. Ясно, что европейцы резко отделяют себя от других, не толерантны и пр. Вспомним, что в СССР не было таких проблем, можно было поехать в самые дальние республики (Таджикистан) и чувствовать себя свободно, везде использовался межнациональный русский язык. Короче государство с многонациональной культурой было реализовано. А Запад неспособен к этому, да и внутри самого себя постоянно дрался.
28. Кураев — ходячий анекдот. Он призывает семинаристов не выбирать жен среди зануд-поповен, а идти за этим на дискотеки; устраивает скандалы и склоки с молдавскими христианами.
29. СПб. Мамона в Музее истории религии. Его директор Аракчеев и финансовый шеф музея обвиняются в крупных хищениях. А вот когда был там атеизм, таких историй не было. Не стоит ли среди экспонатов выставить изображение Мамоны?
30. Боголюбовский монастырь. Все же, несмотря на все отбрыкивания православных, в месте этом творились безобразия — даже с точки зрения самого православия. Духовник монастыря проповедовал пришествие вождя России, который воплощал бы в себе качества Ивана Грозного и Сталина и т.д.
Трое уволены от дел, в т.ч. престарелый проповедник государственно-православных утопий. Об этом в интервью на «Эхо Москвы» рассказал один из соседних с монастырем священников.
31. Застой, стабильность, деградация? Год назад гадали, что у нас сейчас: застой или стабильность. Оказалось (по опросам), что наша стабильность хуже брежневского застоя (которого на самом деле и не было). А теперь и вообще оказалось, что у нас — деградация, стремительно нарастающая. Президент России обеспокоился и выступал с предложением активизировать оппозицию.
32. Когда в государстве беспорядок, «нужна железная метла…». Положительный пример: превращение грязного задрипанного Сингапура в образцовый город. Киевский князь Владимир, приняв христианство, не хотел казнить разбойников: «Боюсь греха», однако церковные иерархи убедили его.
33. «Как показывает практика, у нас голосуют не за тех и не за то».
34. 84 года. Согбен, но взгляд ясный, речь — четкая. Пришли на остановку троллейбуса. — Так куда же Вы едете? — На рынок. — Так ведь сейчас уже девять вечера! — Да?! А я думал сейчас утро.
35. Бедные муравьишки — не доросли до умишка. Известен интеллект муравьев, пчел, термитов, сложные формы их общественной жизни. Но почему же они не могут достичь уровня человека? Причина в том, что они, их мозг (н. система) слишком малы. Но насекомые не могут подрасти до размеров человека. Дело в том, что когда линейные размеры просто увеличиваются^ или увеличиваются в квадрате, то объем тела увеличивается в кубе. И потому тот способ дыхания, который свойственен насекомым, не сможет обеспечить кислородом все тело. Иначе на земле было бы несколько совершенно разных разумных рас. Точно также некоторые виды динозавров могли бы стать разумными, если бы не катастрофа, уничтожившая их 65 млн. лет назад.
36. Слова и речь
«Госудурство».
Быдлореализм (М. Веллер о сериале «Школа»).
«Всё, что пестро, то дурью красно».
Метрика — Дискурс -Неофит. Прозелит. Прозелитизм — горячее миссионерское рвение новообращенного.
«Резиновая мораль».
Начётничество .
«Ситуация состоит в…», «ситуация происходит», «нагнетать ситуацию». Бедная ситуация, как только не издеваются над нею наши грамотеи, соединяя ее со словами, которых она не терпит!
37. Книги и авторы
(1)Умерла Б. Ахмадуллина.
(2)В.Д. Михайлов. Один на дороге. Роман. Рига 1988. Случайно попалась эта книга малоизвестного автора-профессионала. Есть хорошие места и сюжет ничего (как проникнуть в искусно заминированную бактериологическую лабораторию и романтич. история любви), хотя некоторые страницы приходится «проскальзывать», поскольку главный герой, т.е. автор имеет склонность надолго погружаться (нырять) в размышления даже во время разговоров и действий.
NB: «История — это не то, что произошло, а то, что мы знаем о том, что происходило. История всегда существует в настоящем времени. Мы знаем, что было. Мы не всегда знаем — как. А от этого зависит очень многое. Одно и то же действие можно рассматривать и как успех и как ошибку. … Всякое событие совершается не один раз, но многократно. Один раз — когда оно происходит. И много, порой десятки раз — когда его вспоминают, дают оценку, делают выводы. А порой оценка и выводы играют куда большую роль, чем само событие. Потому что они являются источниками новых событий… » (с. 100).
НО: «…множество видов животных, птиц, рыб, даже растений исчезло с лица земли…». Если уж упоминаешь о биологии-экологии, то хоть азы-то зоологии надо твердо знать!
(3) Чарльз Хаммель. Дело Галилея. М., «Триада». 1998.
Добродеев Дм. Momenty.Ru. М., 2005. Странный роман из фрагментов разных лет и тем.
А.П. Бизюк. Патопсихология. Кратк. курс. 2009.
Б. Марков. Философская антропология 2008.
A. Эйнштейн. Физика и реальность. М., 1965.
B. К.Зиланов и др. Русские Курилы. История и современность. (Сб. документов). М., «Алгоритм». 2002.
Е. Стригин. Предавшие СССР. М., «Алгоритм». 2005.
И.Эренбург. Люди, годы, жизнь.
А.М. Хазен. О возможном и невозможном в науке. 1988.
Тулку Ургьен Ринпоче. Так, как есть. Т. 1. М., «Открытый мир». 2010.
Далай-лама. Пол Экман. Мудрость Востока и Запада. Москва, СПб… «Питер». 2011.
(4) ФИЛЬМЫ
А.С.Кончаловский. Последнее воскресенье. (Фильм о последнем годе жизни Л. Толстого). Впечатляет.
Три дня на побег. (США). Муж удачно реализовал план побега своей жены, приговоренной к пожизненному заключению.
Дорога на Арлингтон, (трагедия о терроризме и его жертвах). Около 1999 г.
Открытие буддизма. Два диска. 13 фильмов.