1. Против «единственников» (эклектиков, «объединяющих» несовместимые учения). Если «всё едино» и неразличимо, то зачем вообще что-либо предпринимать? Можно просто оставаться на месте. Особенность самсары (пракрити в санкхье-йоге) — дифференциация, различия, противоречия, которые и побуждают к «духовному развитию«, к достижению «единого«. Но это «единое» – «не единое даже« (Шанкара). Постоянно и для всего пользуясь словами, мы забываем нам же известное: слова не могут отразить сверхдискурсивное. Даже христианские пастыри (прот. Смирнов) отметают спекуляции своих слушателей о том, что (конкретно) будет после смерти: мы ничего об этом не знаем, и прилагаем к нему слова и понятия, взятые из известного нам земного опыта… (См. мою статью «Недостижимое «одиночество»).
2. Превращение в муравьев. Как известно, основная масса муравьев – бесполы; точнее, недоразвитые самки. И. Мечников («Этюды оптимизма«) скептически относился к возможности образования значительного числа подобных особей также и в человеческом обществе. Некоторую надежду на это ему подавало феминистское движение. Однако курсистки (студентки) быстро повыскакивали замуж. Тем не менее, эта идея, не совсем беспочвенна. Образование, накопление отрицательных факторов (природных и социальных) ведет к тому, что число «бесполых» и бездетных в западных обществах возрастает. Это на какой-то период делает социум более эффективным, но затем или вместе с тем общество начинает постепенно вымирать. (Во всех странах Восточной Европы – Эстонии, Польше и т.д., после распада СССР присоединившихся к Западу, к «рыночной экономике», упала рождаемость). Увы, идеала муравейника нам не достигнуть!((((( О с в о б о д е )))))
3. Скрытность вчера и сегодня. Парадокс: стремление преодолеть закрытость и безгласность привело лишь к иллюзии открытости и гласности, а на деле к еще большей непрозрачности и скрытности. Тогда (в советские времена) мы могли говорить свободно между собой, но многое не могли сказать публично. И во введениях к книгам и диссертациям курили фимиам идеологии и очередному съезду Партии, но эти реверансы были как бы официальным ритуалом и никого не обманывали. Сейчас же наши друзья, открытые в советское время и столь прославляющие свободу, уходят от ответа на вопрос, на какие средства они живут, где работают или учатся, чем занимаются; множество организаций работает без вывесок и т.д. Но тот, кто вынужден что-то скрывать – не свободен. Количество лжи и фальши возросло многократно.
3а. Жажда гласности привела к безгласности
3б. В мире парадоксов. Любое явление включает в себя и свою противоположность, которая внезапно вылезает и ошеломляет нас (ум неотделим от глупости, рационализм от – сумасбродства, порядок – от беспорядка, удовольствие – от страдания, любовь вдруг превращается в ненависть и наоборот, хотя уже не так «вдруг«…). Но мы хотим от-ставить парадоксы для анекдотов и энштейнов, а себе оставить лишь престижное и приятное: ум, удовольствия и т.д. Но, как легко понять,и эта установка также парадокс: понимая, мы действуем так, как будто не понимаем. (Или, может быть, признавая правильность «теоретически» и «вообще», для себя мы всегда делаем исключение).
4. Свобода в самсаре!? — Горячий лед и холодный огонь. На нашей планете (неизвестно как у инопланетян) свобода для одних означает несвободу для других; чем больше богатых, тем больше бедных (это закон – см. А.Зиновьев); увеличение «количества счастья» в одном месте, означает уменьшение его в другом (Вивекананда). А главное, непонимание, что невозможно найти абсолютные ценности в самсаре (и, тем не менее, стремление к этому) – одна из причин того, что и богатых, и бедных ждет один и тот же Конец. — То же говорят и христиане: невозможен рай на земле. Лишь свидетели Иеговы живут этой фантазией.
5. Свобода (о которой столько говорят) — не абсолютна. Это не мокша, а определенное и относительное понятие или реальность. Какая свобода (политическая, религиозная…)? Свобода для кого? Для чего? Свобода при каких обстоятельствах? В каком «контексте«? Свобода может быть как добром, так и злом. Что происходит, когда дают свободу дикарям или бандитам? «Свобода, равенство, братство!» – лозунг Великой французской революции. Но, как известно, тогда не получилось ни свободы, ни равенства, ни братства. Если есть свобода, то нет равенства (мы увидели и почувствовали это в последние годы на собственной шкуре). А если есть равенство, то нет свободы. А если нет ни равенства, ни свободы, то откуда братство? Сытый голодного не разумеет, и пеший конному не товарищ. Внешняя свобода без внутренней, сознательной, без опоры на фундаментальные нормы морали превращается в своеволие и зло. Не раз прекрасно об этом говорил Дж. Кришнамурти.Герцен в «Былом и думах» (гл. XXXV) описывает беседу (на пароходе), в которой «старик» (герцог де Ноайль) говорит: «Вы, русские, — или совершеннейшие рабы царские, или (простите мне это слово) – анархисты. А из этого следствие то, что вы еще долго не будете свободными«. – В советское время «в народе» говорили: русскому человеку свободы давать нельзя (имея в виду, что это приведет к анархии и безобразию). И пока, как видим,народ прав. Vox populi – vox dei.
6. ДАЦАН. В конце октября, спустя годы судебных разбирательств, петербургский буддийский храм освобожден от захватчиков-асуров. Надолго ли? )))))))))))(((((((((((
7. Параллельно и последовательно. Последовательное выполнение дел, рекомендуемое Учителями и пословицами, дает возможность сосредоточиться, «погрузиться«, без чего не достичь творческого и нового. Одновременность ведет к хаотичности, невыполнению и посредственности. Но большинство обыденных дел относится к рутине и посредственности, и совершенство их исполнения требует именно одновременности действий (работа продавца) и не предполагает глубины. Это действия с заранее известным и ограниченным результатом (таблица умножения), в то время как переход к новому требует выхода за пределы известного, замкнутого себе, «самодостаточного«.
7а. Одна из причин плохих переводов — сам характер переводческой деятельности, переводчик занимается сразу несколькими вещами: два языка, выяснение реалий и т.д. Но размышление над теорией перевода – это деятельность, на которой можно сосредоточиться. Почему же тогда и здесь так редко мы встречаем глубокое и оригинальное? Может быть потому, что теорией перевода занимаются не мыслители, а филологи, которые мыслят не столько мыслями, сколько словами и о словах.
7б. Сосредоточенность на одном – путь гения, занятие многим сразу – путь к посредственности. Первое ведет в глубину, второе скользит по поверхности.
7в. Сосредоточенность на одном — путь гения, занятие многим сразу — путь к посредственности. Первое ведет в глубину, второе скользит по поверхности.
7г. Заниматься только одним — путь гения, заниматься всем сразу — путь посредственности.)))))))))))(((((((((((
8. Нелогично, но психологично. Сказанное необдуманно не обязательно бессодержательнее продуманного. Импульсивные реакции лаконично выражают то, что не может передать долгая обдуманная речь.
9. «Ум» и «глупость« не стали терминами, и это понятно: они лишены четкого значения, неопределенны и многозначны (что не умаляет их содержательности, — как раз наоборот). Поэтому и термин «моха» (в йоге, буддизме — одна из клеш) нельзя переводить как «глупость«. К тому же «глупость» (а также тупость, бестолковость, несообразительность) — это характеристика здорового человека, в то время как само слово «клеши» (загрязнения, недуги, «яды«) отражает болезнь, ненормальность.
10. Содержательность и истинность. Содержательное не обязательно истинно (например, творческие фантазии), а истинное не обязательно содержательно (например, банальность). Ср. также выражения: дурацкая правда, сермяжные истины.
11. ВПАДЕНИЕ В ДЕТСТВО. Современные книги и телепередачи все больше напоминают издания для детей: примитивные фразы, картинки. Читатели и зрители, постоянно глотающие всё это, превращаются в инфантилов, легковерных и управляемых. Формируются целые «нации телезрителей«, таковы (говорят) немцы (в отличие от французов).
12. Похвала пагубна, критика благотворна. В теории мы с этим соглашаемся. на практике наооборот.
13. ГДЕ ЖЕ ПРАВДА? — Женщины жалуются на необъективность суждений о них, объясняя ее мужским авторством. Ну, хорошо. Пусть женщины сами выскажутся о женщинах. Получается еще хуже…abc (о языке и словах)
14. Кланяться, склоняться, преклоняться, поклоняться, склоняю свою голову, преклоняю колени, падаю ниц. Д. Поповцев в своем переводе (см. «Бодхисаттва ада«) пишет: «преклонить колени вниз«. Неужели же их можно преклонить вверх?15. Нет слова — нет проблем.Если возникли трудности с каким-то словом, то не лучше ли обойтись без него?
16. Девальвация слова. Кто-то давно сказал: «Грош цена той книге, которая требует иллюстрации». Смысл здесь, видимо, в том, что искусное слово способно выразить так много, что рисунки становятся излишними. И наоборот: примитивизм и чувство неуверенности, ощущение неубедительности сказанного заставляет автора или редактора (режиссера передачи) добавлять «довески» в виде музыкального и шумового сопровождения, причем чтение текста идет на фоне этого сопровождения, которое нередко настолько громко, что почти заглушает читаемое. Возможно, аналогичной причиной вызвано обилие рефренов в песнях: одни и те же строки повторятся три и более раз подряд («заело пластинку»).
17. Падение слова и разрушение общества. (Ср. библейскую «парадигму»: чтобы уничтожить единство строителей Башни, Бог «смешал языки»). Слово, устное и письменное, столь ценимое в древности, порой считавшееся священным, совсем обесценилось. Многословие (например — А. Кураев) и пустословие стало «нормой». То же с отказом от своих слов и намерений. Но это легкомысленное накопление асатьи (неправды и фальши) ведет к недостижению наших целей. Мы разрушаем сами себя. Немалую роль здесь сыграла свобода для масс медиа, для журналистов, для всех и вся. Все чудаки, шизоиды и шизофреники, раньше мучавшие своими «идеями» и «системами» только себя и близких, теперь «осчастливили» нас, опубликовав свои бредни. Российское радио, не говоря уже о шарлатанских «астропрогнозах», порой приглашает в качестве наших наставников и целителей типов, которых следовало бы направить, как минимум, к психотерапевту.18. Деградация языка – признак деградации общества.
19. Протестанты, по их словам, опираются только на Библию («Ищу Бога, посредников прошу не беспокоить» — шутят они). Эта «непосредственность» на деле оборачивается субъективизмом, самомнением, вавилонским столпотворением, что можно видеть на примере совсем распоясавшихся петербургских протестантов (Недзельский, И.Цыба, С.Тимохин), основавших собственные церкви, «открывших» и проповедующих древние ереси (все спасутся, а вечного ада нет), отвергающих Символ Веры как устаревший и даже отвергающих авторитет Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис), т.е. само Писание, на которое как раз они, по их словам, опираются.
20. Наши филологи пишут о языке ужасным языком, или, по крайней мере, серым.
21. В издательском плане «Наука» теперь уже трудно найти что-нибудь научное.
22. НЕ ДАЮТ ДЕНЕГ. Всё научное у нас издают теперь ненаучные издательства.
23. «Толковая Палея» — (редкостная книга, созданная на рубеже 13-14 веков)(?).
24. ЛОХОТРОН a la дядя Сэм. С неуютных подворотен Невского лохотрон перекочевал в масс медиа, т.е. прямо наши квартиры. Непрерывная слащавая реклама бесчисленных панацей в виде препаратов и аппаратов, которые на деле играют роль плацебо, временного психотерапевта. И в конце концов «клюют» не только легковерные пенсионерки (основной контингент уличных лохотронщиков и разного рода целителей, вроде «бабы Нюры«), но и вполне интеллигентные и критичные люди.
25. ЕДИНСТВО ВНУТРЕННЕГО И ВНЕШНЕГО. Пока существуют легковеры (а они неистребимы) будет существовать и лохотрон. Пока существует страх и суеверие, будут существовать астрологи, гадатели, предсказатели, псевдоцелители и т.д., высасывающие миллиарды из клиентов.
26. В КОНЦЕ КНИГИ. Сейчас такими тиражами издается лженаучная литература, что список рекомендуемой литературы следует дополнять списком литературы не рекомендуемой.
27. Эпидемия ненаучности. Чума псевдонаучности.
28. ВИКАЛЬПА (санскр.). Век науки, трезвой идеологии, здравого смысла завершился расцветом лженаучных бредней, диких фантазий и мифов.)))))))))))(((((((((((
29. — Здравый смысл? У человека!? — (Но призывать к нему, конечно, надо).
30. Глупое не менее содержательно, чем умное. Глупость есть вид ума. По наблюдению Л. Толстого, в делах хитрости глупые обычно проводят более умных. Таким образом, умники оказываются недотёпами. Их обошли и преступники, ограбившие страну и оставившие умников на бобах. По определению Ушинского, «ум – это хорошо организованное знание«. Формально умное, «хорошее в теории» суждение, не опирающееся на знание реалий, оказывается глупостью, наивностью, когда его прилагают к практике. Крестьянин в своей области умнее и трезвее неопытного интеллектуала. Действия Иванушки-дурачка оказываются умнее действий его умных, но нерадивых братьев. – Об уме, его видах и о том, кого мы склонны считать умным, много и замечательно сказано у К. А. Гельвеция.
31. Начало и завершение. Множество хороших и выполнимых дел не выполнили или потому, что не смогли перейти от решения к действию, или потому, что начали действовать легкомысленно и необдуманно или же потому, что за них, наоборот, принимались слишком основательно. И вся энергия и запал ушли в фундамент.
32. Нельзя знать язык хорошо, а тем более «в совершенстве«. Мы не знаем даже того, каким образом возник язык.
33. Даже мертвое и застывшее нельзя знать в совершенстве, что говорить о том, ч т о развивается, движется, меняется каждое мгновение! – Но, возможно, это ошибочно-односторонний количественный подход. Ведь есть и сущность! Любая часть отражает целое. Чтобы понять, что такое растения, достаточно изучить самую ничтожную их часть.
34. «Смиренно поникнув головою, тихим медоточивым гласом обратился он к хозяину. …дара пророчества сподобился — значит, стал прозорливцем«.(Мельников-Печерский. В лесах — кн.2, стр.139, 142).
35. А.С.ПУШКИН и парадигмы российской жизни. Каким-то удивительным образом многие характерные (и соответствующие до сих пор российскому духу) способы отношения, понимания и действования выразились в творчестве и жизни нашего знаменитого поэта (см. в т.ч. его письма). Например, отношение к семейной жизни (здесь он не искал оригинальности), сепаратизму («поляков надобно задушить«), авторским правам ( о которых тогда имели еще смутное представление).
36. Русский язык и государственная безопасность. Наш президент во время своего недавнего визита в Германию стал причиной небольшого скандала, неосторожно высказавшись об обрезании. Возмущенные журналисты прошлись «по запятым» и уличили В.В. Путина в неграмотности. И действительно (но кто же об этом знает?) существует два слова: обрезАние (действие) и обрЕзание (обряд). Так что с точки зрения орфоэпии французскому журналисту посоветовали не обрезаться, а отрезать.)))))))))))((((((((((([Зеркало и познание]
37. ЗЕРКАЛО ВРЕТ. Мы забываем о том, что наше отражение в зеркале перевернуто (левое становится правым и наоборот) и принимаем это искаженное изображение за подлинное. Не меньше врут и наши глаза. Как известно, изображение на сетчатке — такое же как в телескопе, т.е. нижнее в действительности верхнее, и только благодаря опыту мы воспринимаем объекты правильно. – Не происходит ли нечто подобное и в нашем абстрактном познании? Или же скорее наоборот: наш эмоциональный и заклешенный ум часто всё переворачивает с ног на голову, хотя одновременно пытается делать противоположное?38. Правда со второго раза. Зеркало (символ правдивости!) неизменно правое делает левым, а левое — правым. Правдиво лишь второе зеркало, расположенное позади нас и отражающее отражение первого.39. Зеркало, праобраз парадоксальности познания. Зеркало отражает точно и в то же время переворачивает отражаемое, оно правдиво и лживо одновременно.40. Видеть себя в зеркале собственного ума, не забывая о том, что отражение надо перевернуть, чтобы получить правду.41. Образы познания (Поппер): бадья и прожектор, т.е. пассивное восприятие или же наблюдение, активное организованное познание.
42. КРИТИКА НЕЧИСТОГО РАЗУМА (Анти-Кант). Идея: трактат о нелогичности, уловках и играх нашего заносчивого ума, который хочет золотую рыбку, но может не получить и разбитого корыта.
43. Ум захотел золотую рыбку, но оказался перед собственными развалинами.)))))))))))(((((((((((
44. Перевертыши в книгах – досадная и коварная вещь. Так, однажды, издание гимнов Ригведы было совершенно испорчено перевернутым «ОМ» на обложке, а изображение знаменитого «Прото-Шивы» встречается в разных изданиях двух вариантах, так что неясно, где у него правая, а где левая сторона.
45. Сколько же можно заниматься серьезным несерьезно и несерьезным — всерьёз?!
46. Одни виды деятельности требуют односторонней глубокой сосредоточенности, а другие – распределенного внимания. Мужчина более склонен заниматься одним, а женщина — несколькими вещами сразу.
47. Именно страстно желающие всеобщего единомыслия и согласия больше всех породили раздоров и разногласий. «От большого порядка происходят большие беспорядки«. (Длинный и короткий поводок. Котлы взрываются.).
48. Беда не в том, что познает СУБЪЕКТ, а в том, что он слишком субъективен.
49. Непереводимость термина «клеши«. – Может быть, надо почистить «авгиевы конюшни» собственных клеш, чтобы найти, наконец, удачное слово?
50. Человека отличает от животного владение речью, особенно письменной. Хотя животные в какой-то степени могут «говорить» (звуки, мимика, позы и движения, передающие информацию), а попугаи даже весьма неплохо, но ни одно животное не владеет письменностью – даже на уровне пиктографии. Все-таки слово, устное и письменное – принадлежность и признак человека, следствие самосознания и абстракции.51. Если бы жизнь вдруг стала зависеть только от строгой логики и необходимости знать и осознавать всё, что с нами происходит, то она бы просто погибла, поскольку само собой происходящее бессознательное (инстинкты, деятельность сердца, легких, желудка) лежит в основе жизни.
51 а. Если б для возникновения жизни была бы необходима логика и осознание, то она бы просто вообще не возникла. – Ср. современное общество: чем больше логики и осознания, тем ниже рождаемость. 51 б. Жизнь и осознание жизни – враги (см. Достоевский).52. БОГ не справедлив. «Если бы Бог был справедлив, говорят христиане, — то он бы давно уже уничтожил нас по грехам нашим (столь они велики)«. Но Бог милостив и поступает с нами несоразмерно греховности (вернее, может поступить и так и так: наказать справедливо или помиловать). Разбойнику, распятому на кресте, но раскаявшемуся, Христос сказал: «Уже сегодня будешь со мной в раю«.
В этой способности к помилованию христиане видят особенность христианства (и ислама?) и его преимущество перед буддизмом и индуизмом, где все совершается по справедливости, согласно содеянному.
53. ИДЕЯ КОНЦА СВЕТА погубила немало людей. «Конца света» христианство ждет уже две тысячи лет — со времени своего возникновения. А между тем «попутно» эта идея стала причиной многих жертв. Признаки конца света слишком общи (войны, землетрясения…), и потому их находили везде и всегда, особенно те, кто искал (старообрядцы, АУМ-сенрике, Секта Судного Дня, Великое Белое Братство…).
54. Люди — абсолютно невыносимые существа. Их не мог вынести даже Бог, жег их и топил, а ведь терпение Бога безгранично!
55. Без середины. У неё было только два состояния: либо ангел, либо дьявол.
56. Суперкритерий истинности – время. Но и он очень ограничен: вся наша «писаная история» длится всего-навсего несколько тысячелетий. Абсолютный критерий – вечность, которая вне(?) трех времен, или в которой все три времени (прошлое, настоящее и будущее) существуют как бы одновременно, как великое Настоящее.
57. Информационно-психологические войны сейчас наиболее опасны. Словами можно «взять» умы и тем самым разрушить страну без единого выстрела. Всего легче разрушить умы пропагандой вседозволенности, иллюзии свободы, обещанием материальных благ, которые будто бы возникнут как по волшебству. – Поэтому извечные традиционные духовные ценности, самопознание, знание психологии, ориентация на умеренность, понимание призрачности и недостаточности материальных благ и т.д. – лучшая защита от психологических диверсий.
58. (По К.Ушинскому): Бессознательное — это сознательное, обратившееся в привычку. Всё, вначале осознаваемое, постоянно повторяясь, становится привычкой, т.е. неосознаваемым процессом. Так, грамматику и произношение мы усваиваем сознательно, но затем процесс распознавания ошибок речи мы совершаем «автоматически» и осознаем лишь результат.59. ФИКСИРОВАТЬ устную речь, звуки (пластинки, затем магнитная лента) люди научились гораздо позже, чем обрели способность записывать. А между тем запись звука более проста, прямолинейна, в то время как письменность, обозначение звуков и слов значками, буквами, которые сами по себе никак не связаны с передаваемым ими содержанием, требует несравненно большей абстракции. Но в то же время, чтобы писать, не нужно никаких особых приспособлений, можно царапать палочкой на земле или даже просто пальцем на песке, а фиксация (запись) звука потребовала нескольких тысячелетий развития науки и техники.
Кстати, мы говорим «запись» применительно к звуку, что уже само по себе говорит о том, что письмо появилось раньше, и для фиксации звука не нашлось нового слова, а применили то, которое относилось к письму.
60. Ум и глупость. В чем морально-психологический смысл образа Иванушки-дурачка из русских сказок? Здесь, вероятно, мы видим стихийное осознание уязвимости и ущербности интеллекта. Живущие умом, рассудком, теоретическим знанием обычно становятся эгоистичными и надменными, отрываются от реальности, что уже есть неразумие и ведет к провалам и краху. Иванушка же добросовестен, следует данному им слову и в результате, в отличие от своих благоразумно-беспечных братьев, выполняет возложенную на него задачу (ловит Жар Птицу) и вдобавок получает награду, даже не особенно стремясь к ней. Умные, обычно, менее нравственны, чем люди простые, живущие более сердцем. (Ср. у Даля – о высших и низших сословиях).
61. Раньше бабушка из анекдота спрашивала: «Это уже коммунизм или будет еще хуже?«. А сейчас бы она спросила: «Это уже капитализм или будет еще хуже?«
62. Россия сегодня: «То ли еще будет! Ой-ой-ой!»
63. КУЛЬТУРА И НИЩЕТА. Появились прекрасно и (но) международно изданные книги, связанные с творчеством Рерихов. Но, например, письма Ю.Рериха, стоят половину бюджетной зарплаты. Для кого же такие книги?
[Христианская жизнь]
64. — Он ангелов видел!
— Ну и что? Лучше бы он увидел свои грехи!
65. — Как спасти свою душу и где взять для этого терпение?
— Нет ничего проще. Есть три способа: не грешить; грешить, но каяться; не каяться, но всё терпеть. А терпение взять у Бога.
66. Лютеранский пастор: «Исследуйте Писание. — Ад вечен!»
Современный протестант, основатель собственной церкви: «Читайте Евангелие! Бог всемилостив! Ад не вечен!«
***
67. ОДИН ИЗ ПРИМЕРОВ ПУТАНИЦЫ. «Франкенштейн«. Считают, что это имя чудовища, которого создал герой известного романа М.Шелли. На самом деле это имя самого героя. У монстра же имени нет. Герой называет его просто демоном и чудовищем.***
68. ОЛЕ НИДАЛ (23.03.01): «Вначале люди говорят так, как думают, а затем информации становится так много, что ум с нею не справляется, и они думают так, как говорят«.
69. Не говори «гоп«, пока не пробудился.
70. Плох тот буддист, который не хочет стать буддой.
71. ВЕРА И СУЕВЕРИЕ (по Я.Кротову). В России до 50% людей считают себя православными, и в то же время около 40% верят в астрологию. Любая «истинная вера» окутана туманом и влачит за собой шлейф больших и малых суеверий, мифов и легенд. Так у кришнаитов существует миф о том, что люди не были на Луне, что это мистификация американцев.
72. Предрассудки и предубеждения — вид заблуждения, ложного знания, которые противостоят правильному знанию. Иногда это выглядит как противостояние глупости и ума. Но заблуждение и глупость — понятия разные, глупость может быть источником (условием) заблуждения, но таким же источником может быть и ум.
73. Можно стать жертвой и насилия и свободы, жертвой и хаоса и порядка, жертвой глупости и ума («горе от ума«), жертвой злодеев и собственной жертвой.***
74. Что значит «хорошо знать язык«? – Здесь ситуация такая же как заповедью «не убий«. Наивный российский индуист полагает, что «не убий» – это то же, что абсолютная ахимса. Но, как он узнает от батюшек и пасторов в прямом эфире, Ветхий Завет, провозглашающий эту заповедь, вовсе не запрещает убивать животных, скорее наоборот. Что касается людей, то Иисус Навин истребляет всех подряд, очищая землю обетованную для евреев. Но, может быть, нельзя убивать своих? – опять не то: и своих провинившихся забивали камнями. Ну а не провинившихся и вообще нет повода убивать. Так что от заповеди «не убий» остается непонятно что… 74 а. Так же и с выражением «хорошо знать язык«. Общеизвестно, что филолог, «хорошо знающий» язык, не способен переводить научные и технические тексты. В биологии, химии, физике, астрономии, информатике неисчислимое множество терминов, понятий и концепций; одних только видов животных около двух миллионов, растений — около 350 тысяч. И отдельный человек знаком лишь с ничтожной частицей этого океана реалий. А может ли филолог переводить философские и религиозные тексты? Дж. Кришнамурти мог простейшим английским языком излагать сложнейшие духовные, «религиозно-философские» вопросы. Мои знакомые, занимавшиеся редактированием его сочинений (но едва знавшие английский) попросили одного общепризнанного знатока английского перевести кое-что из Кришнамурти. Получилась нелепица, и при встрече сам знаток вынужден был признать, что перевод его никуда не годится.
Так что же означает «хорошо знать язык«? — Знать орфоэпию, морфологию, грамматику? — Знать можно лишь ограниченную область, в которой мы специализируемся и с которой постоянно имеем дело. (При этом обиходная лексика – это «специальная область» для всех).
[Христианство]
75. Неужели жестокости Ветхого Завета, поголовное истребление населения «земли обетованной» с бессмысленными пытками и многое другое совершались по предписанию Божию? Или это толкование «от человека«? – он приписывал свои мотивы Богу? (Те, кто начинал войны, делали это с именем божьим на устах). Сказанное Богом неизменно или оно модифицируется в зависимости от духовного уровня людей ( «по жестокосердию их«)?
76. Будущее по христианству: либо пан либо пропал. Причем при формальном равенстве возможностей для всех говорится все же о том, что большинство пропадет.***
77. (По Пирожковой – русский философ, православная, живущая в Германии): ОБОБЩЕНИЕ И НЕТЕРПЕНИЕ – опасные вещи. Злодейства совершает часть народа, но обвиняют весь народ; репрессии осуществлялись в определенный промежуток деятельности какой – либо организации (церковь, партия), но мы начинаем обвинять ее в прошлом, настоящем и будущем, не замечая, что характер деятельности ее уже совершенно изменился, а в прошлом деятельность не сводилась к репрессиям, но одновременно совершались грандиозные дела. Неправомерное обобщение и акцент на отдельные явления используются идеологической пропагандой. Это легкие и эффективные приемы, поскольку соответствуют обыденной логике и психологии. — Нетерпение же, психологическое свойство, опасно у идеалистов: желая быстро воплотить в жизнь свой идеал, они, возмущаясь инертностью людей, начинают применять насилие.
78. Телелохотрон, телеяд, телеразбой. (Подлый аргумент: «Не нравится программа, нажмите другую кнопку«). На четырех кнопках обнаружил рекламу, а нажав пятую (и последнюю) увидел направленный на меня пистолет.
79. РУССКИЙ ЯЗЫК в ноябре. — «ПРОИЗОШЛИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, … СИТУАЦИЯ». Они не происходят, не идут. Эти слова (хотя, может быть, не понятия, обозначаемые ими,) выражают СТАТИКУ («стоять«), а НЕ ПРОЦЕССЫ. Но их можно соединить с глаголами «существовать, появляться, возникать, изменяться, меняться«. Также не совсем правильно говорить «прошли (в смысле произошли) события«, хотя можно сказать «прошла демонстрация«. Разница в том, что само слово «события» передает качество прошедшего времени и добавление «прошли» уже привносит оттенок тавтологии, в то время как слово «демонстрация» не связано с категорией времени и потому к нему можно присоединить глагол в любом времени.