=========———-+++
2 февраля — день победы под Сталинградом. 1943. Коренной поворот в войне.
…………..
1.ГЛОБАЛЬНАЯ СИТУЦИЯ: ПРОТИВОСТОЯНИЕ РОССИИ и США … Китай, Индия, Иран и др. страны заинтересованы в победе России, иначе после России Запад примется за них.
2. Ситуация: ЗАПАД (пр. всего США) ХОЧЕТ ВОЙНЫ. Мотив очевиден: втянув Россию в войну с Украиной, ослабить и связать ее, и тогда можно будет приняться за Китай. России война совершенно не нужна. Но она будет ВЫНУЖДЕНА начать нечто, если Киев нападет на Донецк-Луганск. Как в 2008 вынуждена была начать операцию по умиротворению Грузии, напавшей на Ю. Осетию.
3. НН: ВАШИНГТОН ПРОДОЛЖАЕТ НАГНЕТАТЬ ОБСТАНОВКУ, РЕШИВ ДО ПОСЛЕДНЕГО БЛЕФОВАТЬ. Байден заявляет, что «вторжение» России на Украину начнется 16 февраля. Из Украины эвакуируются посольства западных стран. Бегут из Неньки украинские олигархи, вывозя из страны всё награбленное за 30 лет добро. Бегут инвесторы, выводя из Украины миллиарды долларов. Те самые западные «друзья» Украины, обещавшие Киеву даже не мир-дружбу-жвачку или бла-бла-бла, а перспективу влиться в богатую и дружную европейскую семью, сейчас объявили над Украиной бесполетную зону, как в 2011 году над Ливией.
4. НН: РЕАЛЬНЫЙ ВЫХОД ДЛЯ УКРАИНЫ — стать нейтральным государством (ср. Швеция, Швейцария), оставив ненависть к России и имперские амбиции. Иначе – саморазрушение.
Так и хочется спросить: «Ну что, небратья, помогли вам ваши англосаксы?«.
5. 22.02.22 – Признание Россией независимости донбасских республик
6. 24.2.2022 – начало спецоперации России в Украине.
——-====+++
7. К теме «Антропология«. Прошлое человека темно. И даже само слово «ЧЕЛОВЕК» — «неясного происхождения…
8. «Человек » в разных языках. Скр. мануша, манушья (manushya), нем. Mensch, Mann, англ. man, human being, human, person; фр. homme, humain, греч. антропос, лат. хомо, тиб. ми; кит. ren; яп. furigana; араб. bashar (?); укр. людина.
9. ЧТО САМОЕ ВАЖНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ? В объявлениях «Знакомства» дается самое главное. И что же это? Кроме имени, возраста и пола, это ИНТЕРЕСЫ и то, чем человек действительно занимается, его дела.
10. ИМЯ как элемент (компонент) личности. «Необходимым атрибутом личности является имя – словесное наименование, которое с ней ассоциируется. Имя – это не личность, … но оно позволяет обратиться к личности и вступить с нею в диалог. Имя вторично по отношению к личности. В идеале имя должно содержательно соответствовать именуемой личности. … Личность без имени – это как дом без адреса или телефон без номера… …человек ответственен за произнесение имени» (В.Леонов. Основы православной антропологии. М., 2013. с.117-118)
11. Слово «личность» — от слова «лицо». Лицо – то, что наиболее видимо всем и то, чем каждый человек наиболее отличается от других. Лицо наиболее полно, интегрально отражает/выражает особенности («душу») человека. Состоянию лица придают огромное значение, малейшая ранка, ссадина, прыщик вызывает психологическое неудобство. Лицо стараются сделать красивым. Лицо строго индивидуально, если ваше фото попало к криминалистам, то вы уже не скроетесь, вас опознает камера в метро. Придется идти к пластическому хирургу.
12. Спонтанные самоощущения сами по себе не могут сложиться в сколько-нибудь цельный и последовательный «образ Я». Главным источником информации о себе, как и о других, служат для ребенка взрослые, которые в буквальном смысле слова «определяют», кто он. Они дают ребенку собственное имя и приучают откликаться на него, помогают осознать функции органов своего тела и дают им те значения, вне которых мышление просто невозможно.
13. Христиане утверждают, что личность – это открытие христианства, а на Востоке царит обезличка. Так ли это? Скорее. наоборот. Вот обзор развития жанра автобиографии, начиная со Средневековья по И.С. Кону:
«Немногочисленные сочинения автобиографического типа, оставленные европейским средневековьем, — исповеди, самооправдания и т.д. — выглядят в целом достаточно безличными. Описывая других, средневековый автор не столько анализировал черты индивидуального характера, сколько пытался персонифицировать какие-то моральные и социальные принципы. Ещё труднее было ему сделать это в отношении себя самого. Георг Миш, изучивший важнейшие средневековые автобиографии, констатирует «несобранность» личности средневекового человека, который видит в себе не автономную индивидуальность, реализующую свой внутренний мир, а воплощение общей категории, описываемой посредством определенного набора штампов…»
———-
14. ВСЯ ЖИЗНЬ – БОРЬБА С ЭНТРОПИЕЙ… Есть, пить, спать, умываться, одеваться, мести пол, мыть посуду, стирать, лечиться, выносить мусор итд итд. Что это? Всё это лишь одно — борьба с энтропией!! Почти вся наша жизнь — борьба за порядок, за гомеостаз. Сама жизнь в целом (биол.) есть сохранение структуры организма путем борьбы с энтропией, которая возникает и растет самопроизвольно и грозит нас разрушить и конечном счете разрушает (второй закон термодинамики).
15. КНУТ НЕОБХОДИМОСТИ И ПРЯНИК ЭНДОРФИНОВ (Объект, цель и результат)
Даже у насекомого возникает «инсайт» в острой ситуации, оно начинает быстро соображать, чтобы спастись (см. Шовен о насекомых.). «Голь на выдумки хитра». Наш древний предок, голый, без жира и шерсти, вынужден был «включать мозги», чтобы выжить, и тем самым развивался.
Но мудрая природа не всегда действует так сурово. Она заготовила и «пряник» для познающих существ. Познание, получение информации, впечатлений, независимо от их практической пользы, сопровождается чувством удовольствия или даже наслаждения (мозг производит эндорфины). Отсюда наша любовь к бесцельному (и без усилий) времяпрепровождению, развлечениям: сериалы, наушники ради музыки и песен, чтение беллетристики, игры — все это иногда даже превращается в зависимость и болезнь. Всякое занятие, деятельность, даже «бесцельная», имеет объект, предмет.
Но, как видим, это не всегда цель, которую надо упорно и с усилиями достигать (сдача экзамена, работа, путешествие).
И еще: результат. Цель — это нечто в будущем. Когда мы превращаем ее в настоящее, это результат, и он может оказаться тем или совсем не тем, что мы ожидали….
Совсем не обязательно ждать кнута и принуждать себя к познанию. Подлинный ученый, исследователь достигает успехов не этим, а тем, что получает наслаждение от размышлений, от процесса познания и в результате выдает больше результатов, чем тот, кто всегда просто стремится к результатам. (Вечный пример: Архимед).
— Охота пуще неволи. Если сделать неприятное приятным, то не надо будет насиловать и принуждать себя ради «целей».
16. Аристотель начинает свою «Метафизику» такими словами: Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому – влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемся что-либо делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий [в вещах].
17. П. В. СИМОНОВ… ТЕМПЕРАМЕНТ. ХАРАКТЕР. ЛИЧНОСТЬ. М., 1984
Потребность познания ведет свое происхождение от универсальной потребности в информации, изначально присущей всему живому, наряду с потребностью в притоке вещества и энергии. Удовлетворение любой потребности требует информации о путях и способах достижения цели. Вместе с тем существует потребность в информации как стремление к новому, ранее неизвестному, безотносительно к его прагматическому значению… Филогенетические предпосылки этой потребности обнаруживаются уже у животных. … новизна повышает содержание в мозгу эндогенных эндорфинов… Иными словами, удовольствие от новизны имеет свою химическую основу. (С. 29).
18. К ИСТОРИИ САМОПОЗНАНИЯ… До сих пор существует стойкий предрассудок — что якобы на Востоке (каком именно?) существует тенденция и практика обезличенности, а христианство впервые в истории выдвинуло на первое место личность (человека и бога). Так ли это?
Отметим, что личности основателей религий и выдающихся учителей обычно вызывают интерес последователей. Их жизнь отражает конкретно, в отличие от безличного изложения учения (ЧЕТЫРЕ Истины итп.), как шла духовная практика реально жившего человека. По сути, Евангелия — это жизнеописания Христа. Плутарх (1 в. ) создал жизнеописания 12 цезарей. Порфирий описал жизнь знаменитого неоплатоника Плотина. Возникли жизнеописания Будды, Шанкары, Марпы и Миларепы… Многочисленные жития христианских святых.
Но следующий шаг в самопознании человечества — это автобиографии… С этим оказалось сложнее. За всю историю господства христианства появилось всего два автобиографических сочинения — знаменитая «Исповедь» Августина (3 в.) и «История моих бедствий» Абеляра (12 в.). Как раз с переходом от христианства к Новому времени интерес к автобиографическому жанру заметно оживился. А затем была «Исповедь» Руссо (18 в.). «Исповедь» и «Детство, отрочество, юность» Л.Толстого и множество других автобиографий, дневников, писем самых разных авторов, раскрывающих внутреннюю жизнь человека.
Самоанализ и мыслеанализ «Самопознания» Бердяева и дневников Сартра достигает таких степени детализации, что порой вызывает отторжение.
19. И.С.Кон пишет: «Немногочисленные сочинения автобиографического типа, оставленные европейским средневековьем, — исповеди, самооправдания и т.д. — выглядят в целом достаточно безличными. Описывая других, средневековый автор не столько анализировал черты индивидуального характера, сколько пытался персонифицировать какие-то моральные и социальные принципы. Ещё труднее было ему сделать это в отношении себя самого. Георг Миш, изучивший важнейшие средневековые автобиографии, констатирует «несобранность» личности средневекового человека, который видит в себе не автономную индивидуальность, реализующую свой внутренний мир, а воплощение общей категории, описываемой посредством определенного набора штампов. В XIII-XIV веках сначала в Италии, а затем и в других странах появляется новый светский жанр лично-семейной хроники, представлявший собой нечто среднее между историей и автобиографией. Хроники эти, предназначавшиеся первоначально для узкого круга родственников, излагают важнейшие события из жизни семьи и самого автора, однако характер последнего ещё не является предметом анализа. Созданные в XVI века жизнеописания Бенвенуто Челлини, Джироламо Кардано, швейцарского врача Томаса Платтера и его сына Феликса уже целиком посвящены личностям авторов. Однако и в этих автобиографиях повествование о событиях, участниками которых были авторы, решительно довлеет над самоанализом….«
20. ТРОПОЙ НЕНАВИСТИ. Всё, что ни встречает человек, он относится к нему с неприязнью (скр. двеша), симпатией или нейтрально. К сожалению, симпатия, доброжелательность встречается реже чем враждебность или готовность к враждебности (установка на оборону от врага). В результате картина мира совершенно искажается («ненависть ослепляет»). Трудно представить, но есть личности, которые живут, видимо, одной ненавистью, обидой итп. При этом они христиане, буддисты итд.
21. ДУХ ОТРИЦАНЬЯ. «Если вы что-то критикуете, то давайте сразу и альтернативу«. — Некоторые, что бы они ни встретили, постоянно твердят: это не так, это плохо, это никуда не годится. Ну, а как должно быть? — на это у них нет ответа. Вопят и всё тут… Что это? То, что ведет к болезни или уже сама болезнь?
22. О ФИЛОСОФИИ. А философию для начала определил Гегель как «мыслящее рассмотрение вещей» (denkende Betrachtung der Dinge). Самые общие вопросы: человек, мир, познание итд. Часто неправильно говорят: думающий человек, вместо мыслящий. Думают все, даже индюк, а вот мыслят… Психология\философия\логика исследуют «мышление«, а не думание. «Логика – наука о правильном мышлении«.
Думать – это самопроизвольный процесс, мысли возникают и текут сами собой, без наших усилий. Более того, мы не можем остановить поток мыслей. как бы мы ни старались. Потому, если брать это выражение в буквальном смысле, «думающий человек» — это никакое не достоинство. Под думающим понимают, конечно, мыслящий. Мыслить – произвольно, осмысленно и целенаправленно рассуждать (отсюда — рассудок).
23. ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ – неуклюжий книжный термин. Между тем, действительно, мы постоянно в ситуации: (1) я – (2) действие (деятельность) – (3) объект, т.е. цель. И все же не всегда! Если бы человек был узким и тупым прагматиком, ориентированным только на результаты, он бы не смог развиваться. Поэт не ставит себе целью создать именно такое вот стихотворение. Оно возникает «само собой». Эйнштейн не ставил себе целью создать теорию относительности, этот результат возник в ходе его деятельности, мыслительного творчества. Кант обдумывал свой главный труд 12 лет, а воплотил его на бумаге за полгода. Парадокс в том, что увлекающийся самой деятельностью, без привязки к результатам, создает больше значимых результатов, чем тот, кто ставит себе целью результат, нередко мотивированный еще и финансовым вознаграждением.
24. «Прокрастинация стала бичом нашего времени…» ею страдают многие люди, пугающиеся масштаба задачи и личной ответственности. … и они начинают «тянуть волынку» (резину), «долго раскачиваются». Отличие прокрастинации (отсрочки, откладывающей лени) от классической лени или апатии в том, что человек не избегает выполнения задачи, а откладывает ее «на потом», на неопределенный срок. — Morgen, morgen, nur nicht heute — sagen alle faule Leute. — Завтра, завтра, только не сегодня, — говорят все лентяи. — Выполнение задачи происходит в последний момент, а потому в нервозности, перенапряжении, усталости и стрессе («аврал»); пьют много кофе, лишают себя сна. И подрывают здоровье. Ситуация известная. Как писал Гейне:
«Знай, зубри, юнец, упорно.
Догоняй свои хвосты.
Кайся в том, что так позорно
Убивал досуги ты!»
25. НН: Человек родился в природе, но живет в обществе.
26. КНИГИ
И.С.Кон. В ПОИСКАХ СЕБЯ. ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ САМОСОЗНАНИЕ
М.: «Политиздат», 1984
Часть Первая
ЛИЧHОСТЬ В ЗЕРКАЛЕ КУЛЬТУРЫ
Введение. ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО «Я»
От ответов — к вопросам
Метафоры и парадигмы
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
От особи к личности
Образ человека и тип культуры
АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ
МЕЖДУ ОБЩИНОЙ И БОГОМ
ОТКРЫТИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
«Чувство личности»
Познание себя и автокоммуникация
«КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА» И СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ АЛЬТЕРНАТИВА
Освобождение или отчуждение?
Крушение богоподобного «Я»
Марксистский гуманизм
Часть Вторая
СТАHЬ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ
ИЗМЕНЧИВОЕ ТОЖДЕСТВО
Постоянство личности: миф или реальность?
Биография и судьба
ДОРОГА ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ
У истоков самосознания
Юность ищет себя
От самоопределения к самореализации
В конце пути
ПСИХОЛОГИЯ САМООСОЗНАНИЯ
«Я» в своем представлении
Самопознание или самообман?
О пользе и вреде самоанализа
ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ
Быть или казаться?
Самостоятельность и сопричастность
Самоуважение и последовательность «Я»
СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Генезис морального «Я»
Выбор и ответственность
Мочь, сметь и уметь
27. СЛОВА
persona лат.— маска, личина; лицо, лик, облик; роль; личность.
(Требуемые) качества речи: 1) правильность, 2) ясность, 3) красота, уместность.
Иностранцы говорят по-русски: «… мы увидели фрукты его деятельности«.
Суетология.