ПАНТА РЭЙ, декабрь 2013 December Panta Rhei
Πάντα ῥεῖ (panta rhei) «everything flows»
…Мне кажется, что идеологии вообще лишены всякого смысла. Важна не философия жизни, а наблюдение того, что в нашей повседневной жизни действительно происходит, внутренне и внешне. Если вы очень внимательно будете наблюдать, что происходит, и исследовать это, вы убедитесь, что все основывается на интеллектуальном представлении. Но интеллект не заключает в себе всей сферы жизни — это фрагмент, и как бы умно он ни был организован, каким бы древним и традиционным он ни был — это всего лишь малая часть существования, в то время как мы имеем дело со всей целостностью жизни… (Кришнамурти. Свобода от известного)
- На Западе. Когда с жаром дискутируют о Западе, но ни разу там не бывали, это странно, не правда ли? Поэтому, поскольку я был там (в ФРГ) лишь в 1991 году, решил посмотреть современный Запад «собственными глазами». Свои впечатления (Финляндия, Австрия) я публиковал в ЖЖ в конце ноября.
Я не нашел принципиальных различий между Западом и современной Россией. Те же проблемы — особенно с «гастерами». Свобода? — Что-то я сомневаюсь, что в Австрии есть СМИ, подобные «Эху Москвы», РСН, или даже «Вести фм». Австрийские оппозиционеры вынуждены вывешивать свои протесты и критику на стенах вокзала. Европа уже стонет от понаехавших. Её будущее — неопределенно, так же как и у России. Короче говоря, я убедился в верности своих суждений о Западе. Не надо творить кумиров! Самсара — везде самсара. Запад — не актуален!
2.Абсолют, абсолютная и относительная истины (в «Словаре» Андросова). Эти термины совершенно недопустимы при трактовке буддийского учения. Буддизм – принципиальный анти-абсолютизм, о чем прямо говорится его классиками. Ведь буддизм – это ниришвара-вада и анатма-вада, т.е. Ишвара (бог) и атман – эти варианты абсолютов – как раз не принимаются буддистами, так же как и абсолют-Брахман.
На глобальном буддийском конгрессе в Дели Далай-лама еще раз специально высказался на эту тему:
«С точки зрения философии, и буддизм, и современная наука сходятся во взгляде на отсутствие абсолюта, описываемого как сверхъестественное существо, как вечная и неменяющаяся сущность или как фундаментальный субстрат реальности. И буддизм, и наука предпочитают говорить об эволюции и возникновении космоса и жизни в терминах сложных взаимодействий в рамках законов природы, причинно-следственных связей. В области методологии обе традиции опираются на эмпирический подход».
3. Абсурдность абсолюта. Лев Шестов:
О всесовершенном существе. Мы охотно говорим о совершенном существе и так привыкли к этому понятию, что искренно думаем, что оно имеет определенное, для всех одинаковое значение. Так ли это? Попробуйте раскрыть понятие всесовершенного существа. Первый признак, конечно, всезнание. Второй – всемогущество. Пока – достаточно. Есть ли в самом деле всезнание признак совершеннейшего существа? По-моему, нет. Всезнание – это несчастие, настоящее несчастие, и к тому же такое обидное и позорное. Вперед все предвидеть, все всегда понимать – что может быть скучнее и постылее этого? Для того, кто все знает, нет иного выхода, как пустить себе пулю в лоб. Есть ведь и на земле всезнающие люди. Они, конечно, не знают всего и даже, в сущности, ничего или почти ничего не знают и только притворяются всезнающими, и то от них веет такой злой и удручающей скукой, что их можно выносить только в малых дозах и с большим трудом. Нет! Всесовершенное существо никак не должно быть всезнающим! Много знать – хорошо, все знать – ужасно. То же и со всемогуществом. Кто все может, тому ничего не нужно. И это мы можем проследить на земле: миллиардеры пропадают, буквально сходят с ума от тоски – их богатства им только в тягость. Теперь – третий признак всесовершенного существа: оно находится в вечном покое. Господи! Ведь такого удела не пожелаешь и злейшему своему врагу. Я мог бы перечислить все обычные признаки всесовершенного существа – и они оказались бы нисколько не лучше уже разобранных мною. Мне, может, скажут, что это я, в своей человеческой ограниченности, не могу понять возвышенной прелести всезнания, всемогущества, вечного, ничем не нарушимого покоя. Но те, которые любуются этими возвышенностями, – они-то не люди, что ли, и не ограниченны? Им разве нельзя возразить, что они вследствие своей ограниченности выдумали свое совершенное существо и радуются на свою выдумку? Я даже склонен думать, что именно человеческая ограниченность привела к убеждению, что via superlationis vel eminentiæ,[59 — Путь превосходства или совершенства (лат.).] как говорят католические богословы, есть верный путь к постижению совершенства. У нас ценится знание, могущество, покой – если все это возвести в превосходную степень, которая тоже у нас ценится, то получится совершенство. Но ведь это чистое ребячество. Хорошо, если у человека большие глаза, но глаза величиной в маленькое блюдце или даже в серебряный рубль обезобразили бы даже самое красивое лицо. И, главное, люди, приписывая те или иные качества совершенному существу, руководятся не интересами этого существа, а своими собственными. Им, конечно, нужно, чтоб высшее существо было всезнающим — тогда емув можно без опасения вверить в свою судьбу. И хорошо, чтоб оно было всемогущим: из всякой беды выручит. И чтоб было спокойное, бесстрастное и т.д.
Но каково-то придется этому существу, если оно останется таким, каким вышло из человеческих рук? Об этом никто рне думает! И не думайте! Настолько оно, я надеюсь, могущественно, чтобы быть таким, каким оно хочет, а не таким, каким бы его сделала человеческая мудрость…
4. Налимов: — Наш исходный пункт: в Мире есть Тайна. Не надо пытаться ее разгадать, ибо тогда мы разрушим ее — вульгаризируем, упростим, редуцируем грандиозное к привычному. В то же время горизонт тайны хочется расширять, трансформируя ее в образы Запредельного, слегка просвечивающие через туман нашего незнания.
Наше знание в действительности есть незнание — не вульгарное, не примитивное, а хорошо осмысленное, подчас даже подтвержденное научным экспериментом и облаченное в формулы…
Смыслы, изначально заложенные в Мироздании раскрываются… множеством различных путей: через науку, философию, искусство, теологию и мистический опыт…
Кризис, охватывающий все человечество…
Изжила себя культура, возникшая еще в Афинах, Иерусалиме и Риме. Завершает свой путь цивилизация, рожденная этой культурой.
Нужны новые смыслы. Но кто может их дать?
Религия — вряд ли. Все официальные конфессии остаются погруженными в далекое прошлое. Они не хотят видеть того, что изменился сам человек. Изменился радикально. …возникают существенно новые проблемя … Нельзя выйти из глобального кризиса, ограничиваясь восстановлением поруганных храмов.
(Спонтанность) как основное фундаментальное начало мироздания.
За три столетия в науке не появилось новых, существенно интересных гипотез о природе человека.. Они и не могли появиться…
(В поисках новых смыслов. М., 1993)
- КТО МОЖЕТ СТАТЬ УМНЕЕ?
(после выступления антрополога)
Стать разумным существом (обладать самосознанием и речью) в принципе могли бы стать многие животные. Могли стать динозавры, но не успели — трагически вымерли. Пчелы — умнейшие насекомые, но насекомые не могут быть большими, а для разумности все-таки нужен немалый мозг. Попугаи и врановые забавно умны, но у птиц невозможен тяжелый мозг — им летать надо. (Ну а если бы сила тяжести на Земле была бы незначительной, что тогда?) У слонов мозг большой, но они слишком заняты жеванием. Дельфины тоже головастые, но ловить рыбу — занятие не слишком интеллектуальное.
Короче говоря, для того, чтобы стать разумным, необходимы сложные задачи, вызовы, решение проблем. Разум связан с деятельностью, трудом, с выживанием («решим, добьемся или погибнем»).
Напрасно антимарксисты отбросили верную идею Энгельса: труд создал человека. Это вполне реалистично и разумно.
В общем, надо готовиться к тому, что инопланетяне вполне могут оказаться не людьми, а совсем другими существами.
6. Исчезновение «я» 16 12 2013
1. Существование «я» — естественное явление. Любое живое существо — центр своей вселенной. Оно движется и воспринимает (слышит и видит), имея центром собственное тело. Это очевидно. Мы говорим «вправо», влево» и т.д.,имея точкой отсчета свое тело. Переработка впечатлений, эмоции «находятся» внутри нас. При развитии сознания, возникновении самосознания мы обозначаем центр действия, познания и переживаний как «я». Человеческое сознание, личность имеет центром «я». Без «я» невозможна сознательная целенаправленная деятельность. Я — крепость, которая защищает себя. Это нормально.
2. Но ненормально, когда возникает привязанность к «я». Гордыня, самомнение, тщеславие, гипертрофированное самоутверждение, «чувство собственной важности». Такое я порождает «мое» и «чужое», и следовательно необъективность, страсть и ненависть. Именно привязанность «я» (тиб. бдаг.’дзин) в конечном итоге — причина перерождений в мирах самсары.
3.Но каковы границы «я»? Сохраняется ли оно в «высших состояниях»? Состояние махамудры описывается как «осознавание без центра и границ», т. е. без «я» и без познаваемых объектов. Нам почти незнакомо безобъектное сознание. Для нас сознание — это знание о чем-то, осознавание чего-то. Но если высшее состояние — это «слияние» субъекта и объекта, т. е. в котором нет познающего, а есть только непосредственное переживание (анубхути, анубхава), то о я здесь не приходится говорить.
Это состояние, опыт не раз описывал Дж. Кришнамурти, например: «…чувство беспредельного простора. Эта беспредельность не была ощущением, она просто находилась здесь; не было центра, в котором это происходило бы как опыт». И в России встречался подобный опыт высших состояний. Состояние отсутствие «я» — условие творчества
4.Но выходя из подобных состояний, человек возвращается к обычному (само)сознанию, к своему «я». А что происходит после смерти? Считается, что если мы не достигли освобождения, то перерождаемся в одном из миров самсары. А вот сохраняется ли сознание после достижения нирваны и смерти тела (паринирвана)? Пожалуй, это вопрос, который для нас не имеет никакого практического значения.
И наше настоящее и наше будущее почти полностью зависит от нашего поведения сейчас. Нравственность (прежде всего ахимса) это самое трудное и самое важное. А между тем нам смутно известны даже такие капитальные факторы поведения, как апрамада (баг.йод) или прашрабдхи (тиб. shin sbyangs). Не овладев азами «начальной школы» мы рассуждаем о «высших материях».
7. КУРАЕВ: Наше правительство вроде бы обеспокоено эмиграцией – тем, что умники и умницы покидают страну. Но кроме внешней эмиграции есть еще эмиграция внутренняя, когда люди теряют способность творчески мыслить, утраивают вкус и интерес к нормальной научно-технической работе, начинают истово чистить чакры и драить карму. И растет на Руси поколение астралопитеков и шизотериков.
Идеалист-т: Мне кажется, сегодня мистика необязательно имеет какую-то серьёзность и какой-то особый смысл, выводящий её за пределы обыденности. Её можно понимать как форму современной массовой культуры, имеющей развлекательное значение. Она стоит в ряду кулинарных шоу, фильмов ВВС и телеконкурсов.
Да, есть ещё люди, которые занимаются этим серьёзно. Но есть также и обжоры, и телеманы, прикованные к любимым сериалам. Но это аномалии и болезни.
Современная же культура тяготеет к тому, чтобы вообще серьёзно не относится ни к чему духовному, включая и мистику. Сегодня присутствует пропаганда несерьёзности, а вовсе не оккультная или антинаучная пропаганда.
шиза-муза: Последние несколько лет очень широко влияние буддизма и околобуддийских религий( точнее, больше атрибутики и менталитета) — и это не стоит путать с астрологией, мистикой и т.д. Все ауры, чакры оттуда.
«Светское «общество( точнее , молодежь)( я по Питеру говорю) на самом деле( если докапываться) не такое уж и светское, За науку. например, выступают больше атеисты и агностики, есть поколение анимешников( японской культуры и менталитета), Есть почитатели вед ,неоязычники, есть гештальт психологи,есть «рабы» «Трансерфинга реальности», мусульмане, рериховцы( опять это направление возрождается), поклонники декаданса( в мышлении и образе жизни), наконец, просто «раздолбаи». «распи*дяи», «пофигисты»(= алкоголики), растафарианцы , большая гвардия поклонников ОШО и прочее…
Сейчас, общаясь в кругу молодежи и ср . возраста, христианин (любой конфессии) уже чувствует себя в меньшинстве. Причем, если за свободу высказывать свое мнение каждый борется и «пропагандирует» так или иначе, то если услышат слово о Христе (не вообще о Боге, а о христе- поэтому советую уточнять в беседах с друзьями) — обвиняют в пропаганде человека- христианина, который просто высказал свое мнение с христ. точки зрения. разговоры об алкоголе, о том, кто с кем переспал, об обвисшей чакре или ролевой игре манга в сети считаются модными и беспрепятственно «пропагандируются» в личных беседах, а подача христианкой религии и морали воспринимается разве что в форме гротеска.
8. Некоторые события 2013 года
К концу года сюрприз: освобождение Ходорковского (а также «пуссей») из тюрьмы и освобождение Кураева от преподавания в МДА. Несмотря на всю разницу этих освобождений, между ними есть много общего:
во-1-х, и то и другое справедливо,а, во-2-х, и то, и другое запоздали. Могли бы (должны были) произойти еще несколько лет назад.Кураев и сам удивлялся, как это его РПЦ всё еще терпит, несмотря на его выкрутасы.Но вот, наконец, дождался «поздравления» к Новому году.
Но справедливости «поздравления» он, как человек, уверовавший в свою умность и (подспудно) в непогрешимость, он, конечно, не признал. И воспринял его как несправедливое и неумное.
Не состоялась бомбежка Сирии. И там все еще продолжается гражданская война.
Вспыхнул и погас «Евромайдан» в Киеве, а Украина получила от России 15 млрд. в кредит.
Наводнение на Дальнем Востоке (осенью).
Теракты в Волгограде, в самом конце декабря.30 12 2013
И да, Сноуден Эдвард, всемирный скандал! Власти США оказались самыми любопытными в мире. Обама слушает свой народ, а за одно и Европу
9. Слово, слова, словечки
КАК БЫСТРО ВЫУЧИТЬ ЯЗЫК? Много понаписано на тему изучения языков. Книги, в которых полно воды. Их объем, без ущерба для содержания, можно было бы сократить в 10 раз. Между тем основное, без чего невозможно усвоение иностранного языка, можно сформулировать всего в нескольких словах.
Это — настоятельная необходимость и потребность ( а не только желание). И второе — поставить себя , насколько возможно, в условия носителя языка. Это всё. По сути, условие даже одно, а не два — это ситуация носителя языка (ведь необходимость и потребность в знании и применении языка, по крайней мере своего, мы испытываем каждый день)
Иллюстрация. Во время встречи с бывшим военнопленным (в Афгане, в 19 лет.) NN заметил, что тот , говоря по-русски, подбирает слова, т.е. он думает на языке дари. — Юра, ты быстро язык выучил? — Быстро, жить хотелось. Мне сказали: изучай Коран, принимай ислам, иначе поставим к стенке!
Если есть только интерес и желание, но нет реальной необходимости, то не стоит тратить время на изучение языка..
Быть носителем языка — значит постоянно думать на нем, регулярно говорить, писать, читать.
Первый шаг — освоить самоучитель и около 1500 слов, достаточных для того, чтобы читать простые тексты и объясняться.
—————
Для переводчиков буддийских текстов (уже в который раз!). ULTIMATE, ultimate truth (skr. Paramartha-satya) Это слово не означает «абсолютный»! Вот его значения: (New Webster 1989) Farthest or most remote; extreme; last, as in a series; coming at the end…; coming as a final result;… fundamental..(…Oxford Dic 1978): last, final, beyond which no other exists or is possible…
Удивительна психология переводчиков. Обычно приходится бороться с их буквализмом. А здесь адекватен как раз буквальный перевод (и кстати, вполне соответствующий санскритскому оригиналу — парама). Но переводчики, неизвестно почему, предпочитают переводить не буквально, а истолковывают это слово как «абсолютный». Видимо все, что грандиозно и превосходит их понимание, они принимают за абсолют. :))
———————-——
“Все течет» в оригинале.» — Πάντα ῥεῖ (panta rhei) «everything flows»
Слова и выражения прошедшего года
Гейропа
гомовирус
Идеологический токсикоз.
Автомобиль — средство массового поражения
астралопитеки, шизотерики.(словечки от Кураева)
«Олимпийская» оговорка: Фекалоносцы
« Христианин — это тот человек, который не зная, что делать с этой жизнью, тем не менее надеется на другую, вечную».
Кураев — Сноуден РПЦ?
Что важнее для Кураева — бог или блог?
Госдура
взбесившийся принтер (о Думе)
идиократия (в сов. времена была идеократия)
креаклы
вот как-то так
Хотели как лучше, а вышло навсегда.
враги православия
иностранный агент
содомиты
десцеинтизация (обезнаучивание)
тотальгия,
нехоть.
депутаны
нетскапизм
осетенеть
брехлама
осебейщик
религархи
подлицейский
святобесие.
стабилезец
злорадство и
доброрадство (было раньше)
доброхотство (было раньше)
толерасты
либерасты
православные боты
нанонизм
квазиляндия
святоблудие
святобесие (было, вновь вспомнили)
голубое лобби
юституция
Кащей Бессменный
еще:
лжители (опечатка)
Предлагаю новое слово (новое значение слова): ерь. — в смысле ересь. «пишет всякую ерь».
А что будет с лексиконом в 2014 году?