1. Бесконечный разум. Тенденции развития науки и техники (овладение силами природы за короткие сроки) говорит в пользу того, что Вселенная и развитие вполне могут находиться под контролем развитой сверхцивилизации, под контролем Разума. Этот разум либо не исчезает в момент Большого взрыва и других вселенских пертурбаций, либо, если он не настолько могуч, самовозникает (синергетика) внутри каждого вселенского цикла,… Читать далее »
1. Если востоковед называет индийские даршаны (веданту, йогу, буддизм) «индийской философией», «читту» в «Йога-сутрах» переводит как «сознание», а карму считает «воздаянием», то он сам не знает, чем занимается. Впрочем, вряд ли он знает, когда появилось само слово «индуизм», и что такое индуизм. 2. Можно, несколько упрощая, назвать индийские религиозно-философские системы путем самосовершенствования под руководством учителя. Ясно, что совершенствование не сводится к… Читать далее »
1. Далай-лама XIV. Этика для нового тысячелетия. СПб., 2005. (РЕЛИГИЯ И ДУХОВНОСТЬ). …не имеет особого значения, религиозны люди или нет. Куда важнее, чтобы они были хорошими людьми. ( С. 27). … важно различать религию и духовность. Религию я понимаю как нечто, связанное с верой в спасение в рамках той или другой традиции… С этим связаны религиозное учение… Читать далее »
1. О значении «общих вопросов», сиречь «философии». Обычно мы занимаемся эмпирией, частностями, практикой. Микробиолог заражает вирусом крыс и не размышляет о том, «что такое жизнь». Мы говорим «нет времени», но совершенно не знаем, что такое время. Вероятно, целые эпохи, цивилизации были погружены в практику, хотя бы и математическую, например Месопотамия. Но «вдруг» наступает эпоха обобщений и осмысления:… Читать далее »
1. Парадоксы. (1) Говорится о неизреченном, о том, что оно невыразимо в слове и недостижимо для мысли (скр. аванманасагочарам), и тем не менее, о нем говорится. Подобно сценке из рассказа Э. По, когда мелом пишут «мела нет». Нирвана (и Брахмо в веданте), как говорят, неопределима (см. В.Рахула. Чему учил Будда.), или «определяется» негативно, апофатически («не то», «не то» – скр.… Читать далее »
1. НАШИ БУДДОЛОГИ. В рассказе Достоевского «Вечный муж» встречается пассаж о явно развратной героине: никаким фактами ее нельзя было убедить в том, что она развратна. Эта удивительная способность нашего ума – не признавать того, что есть на самом деле и оправдывать себя (называемая психоаналитиками рационализацией) свойственна и некоторым буддологам, то есть тем, кто, вместо того, чтобы стремиться стать Буддой, стремятся… Читать далее »