В учении о взаимозависимом возникновении Будда объясняет, как происходит перерождение.
Взаимозависимое возникновение – это не теория эволюции мира из первоматерии, а учение о рождении и смерти. Оно не пытается разрешить загадку абсолютного источника жизни, а изучает причины страданий и перерождений с целью избавления от житейских невзгод.
Для понимания зависимости перерождения от определенных условий и для развития интуитивного видения природы вещей необходимо усвоить учение Будды о двенадцати звеньях цепи перерождений, учение о взаимозависимом возникновении.
Неведение – это первое звено, причина круговорота бытия. Незнание своей истинной природы, подлинной природы вещей – это и есть неведение, препятствующее пониманию.
Неведение обусловливает возникновение волевых импульсов (sankara), которые включают в себя и нравственные, и безнравственные мысли, слова и поступки. И хорошие, и плохие деяния, прямо или косвенно проистекающие из неведения, ведут к продолжению скитаний в океане самсары. С другой стороны, благие поступки, свободные от заблуждения, ненависти и жадности, ведут к избавлению от страданий.
Волевые импульсы обусловливают сознание перерождения, возникающее в момент зачатия.
Одновременно с сознанием перерождения возникают ум и форма (nama-rupa). Из этих психофизических феноменов развиваются органы чувств.
Органы чувств соприкасаются с объектами.
Контакт вызывает ощущения или чувства.
В зависимости от характера ощущений появляется страстное желание, обусловливающее привязанность к желаемому объекту.
Привязанность ведет к становлению (bhava), которое, в свою очередь, обусловливает будущее рождение.
Старость и смерть – следствия рождения.
Эти звенья или условия, вращающие колесо бытия, сводятся к следующему закону: возникновение причины влечет за собой появление следствия; исчезновение причины устраняет и следствие. Другими словами: если возникает А, то возникает и В; если прекращается А, то прекращается и В.
Рассмотрение взаимозависимого возникновения в обратной последовательности помогает прояснить существо вопроса. Старость и смерть свойственны телесному организму, обладающему шестью органами чувств. Сперва такой организм должен быть рожден. Но рождение – это неизбежный результат накопленной ранее кармы или действий, обусловленных страстным желанием. Такое желание возникает с появлением ощущения. Ощущение появляется благодаря контакту органов чувств с объектами. Однако органы чувств не существуют изолированно от тела и ума. Ум возникает с сознанием перерождения, которое появляется вследствие непонимания истинной природы вещей.
Это чередование рождений и смертей продолжается бесконечно. Начало его непознаваемо, как непостижимо состояние, в котором поток бытия чист и незамутнён неведением. Процесс перерождения прекратится, когда неведение трансформируется в мудрость, и будет реализована нирвана.