…всякое искание и нахождение не имеют значения, если ум не свободен от своей обусловленности; эта свобода есть первый и последний шаг, а подчинение любому авторитету в вопросах, касающихся ума , означает, что ум пребывает в иллюзии….Дж. Кришнамурти

——————————————————————

1.В 1955 году свыше половины немцев при опросах ответили,что считают Гитлера скорее положительной фигурой, чем отрицательной («Эхо Москвы», 20.15)

 2. «На свете счастья нет…» (А.Пушкин)

В чем суть механизма процесса жизни? Живое существо — это  система: существо + среда. Потребности — движущая сила существ. Потребность — это нужда существа в чем-то из окружающей среды(воздух, вода, еда). Без воздуха мы не можем прожить и трех минут. Эта нужда переживается как страдание, желание устранить страдание побуждает действовать. Действия, деятельность также становятся потребностью. Из всего этого ясно, что не может быть никакого безусловного и постоянного счастья. Максимально возможное (но относительное) счастье состоит расширяющейся деятельности. 

3. Сократ как-то сказал: «Я всё не могу, согласно дельфийской надписи, познать самого себя». Прошло свыше двух тысяч лет, а ситуация — всё та же. Как гласит пословица: век живи — век учись, и дураком помрешь.

4.»Если оскорбить негра — это расизм, если еврея — антисемитизм
 а если мусульманина — то это свобода слова»??

5.ЖЕЛАНИЕ ОКОНЧАТЕЛЬНОСТИ…

П.: постоянное движение в нашем познании гарантирует отсутствие эдаких «статичных постулатов»…

К.: Так, кто ж спорит? Это — банальность…

Б.: Вроде, очевидная банальность. Однако. В 19 веке физики готовы были признать ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ современную им картину мира. И это тогда, когда не знали еще о существовании других галактик и пр. Сейчас тоже можно заметить такую тенденцию: рассуждают о мире с учетом квантовой механики и теории относительности как о чем-то окончательном. . Как писал Писарев в 19 веке: люди все никак не могут бросить детскую замашку строить системы мира из двух десятков собранных кирпичей. :)))

Есть такая особенность человеч. психики: все упорядочивать, приводить в систему, абсолютизировать относительное.

К.:  Давайте вспомним учение Аристотеля о четырёх стихиях: огонь, вода, земля, воздух. Во времена Аристотеля та картина Мира тоже рассматривалась окончательной.
        Да, известный пример: профессор Филипп Жолли отговаривал Макса Планка заниматься теоретической физикой, утверждая, что физика близка к завершению и что в неё осталось внести лишь некоторые незначительные уточнения. Происходило это во второй половине XIX_века.
     

6.Типичные дискуссии с «демократами»

Д.: На моих глазах эти люди превращаются в нелюдь. (Это о Прилепине, Лимонове, Гордоне и…)

М.: Вот так, судя по комментариям, и вся «демократическая» общественность относится к инакомыслящим.
Дай вам власть и киевские фашисты покажутся мелочью по сравнению с вашим человеколюбием и толерантностью 🙁

Д.:  Вы – платный комментатор со свежим пустым журналом. Вас видно за двадцать километров. Идите отсюда 
М.: Да бросьте Вы : Кто не согласен, тот значит платный.
А меня искренне удивляет то, что ВСЕ псевдолибералы на дух не переносят чужого мнения и банят за обычную правду.

Д.:  Ваших куриных мозгов не хватает даже на то, чтобы замаскироваться как следует

7.Почему врагом выбран «мировой терроризм»? — Нужен был образ врага. Чтобы мобилизовать население стран Запада идейно и морально и поучить громадные средства для войны. Доля этого врагом сделали «мировой терроризм». … Нас убеждают, что «недочеловеки» объявили войну человечеству, войну цивилизации… Какой цивилизации?! …идеологический вздор! Под «терроризм» подводят Ирак, Ливию, Афганистан, Палестину — кого угодно. … Не верю никаким сообщениям о раскрытии терактов. Истину скроют. Как правду об убийстве Кеннеди. Спрячут… Через изощренную дезинформацию. (А.Зиновьев, 2001)

8.guran_ussuryВсе идет по плану. Взращивается новая Германия, но немного в другом виде. Первый этап — создание русофобского образования, второй — создание коалиции восточноевропейских и прибалтийских шавок, третий — накачивание оружием (биомасса имеется), четвертый — война с Россией руками созданной коалиции.

9.А.Кемпинский. Познание больного. Минск. 1998

Своеобразие психиатрического познания

Постановка диагнозачасто оказывается несложной задачей. Иногда достаточно просто взглянуть на больного, чтобы определить шизофрению или невроз. Однако диагноз в психиатрии не так однозначен… Довольно часто он ставится условно. … Психиатр … обречен на сомнение.

Бесконечность процесса диагностики … спустя недели, месяцы и даже годы общения с пациентом он не достигает цели своего «путешествия» — познания другого человека. Часто у врача появляется впечатление, что он все более от нее отдаляется. … Психиатр не может занять жесткую позицию, он должен быть достаточно самокритичным, чтобы испытывать готовность постоянно пересматривать свое мнение и изменять его в случае необходимости.

…Цель бесконечно далека! … Это погоня за солнцем, которое, заходя, прячется за морем, — кажется, достаточно проплыть несколько километров, чтобы коснуться золотистого щита. сс. 7-9

ПЕРВЫЙ КОНТАКТ… С точки зрения теории познания интересно, что первая встреча с больным, которая может продолжаться лишь несколько минут, может дать больше информации о нем, причем более богатой и соответствующей действительности, чем последующее многочасовое обследование. Бывает, что через много недель, месяцев обследований, бесед, наблюдений врач возвращается к первоначальной концепции, сложившейся на базе (первой встречи). Т.н. Strassendiagnose часто бывает более достоверным, чем диагноз, поставленный в результате кропотливой работы, и после многих блужданий врач возвращается к нему.

…В познании психиатрического типа концепция многоименна: противоположные концепции не исключают друг друга, на вопросы почему? и зачем? можно дать одновременно много ответов. И все могут быть правильными. Как сказал поэт Норвид, «у любви много имен», — тот же самый опыт может имеет много вариантов интерпретаций. Несмотря на кажущиеся противоречия, они не исключают друг друга. Напротив, чем их больше, тем познание другого человека становится богаче. Всякая однозначность интерпретации биологических или психологических школ раздражает и смешит своим примитивизмом.         с. 42

Возможно, сам характер познания другого человека таков, что требует более быстрой ориентации. Порой мгновения достаточно, чтобы решить, занять ли благожелательную позицию или агрессивно-оборонительную. … От этой спосоьности зависело сохрани жизни. … (А предмет) — это только предмет … и поэтому момент первого контакта не так важен…. с.72-73

10. Об истине (Из речи А. А. Зализняка на церемонии вручения ему литературной премии Александра Солженицына.

Мне хотелось бы высказаться в защиту двух простейших идей, которые прежде считались очевидными и даже просто банальными, а теперь звучат очень немодно:

1) Истина существует, и целью науки является её поиск.

2) В любом обсуждаемом вопросе профессионал (если он действительно профессионал, а не просто носитель казённых титулов) в нормальном случае более прав, чем дилетант.

Им противостоят положения, ныне гораздо более модные:

1) Истины не существует, существует лишь множество мнений (или, говоря языком постмодернизма, множество текстов).

2) По любому вопросу ничьё мнение не весит больше, чем мнение кого-то иного. Девочка-пятиклассница имеет мнение, что Дарвин неправ, и хороший тон состоит в том, чтобы подавать этот факт как серьёзный вызов биологической науке.

Это поветрие — уже не чисто российское, оно ощущается и во всём западном мире. Но в России оно заметно усилено ситуацией постсоветского идеологического вакуума.

Источники этих ныне модных положений ясны:

• действительно, существуют аспекты мироустройства, где истина скрыта и, быть может, недостижима;

• действительно, бывают случаи, когда непрофессионал оказывается прав, а все профессионалы заблуждаются.

Капитальный сдвиг состоит в том, что эти ситуации воспринимаются не как редкие и исключительные, каковы они в действительности, а как всеобщие и обычные.

И огромной силы стимулом к их принятию и уверованию в них служит их психологическая выгодность. Если все мнения равноправны, то я могу сесть и немедленно отправить и моё мнение в Интернет, не затрудняя себя многолетним учением и трудоёмким знакомством с тем, что уже знают по данному поводу те, кто посвятил этому долгие годы исследования.

Психологическая выгодность здесь не только для пишущего, но в не меньшей степени для значительной части читающих: сенсационное опровержение того, что ещё вчера считалось общепринятой истиной, освобождает их от ощущения собственной недостаточной образованности, в один ход ставит их выше тех, кто корпел над изучением соответствующей традиционной премудрости, которая, как они теперь узнали, ничего не сто́ит.

11.СТАРЕНИЕ И СТАРОСТЬ. Биологическое увядание в пожилом возрасте...(Возможны разные варианты старения, в т.ч. даже с увеличением энергичности и уровня творчества, но)…как правило, в пожилом возрасте отмечается понижение работоспособности… Утрачиваются некоторые навыки и привычки … становятся заметными консерватизм в труде и быту, привыкание к сложившемуся годами укладу жизни, ломка которого неизбежно вызывает отрицательные эмоции. … Могут появляться сварливость и повышенная внушаемость… Заостряются характерологические особенности: бережливость…перерастает в скупость, недостаточная самокритичность — в переоценку собственной личности… Суживается круг интересов, социальных потребностей; ослабевают память, внимание.. и присущая ранее …. четкость мыслительных процессов. (Всё это ведет) к некоторому оскудению личности. (Банщиков В.М. и др . Медицинская психология. М. 1967. с.145)

Ригидность, неадекватность, негибкость, консерватизм, устарелые взгляды, одеревенелость.

Жизнь прошлым, некоторые даже сознательно не интересуются современностью.

Снижение работоспособности, энергии, замедленность реакций) сравнительно с юностью компенсируются прежде всего большими опытом и знаниями и потому более реалистичным подходам в проблемам.

Восприятие времени: в детстве, юности время течет медленно, в старости дни мелькают словно минуты.

Для юноши жизнь — неопределенно большое будущее, для старика жизнь — очень короткое прошлое.

Юность — это наступление, старость — оборона, защита в состоянии осады.

Сейчас не придерживаются точки зрения, что с биологичкой деградацией обязательно происходит психологическая. Нет однозначной связи между степенью поражения мозга и возможностями интеллекта. И в старости возможны творческая активность. Работоспособность и продуктивность во многом зависит от особенностей и уровня личности. Человек , имеющий жизненную цель, планы на дальнее и ближайшее будущее, конкретные задачи и (само) задания в общем случае находится в лучшей ситуации, чем полный энергии и способностей юноша, лишенный цели смысла жизни. (Из «Психология развития» стр 376, 77)

Старость отягчается хроническим болезнями и утомляемостью, но в то же время человек становится более свободен от работы, коллектива и начальства, от «личных» отношений, он практически независим и может резать правду-матку, не опасаясь потери работы и т.п.

12. СЛОВА

Археологи и филологи :))«Археологи, как известно, в языках не очень сведущи. Филологи всегда над ними подсмеиваются за это.

Вот такой анекдот. Копали где-то в северном Причерноморье. То ли в Ольвии, то ли в Херсонесе. И нашли храм небольшой. Сначала непонятно было, кому посвящен храм, а потом, на одной из колонн, нашли надпись: ΟΥΧΕΣΑ.
Вроде, среди олимпийских богов никакой Ухэсы нет. Да и вообще, нигде она не встречается. Поэтому, археологи решили, что нашли храм какой-то местной богини Ухэсы. Таврской, не иначе. Но мы ведь ничего не знаем про тавричских местных богинь.
…
По этому поводу сделали доклад в Эрмитаже. На доклад пришел Никита Шебалин, замечательный эллинист с филологического факультета. Когда доклад начался, Никита Виссарионович сватился за живот, потом упал под стол, а когда его достали оттуда, он объяснил, что ΟΥ ΧΕΣΑ значит по-гречески — «не отливать». Т.е., «не мочиться».»

Переводчик книги Пабонки Ринпоче пишет (1991):

«...термины я в основном оставил без перевода, предпочитая давать санскритские термины там, где невозможно подобрать подходящий английский эквивалент… Это, несомненно, лучше, чем изобретать неологизмы, которые могут оказаться для читателя еще менее понятными, чем санскритский термин…» (с. ХХ).

Хорошо сказано, — впрочем, и давно известно. Тем не менее, в основном западные переводчики пытаются термины (и даже имена собственные) перевестивсе и буквально! Совершенно непонятна подобная тупость или невежество: ведь о несовершенстве буквального перевода известно даже из азов общей теории перевода.

Но реальной теории перевода восточных текстов просто не существует, а потому буддийские переводы пока суть творения любителей.

Хап-страны

В конце концов все движется к концу

13.Книги

Пабонка Ринпоче. Освобождение на вашей ладони. М., Фонд «Сохраним Тибет». 2014.

Проблема человек в западной философии. 1988

Психология самосознания. 2007.

Ч. Абдуллаев. Связной из Багдада.

С.Кара-Мурза. Потерянный разум. М., 2005