0. Тонкая взаимосвязь взаимоотношений между умом, мозгом и телом — это сложная игра жизни. Если что-либо одно господствует над другим, возникает страдание; ум не может господствовать над мозгом или физическим организмом; когда между двумя последними существует гармония, тогда ум может войти с ними в контакт; он не является игрушкой ни одного, ни другого. Целое может содержать частность, но малое, частица, никогда не охватит целое. Необходима невероятная тонкость, чтобы эти оба жили в полнейшей гармонии, без принуждения, выбора, господствования одного над другим. Разум может разрушить и разрушает тело, а тело с его тупостью, отсутствием сенситивности, может исказить, вызвать разложение разума. Небрежное отношение к телу с его потребностями, снисхождением к себе, с его вкусами и аппетитами — приводит к тому, что тело становится тяжелым, теряет сенситивность и притупляет этим мысль. Мысль же, становясь утонченней и хитрее, начинает небрежно относиться к запросам тела, которое тогда начинает искажать мысль. Жирное , грубое тело воздействует на тонкости ума, и мысль, убегая от конфликта и проблем, которые она сама породила, превращает тело в нечто извращенное. Тело и мозг должны быть сенситивными и находиться в гармонии, чтобы действовать совместно с невероятной тонкостью ума, которому свойственно взрывать и разрушать. Ум — не игрушка мозга, функции которого механистичны.
2. У Киреевского есть одна гениальная фраза, в которой выражено существо русской философии. Эта фраза звучит так: "Никакая мысль не может считаться зрелой, если она не развилась до невыразимости в слове".
У этой мысли есть свои леммы. Например, "Чем более человек найдет в душе неразгаданного, тем он глубже постиг себя". Или "чувство, вполне высказанное, перестает быть чувством".
Невыразимость мысли накладывает запрет на рациональность…
В свое время вульгарность и необразованность первых христиан была той трещиной, в которую образованное язычество греко-римского мира накапало яд рационализма. Христианство ассимилировало Платона и Аристотеля, стоиков и неоплатоников. И этот яд разъел христианство, приравнявшее отца к сыну и заменившее предание умозаключением. Теизм стал сопровождаться атеизмом. Потому что у них обнаружилось одно и то же основание. Разум….
(Ф.Гиренок)
3. В мире. 15-16 октября 2003 — китайский космонавт (тайконавт?) в космосе. США основательно завязли в Ираке и Афганистане. В Палестине не видно конца разбою, зуб за зуб. И строится Великая еврейская стена, осужденная всем миром.
4. Понятия: истина — ложь — заблуждение — бессмыслица — небылица — несуразица — — пустое понятие.
5. Слово — мысль — дело.
А. Слово и мысль. Одну и ту же мысль можно выразить разными словами. Мысль может иметь много разных форм. Мысль безмолвна и безвидна, хотя её можно "из-образ-ить". О чем, что и как мыслит другой, часто загадка. Об этом можно иногда догадаться по внешним признакам. Или же он старается скрыть свои мысли, умалчивая или маскируя. Мысль выражается в слове или действии. Но молчание может способствовать мышлению. "Словам должно быть тесно, а мыслям просторно". Может быть глубокая мысль, но выраженная слишком многословно. Или же очень лаконично, или чрезмерно лаконично и с пропусками слов, что затрудняет понимание и требует комментариев и вставок недостающих слов. Молчаливый возбуждает подозрение. Он не контактабелен, что-то задумал. Или же глубокомысленен. ("С ученым видом знатока хранить молчанье в важном споре") Или просто не знает, что сказать. Многоговорящий может выражать глубокие мысли. Если он говорит постоянно, то вряд ли он глубокомысленен: ему некогда думать. Если же он говорит пустое, хоть и немного, то это пустословие — одно из десяти неблагих действий. Слово и мысль связаны с грамматикой и логикой. Слово, письменное и устное связано с правдой или неправдой. Правда и ложь выражаются в слове. Слово воздействует на другого. Приказ — это слово. Слово есть дело. Психологическая война (самая опасная) идет через слово. Слово создает, творит и слово разрушает. Для некоторых (ораторы, политики) слово — это профессия.
Слово фиксируется в письменной форме. Появляются писатели и графоманы. Возникновение письменности совпадает с возникновением цивилизации. Гораздо позже слово фиксируется в звуковой форме (валик, пластинка, магнитофонная лента). Возникает целая индустрия слова, письменного и устного.
Б. Слово и дело. Слово иногда равно действию, делу. Слово — один из видов действования. Некоторые считают, что слово воздействует даже на гены. Посредством слова можно выйти за пределы слова и мысли: с помощью мантр, "великих речений" (махавакья) упанишад, "ОМ". Но предметная деятельность может противостоять слову. Кто много говорит, обычно мало делает. "Мир слов".
В. Мысль и дело. Мыслителям тоже трудно перейти к делу. Мир мысли. И "деловой мир".
6. ПЛОДЫ "ПРОСВЕЩЕНИЯ", или оккульт-культуру в культуру!
КНИГА: Е.П.Борзова. История мировой культуры. Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств. СПб 2002.
Столь серьезный автор, не серьезно относится к первоисточникам. — Якобы Блаватская получила посвящение в Тибете. А Лобсанг Рампа (известный шарлатан-графоман) якобы адекватно излагает реалии тибетской духовной жизни. — Борзова описывает по Рампе сверление третьего глаза, ауру и т.д. Книга рекомендована в качестве учебника для вузов!
7. "Непонятность. Непонятные слова и термины.
У французов не было проблем с ясностью стиля. Их мыслители — замечательные писатели. Немцы, наоборот, отличались темнотой изложения. Труды их философов — "лучшее средство для получения головной боли" ( Ленин, запись при чтении "Логики" Гегеля). В России было и так, и сяк. Но темноты и запутанности в языке было немало, в основном из-за увлечения иностранными словами, о чем прекрасно писал (высмеивал) Герцен, а несколько позже — Ушинский.—- "…избегая чуждых, не всем понятных терминов, наука во многом избежала бы той аристократической замкнутости, которая вредит ей самой столько же, сколько и ее поступлению в массу общечеловеческих сведений, что должно составлять окончательную цель всякой дельной науки. В замкнутом доме легко разводятся сырость и плесень. Особенно это замечание применимо к психологии: уединяя себя чуждыми словами от общего понимания, она сама себя лишает возможности черпать из того великого источника наблюдений над душевными явлениями, который скрывается в языке народа" (Соч., 8, 597).
8. ТЕРМИНЫ, обоснование введения новых терминов при переводах. Что надо учитывать? —
А. Укорененность слова или выражения, претендующего на термин, в родном языке. То есть лучше взять, если можно, наиболее древнее и в то же время распространенное слово в качестве термина, чем мало знакомое и случайное. Учесть историю данного термина в русском языке (возможно, этот термин уже давно обсуждался в русской философии, психологии и т.д., как то было с термином "аффект").
Б. Максимальная адекватность оригиналу.
В. Опыт введения (применения) этого термина в других европейских языках.
Г. Ощущение, чутье (что оно говорит — хорош ли этот термин).
Д. Точность в передаче понятия, обозначаемого этим словом (это, конечно, основное условие).
Е. Краткость. Лучше одно слово-термин, чем два и более слов (Ср. клеши и "мешающие эмоции").
9. Споры и новые идеи. Переход к новым идем. Происходило ли это посредством переспоривания носителей старых идей носителями новых? Путем убеждения? Или же просто теряют интерес к старому и берут новое?
10. В. ХЛЕБНИКОВ: "Желание "умно", а не заумно понять слово привело к гибели художественного отношения к слову. Привожу это как предостережение".
11. Блаватизм, блаватизмы.
12. Провещевание, прозорство (=прозорливость).
13. Забавный нерусский русский язык. "Все не вернулись" вместо "Никто не вернулся".
14. ЧЕЛОВЕК — индивид, индивидуум, индивидуальность, личность; субъект, особа, фигура (крупная фигура в истории), ум (великие умы Европы), душа ("сто душ"); человеческое существо (впервые(?) выражение встречается в романе "Униженные и оскорбленные" Достоевского: но в особом контексте и в форме "нечеловеческое существо", т.е. в противопоставлении обычным людям); царь природы, мыслящий тростник, двуногий, двуногое; венец творения(?); тип (пренебрежительно), типчик, типаж; "деятель" (иронически, презрительно); человечек; субчик; существо.
15. Особь (биол. термин) — каждый отдельный самостоятельно существующий живой организм; экземпляр, индивидуум.
16. Почему-то именно филологи вызывают особое недовольство редакторов: их письменные переводы на русский язык (с английского, тибетского) страдают от многих недостатков, особенно от буквализма и англицизмов, а также от нелогичности. Снова возникает вопрос, что значит хорошо знать язык (владеть языком). Ведь для этого необходимо знать не только слова, но смыслы, реалии (факты), а также иметь логическое чутье, логично мыслить.
17. ДУМАЮТ ЛИ ЖИВОТНЫЕ? — Об этом размышляли испокон веков. Правильный ответ коренится в наблюдении фактов поведения животных (здесь суждения идут от следствия к причине). Или же можно рассуждать дедуктивно, делая выводы из общих положений.
Ушинский: — Если мы только признаем, что у животных есть сознание, т.е. способность получать определенные (т.е. различаемые, а следовательно, и сравниваемые) ощущения, есть память…есть воображение… — то не можем не признать, что в сознании животных могут образовываться и понятия, только не могут они превращаться в идеи и облекаться в слова. Опыт подтверждает этот психологический вывод. Нетрудно убедиться, что животные руководятся в своей деятельности не единичными представлениями, но понятиями, более или мене ясными. Вообще о той или другой породе животных, вообще о пище и т.п. И по прежнему понятию о рассудке как отдельной способности сравнивать, различать и делать выводы из этих сравнений и различий, мы не можем отказать животному в рассудке. Собака, преследуя лисицу, из многих дорог выбирает кратчайшую или удобнейшую: следовательно, она различает, сравнивает и делает правильное умозаключение.
Но действия животных по рассудку следует строго отличать от действий по инстинкту. Для этого различения весьма пригоден прием, употребленный Фортляге для доказательства присутствия сознания, а именно — нерешительность, колебание, раздумье, ошибки, опыт и поправки. Действуя по инстинкту, животное не раздумывает, не колеблется и не ошибается.… Действуя по рассудку, животное ошибается, недоумевает, делает опыты и поправляется. (Соч. 8, 462-63).
18. У КОГО ЧТО БОЛИТ, ТОТ О ТОМ НЕ ГОВОРИТ. Интересно, что более всего пренебрегают теорий перевода, теорией ошибок именно те, кто их больше всего делает. И они отмахиваются от критики. Их это не интересует. Или, лучше сказать, наверное, именно потому, что они пренебрегают, они и делают столько ошибок.
19. Тем, что профессионал неправильно произносит свои профессиональные термины, — например, если священник говорит догмат, а не догмат, — можно вроде бы пренебречь: ведь главное — дело, а не слово. Может быть. Но также логично и другое: если некто занимается своим делом долго, и совершенствуется, растет вширь и вглубь, то просто невозможно, чтобы он не натолкнулся на возможность исправить свое произношение или понимание термина. Следовательно, поверхностные дефекты подозрительны и на предмет профессиональности.
20. Интересы и арифметика. Древнее изречение гласит: "Если бы математические аксиомы противоречили интересам людей они, наверное, опровергались". Аксиомы не опровергают, но вот арифметику, цифры — сколько угодно. Люди нейтральные, скептические говорят, например, что истинных христиан в России — 1-5%. А протоиерей утверждает, что православных в России — подавляющее большинство. Атеисты, неверующие, безбожники — мелочь, как и 20 млн. мусульман. А иудаисты, буддисты — это всего-навсего "вкрапления". А о протестантах и католиках даже не упоминает.
21. "НЕ ПРЯЧУТСЯ, А ВЫПЯЧИВАЮТСЯ" — Так критикуют православные священники тех православных подвижников, которые рекламируют на всю страну (или на "весь интернет") свое отшельничество и приглашают к себе в гости с баней и т.д.
22. "Растлевай и властвуй".
23. Агиография = житие??? Или это род литературы?
24. Искал слово "рецитация". В толковых словарях нет, хотя в орфографическом упоминается. Слово употребляет В.Семенцов (см. его "Проблемы интерпретации брахманической прозы"). Т. Елизаренкова считает , что гимны Ригведы поются или исполняются (но поются или исполняются, наверное, песни, а не священные гимны). Кроме того, обнаружил в ее обширном очерке (по сути это целая книга) о Ригведе (в конце первого тома) обычные и типичные (даже для образованных людей) несуразицы, которым уже не стоит удивляться, настолько они распространены. — "… в гимнах встречаются названия многочисленных животных, птиц, рептилий, насекомых"(стр.446). "Из насекомых РВ хорошо известны пчела… муравей… муха, скорпион, гусеница"(стр.447). — Итак, еще раз. Птицы и все остальные — это тоже животные. Скорпион — не насекомое. А гусеница, хотя и личинка бабочки, но все-таки насекомыми называют то, что получилось в результате метаморфоз (яйцо, гусеница, куколка, бабочка) — т.е. существо с шестью ногами. Ср. — под "водой" понимают жидкость, и не называют этим словом лед или водяной пар (=газ), хотя это тоже вода. В общем, Семенцов был одним из немногих, кто со словами обращался наиболее уважительно и аккуратно.
25. ПРОЦЕССЫ РЕЧИ И ГОЛОСА. Пение, речитатив; декламация (стихов вслух), скандирование, чтение (стихов, прозы — вслух, художественное),рецитация (священного текста), исполнение (песен, но можно ли исполнять священные гимны или молитвы?).
26. (ВОСПРИЯТИЕ ТЕКСТА) Чтение: ознакомительное, смысловое; с установкой на восприятие каждой буквы.
27. РОССИЯ И ВОСТОК (параллели). УШИНСКИЙ И ШУНЬЯТА.
"Что такое предмет вне своих признаков, или, вернее сказать, вне всех отношений ко всем другим предметам, — этого мы не знаем и знать не можем, потому что предмет действует на нас своими признаками, а не своею субстанцией. … Слово субстанция, конечно, изобретено философией: но ошибочно было бы выводить из этого, что философия выдумала и самую субстанцию; философия в этом случае… только выразила придуманным ею словом глубокое чувство, присущее каждому человеку, и которое именно по этой всеобщности своей, не нашло себе выражения в человеческом языке. Человек до того не сомневается в субстанции предметов природы, что для выражения этой уверенности не придумал даже никакого слова.
Попробуйте сказать человеку, никогда не занимавшемуся философией, что предмет есть только собрание отношений, А САМ В СЕБЕ НИЧТО(выделено мной — Б. З.), и вы очень удивите его этим открытием, если он не сочтет его шуткою: он даже не сразу и поймет, что вы хотите ему доказать, — так присуща каждому из нас уверенность в субстанции, как носительнице признаков, беспрестанно меняющихся". (Соч., т.8, стр. 485-86).
28. ОШИБКА и недостаток. (Еще раз об этих понятиях).
ОШИБКА (типы):
А. При восприятии ("Извините, я обознался").
Б. При размышлении, мышлении, мнении, припоминании (ошибки при расчетах, логические ошибки; "Я думал, что он такой, но ошибся").
В. Ошибочные действия.
Г. Оговорки.
Ошибки совершаются в процессе чего-то, (восприятие, мышление, практическая деятельность, говорение). Недостаток же отражает статику или постоянство (это свойство, длительное состояние или постоянное повторение какой-либо ошибки).
Ошибки ДЕЛАЮТ, а недостатки ИМЕЮТ. То есть ошибки могут делать только живые существа в процессе деятельности (кстати, ср.: "не ошибается тот, кто ничего не делает"). А недостатки могут иметь и живое и неживое (например, горшок).