Энергия, затраченная на накапливание знания, не изменила человека; она не прекратила насилие. Энергия, затраченная на тысячи объяснений, почему человек так агрессивен, … не положила конца его жестокости.
…Где существует конфликт, внутренний или внешний, там есть почва для насилия. Разделение во всех его формах приносит конфликт и страдание".
*************************************************
Патрул Ринпоче (О ложном учителе и опасности положиться на него)
1. "Он знает Дхарму, но поскольку не практиковал её, его ум окостенел". [То есть:] "Если подходить к Дхарме с неверным отношением, можно приобрести ложную самоуверенность, которая делает невосприимчивым к учителю и его наставлениям".
2. "Мелочи" как зеркало личности. Мой друг, увидев, что от звонка отсоединены проводки, стал стучать в дверь. Открыв, я упрекнул его в инертности: ведь можно проводки соединить и таким образом позвонить. — Нет, я знаю только, что надо нажимать кнопку, — недовольно сказал он. Но в следующий раз, он все же позвонил, соединив проводки, и сослался на мои слова, о том, что надо иметь более гибкий ум. В третий раз он также позвонил. Но так неловко соединял проводки, что его ударило током. Раздраженный, он решил вернуться к прежнему варианту: стучать. Эти детали поведения отражают личность: детскую ограниченность бытового опыта, нежелание знать другие варианты (ригидность мышления), непоследовательность, недостаток настойчивости: при первой же неудаче — возврат к исходному уровню. Такова одна из распространенных "моделей" поведения, как бытового, так и духовного.
3. Вместо того чтобы точно понять, что именно произошло или что нами прочитано (а для этого необходимы внимание, беспристрастие, понимание контекста) и логично ответить на это, мы воспринимаем факты в меру нашей испорченности и предубеждений и отвечаем в соответствии с возникшими в результате этой реакции эмоциями.
4. Зависть или ревность? Эти понятия, как показывает опыт работы с переводами, сейчас "принято" путать. Причина отчасти идет из английского языка, где эти понятия очень близки, и поэтому их труднее отделить друг от друга. Но психиатрия и юриспруденция дают нам дополнительные аргументы в пользу того, что ревность связана, прежде всего, со страстным "треугольником" (муж, жена и любовник). Именно с треугольником "имеет дело" бред ревности, описываемый в психиатрии, и именно на почве ревности происходят убийства.
5. Тем, кто не может отличить зависть от ревности, можно либо позавидовать (они уже на таком уровне, что забыли, что такое ревность), либо пожалеть, ибо они, видимо, уже в таком возрасте, что женщины ими не интересуются.
6. Клеши великие, подвигающие на великие дела, и клеши кухонные.
7. Рабство и музыка. Говорят, в Древнем Риме существовала поговорка: "Где много рабов, должно быть много музыки". "Музыка — язык чувств", а чувства противостоят мышлению. Поэтому музыка препятствует мышлению. Так бывает довольно часто. В современной России большинство радиостанций сплошь забито трансляцией песен и так называемой музыки.
8. И ВСЕ-ТАКИ ПРОГНИЛ! Во времена перестройки и краха СССР с иронией вспоминали наше выражение "гнилой Запад". И все же по прошествии столь малого времени оказалось, что коммунисты исторически оказались правы. Очевидцы, наши ребята, проживающие уже многие годы в Германии, рассказывают о потрясающем упадке, психологическом, моральном, духовном, экономическом. Нет живых чувств, глубоких интересов, традиционной немецкой дисциплины, учености и т.д. Пиво, кафе и т.п. — преобладающие интересы у нового поколения. В школах учатся во б.ч. эмигранты. Короче, Германия начала 90-х (когда я был там) и современная Германия — это небо и земля. То же в последние десятилетия произошло и в США.
9. (8а.) И проржавел. В СССР монеты делались из настоящих металлов, а в это время в США (можно проверить магнитом) мелочь была никелированным железом, каковым, видимо, осталась и до сего дня.
10. Порыв, надрыв, срыв и скрытый нарыв.
11. Познание и эмоции. Эмоциональная реакция зависит от информации, от знания (правильного или неправильного) об объекте эмоции. Именно знание определяет адекватность|неадекватность реакции. Нам сказали плохое о ком-то, и у нас возникает антипатия. Мы неправильно поняли жест, поступок, высказывание. В подобных случаях эмоции не могут быть критериями правильности. Первично — познание. Но нередко мы необоснованно толкуем вкривь и вкось поведение других, основываясь на непосредственном восприятии, первых впечатлениях, на поверхностных отзывах. Так что наша непосредственность и искренность без правильного восприятия превращается во зло.
12. Телега впереди лошади, или следствие после суда (ахимса и сатья). Надо говорить и действовать по правде. Но для этого надо прежде ее знать. Без этого наша правдивость, правдоискательство легко может оказаться злом. Отсюда необходимость осторожности, тщательного "расследования". (Известный совет: "Сперва разберись, в чем дело, а потом уже говори или действуй".) Но чаще наоборот: вначале мы судим и осуждаем, а потом начинаем разбираться.
13. Чтоб искоренить свои недостатки, их надо вначале хотя бы признать. Некоторые ухитряются "совершенствоваться", заниматься духовной практикой, сохраняя гиперкритицизм, обидчивость, ложное смирение, чувство собственной важности и т.д. И практика — коту под хвост. Вместо практики — извращение: усиление клеш под видом практики.
14. Не видеть себя. Извечный вопрос: почему умные люди делают глупости? Потому что они могут свою глупость, или незнание, или ошибки так ловко и тонко подпереть умными аргументами, что комар носа не подточит. Но реальность остается реальностью и, в конце концов, она проявляет себя и посрамляет глупость умного, который вдруг обнаруживает себя в дерьме.
15. Она, вроде бы, усердно доказывает свою правоту, а в действительности — свою ограниченность.
16. К диалогу она не способна. Прояснение отношений она понимает как "выяснение отношений", что, естественно, происходит в форме срыва, надрыва, разборки, скандала, наскока, т.е. в форме невротического монолога, когда хотят лишь высказаться и сорвать досаду, но совершенно не интересуются точкой зрения другого.
17. "Accumulation is not illumination". Накапливают знания, совершенствуются, утончаются, слушают музыку, усложнили свой внутренний мир, нагромоздили горы информации. А для кого? Для чего? И других не осчастливили, и сами — в пустыне депрессии. Забыли об основе: простота, доброта, понимание, труд для других. Но для них слишком просто, давно известно, а потому неинтересно.
18. Обида и тупость. Обида иррациональна. Если кто-то несправедливо нас оскорбил, то мы, понимая это, не должны обижаться: ведь он в заблуждении и одержим страстями (клешами); если же он сказал о нас правду, то чего же обижаться на правду? Тем не менее, мы обижаемся и в том, и в другом случае. Мы начинаем ненавидеть оскорбившего. Его раздражение давно прошло, а мы все таим в себе неприязнь. И ему зла хотим, и сами накапливаем кармический негатив. И при этом считаем себя духовно выше оскорбившего нас. Где же логика. Или хотя бы элементарный здравый смысл? Иррациональное существует. Это факт. Ап. Павел, Шантидэва, Достоевский говорят о поразительной противоречивости человека, стремящегося вроде к благу, а поступающему, так как будто он сам себе враг. Но к иррациональному, неконтролируемому, может быть рациональное отношение: его осознание и тем самым уже его частичное ограничение.
19. "Ошибка судьи. Позиция судьи наиболее часто используется в межличностных отношениях. Каждый человек склонен оценивать своих ближних в ценностных категориях: приятный — неприятный, симпатичный — несимпатичный, добрый — злой, умный — глупый, честный — нечестный. … Понятно, что такая настроенность, сформированная перед контактом, бывает обидной и осложняет его. … [Врач -] не судья, священник или учитель. Не его дело — этическая оценка действий и эмоциональных позиций больного, и тем более — их коррекция в менторском или педагогическом плане. Для врача … все — только человеческое. Для врача существенно лишь человеческое страдание, и его обязанность — это страдание уменьшить". (А. Кемпинский)
20. "Психотики, а особенно шизофреники, в группе бывают часто более позитивно настроенными в отношении окружения, переживают за судьбу других больных, стараются помочь им, не акцентируя собственных потребностей и страданий. Своим поведением они противостоят нервирующему других эгоцентризму невротиков, которые считают себя самыми больными и самыми несчастными людьми на свете, и помимо собственной участи их ничего не интересует".
(А. Кемпинский, с.288.)
21. В упор не видим.
Мы знаем принципы духовной жизни:
- не ищи темного в других, не осуждай;
- не вини другого, ищи причину в себе;
- ставь себя на место другого, считай его равным себе и даже выше себя;
- не ставь себя в центр вселенной, ты не один в ней;
- умирай ежедневно для прошлого, не фиксируйся на своих обидах (которых и вообще быть не должно);
- и т.д.
22. "Уход и бегство" как обычная форма поведения. Ко многим фактам внешней и внутренней жизни мы относимся как к диким животным. Если факт опасен, как крупный зверь, то мы замираем или же спасаемся бегством. Если опасность не столь велика, то мы можем (в разговоре с другими) умолчать о нем, отнестись к нему нейтрально, но все же не признавать его, проигнорировать. Можем применить отговорку, отшутиться, можем даже отбраниться или сказать неправду. Чтобы избежать вИдения или прямого анализа самого факта, мы подводим его под общую категорию, делаем ложное обобщение: "всё субъективно", "всё относительно", "все такие" и т.д.; применяем штампы и ярлыки, используем расхожие схемы и понятия ( "комплексы", "подсознание"). От прямого видения себя, от самопознания мы уходим помощью занятости, деятельности, разговоров, алкоголя; уходим в болезнь или слабость, в невежество ("я в этом не разбираюсь, понятия не имею"), ссылаемся на необходимость заботы о родителях, на неблагоприятные условия, играем с отсрочками ("завтра").
23. Кажется, что стали надоедать многим назойливые слова : "эго", "комплексы", "подсознание". Это признак того, что концепции психики, отражаемые этими терминами устарели, изжили себя. Они стали затертыми монетами, которыми пользуются для штампов, ярлыков, "интерпретаций" вместо того, чтобы взглянуть прямо или проанализировать самостоятельно. В восточных психологиях нет термина "подсознание" или "бессознательное".
24. Психоанализ — это редукционизм. Он ориентирован на прошлое ( а оно безвозвратно, инвариантно, неподвижно), в то время как мы живем не только прошлым, а проецируем себя в будущее. И это будущее определяет наше настоящее. И он ориентирован на низшее. Ведь бессознательное скрывается, прячется. Но прячут, конечно, плохое. Таким образом, с самого начала возникает установка на восприятие отрицательного в человеке, программируется негативное. А когда что-то ожидается и программируется, оно также и создается.
25. Не случайно слова "комплексы", "подсознание" и т.п. произносятся при отрицательном отношении к другим, используются для подтверждения ("доказательства") отрицательных черт соперника, врага.
26. Ранее как-то обходились без терминов "бессознательное" или "подсознательное". Говорили о "глубинах души", "подспудности" и т.п. И это отсутствие учения о бессознательном не мешало духовному совершенствованию. Психоанализ духовному росту не способствовал. Он ведь оставался на уровне психологии, психотерапии, т.е. на уровне души, а не духа. Он усиленно выискивал патологию в людях, даже в обычных проявлениях ("Психопатология обыденной жизни" — название книги Фрейда, которое, как заметил А. Кемпинский, отражает известное стремление психиатров считать ненормальными всех, кроме себя самих).
27. Манфред Зегерс: "В западной психологии нет таких точных объяснений сознания, какие есть в буддизме. И вместо того, чтобы объяснить все грани, все аспекты сознания, говорят о подсознании. То есть получается, что, в принципе, это всё, что неизвестно о сознании" (смешок в аудитории).
28. Доморощенные психоаналитики.Они даже и сознательное понять не могут, оно для них непрозрачно, а воображают, что под ним видят еще и бессознательное. В действительности же это бессознательное оказывается их воображением.
29. Они воображают, что понимают бессознательное, в то время как даже ясно высказанное сознательное понять не могут.
30. Американизм. Радиостанция "Слово" (по статье в журнале "Наш современник", № 1, 2004?): НЛП определяют либо очень сложно ("многомерность сознания …" и т.д.) либо просто, но сущность его — психологический захват души, насилие над личностью, чужое вмешательство, незаметное для самого человека. Это чуждое нам учение.
31. Чертова мельница, или тамас (инерция) — причина раджаса. Удивляет энергичность, постоянные увлечения некоторых. Но часто под этим бурным потоком увлечений и деятельности скрывается его противоположность и причина — инертность. Бурная деятельность все время прокручивается одной и той же мельницей, мясорубкой, которая застряла в голове человека на всю жизнь. Например, повторяется одна и та же схема: некритичное страстное увлечение, затем какие-то обиды, критика, переворот в оценке, разочарование; новое увлечение. Удивительно при этом, что столь длительный опыт, "практика" одной и той же схемы ничему не учит. Одно и то же повторяется снова и снова. Здесь очевидно, какое-то явное непонимание себя, недостаток ясности и логичности мышления, что имеет причиной какую-то дефектную психологическую структуру (Например, инфантильность, которая тоже есть форма проявления инертности, ригидности).
32. Что казалось и что оказалось (плоды самосовершенствования). Вместо простоты — сложность, "накрученность". Вместо миролюбия и уравновешенности — невротическая конфликтность и надрывы. Вместо широты и терпимости плюрализма — нетерпимость одновариантности. Вместо постоянства — смена увлечений. Вместо истинного учения (мировоззрения) — окрошка из разных систем. Вместо смирения — гордость. Вместо здравого смысла и трезвости — субъективность, пристрастность и предубежденность. Вместо непосредственности познания — схемы и интерпретации. … Человек гордый и самосовершенствующийся создает видимость для себя и для других. Внешний образ и поверхностные качества, противоположные действительным. Таким образом, вместо совершенствования — раздвоенность, извращенность, гордость святого. Выходит, что простой человек, без претензий на совершенствование, более совершенен: он не раздваивается — сердит, так сердится и т.д.
33. Скука. Любое явление, тема — неисчерпаемы, стоит только им заняться, углубиться и появится интерес. Поэтому жалобы на скуку совершенно несостоятельны. Скука — явление чисто субъективное, ситуационное. Или же насильственное: когда человека изолируют и лишают предметов и орудий деятельности. Тогда остается только фантазия и мышление. И если человек не способен ни к тому, ни к другому, то он не способен удовлетворить свое основное человеческое стремление — потребность в сознательной психической деятельности.
34. Редакторский практикум.
А. Не заметила нелепости сравнения. "Люди, которые должны быть незыблемым маятником в человеческих отношениях" (на фоне хаоса). Особенность маятника — то, что он колеблется. Незыблемый маятник — нелепость.
Б. Постоянно встречается англицизм "в терминах". Его вполне можно заменить ( а вернее, не заменить, а вспомнить, что в русском языке другие выражения для подобных случаев) выражениями "в духе", "на языке". Например, не "в терминах биологии", а "на языке биологии". В духе дружбы. Или: выражаясь научным языком. Язык чего:…
В. Один из видов стилистических ошибок — применение слов, относящихся к живым существам, человеку в отношении предметов или явлений неодушевленных, например: умелые средства (вместо искусные); ситуация успокоилась (успокоиться может человек, животное, а ситуация может измениться, нормализоваться и т.п.).
35. Итак, теперь уже вполне очевиден провал "миссии" США и Великобритании в Ираке. Убийства, террор — по-прежнему и даже больше. Поток наркотиков из Афганистана. Ненависть в Америке во всем мире возросла. А комиссии по расследованию деятельности разведорганов (и в США и в Британии) показали, что эти органы давали недостоверную или неполную информацию, которая не могла быть основанием для интервенции. Привет дяде Сэму!