Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма – Дхаммапада.
———————
1. Обыкновенно люди неохотно выслушивают замечания о своих изъянах, а порой даже встречают их в штыки, агрессивно, хотя в душе могут и сами признавать их справедливость. Это вполне понятная установка на самоутверждение и высокое мнение о себе. Даже мягкая критика все-таки неприятна, а похвала и комплименты – напротив. НО! Очевидно, что «благодаря» такой установке и отсутствию самокритики мы и остаёмся при своих пороках и вредных привычках, не меняясь. Понятно, что подобная установка должна быть изменена на противоположную: на готовность всегда признать любые справедливые замечания о себе и готовность изменить себя.
——
2. БАРДО (между прошлым и будущим). «Мы живем на рубеже двух миров: оттого особая тягость, затруднительность жизни для мыслящих людей. …» (см. далее…) — Герцен. Дилетантизм в науке. 1843.
P.S. Отметим, кстати, правильное выражение — МЫСЛЯЩИЕ ЛЮДИ». Сейчас вместо этого почти все говорят «думающие люди» … но думают все, мысли в нашей голове текут непроизвольно, говорят, думает даже индюк… в этом нет никакого особого достоинства. Произошла деградация смысла. — Как и в случае: Учители и учителя.( Collapse )
3. НН: наступает эпоха длительных войн по всему миру. Конфликт с Украиной закончится в этом году. Но это не значит, что Россию оставят в покое. Надо быть готовым к этому… и в вообще ко всему.
4. НН: На Западе совсем забыли о «незыблемых правилах» подлинной журналистики: давать альтернативные точки зрения, не давать оценок итд. Оболванивание западоидов идет по полной.
4а. Кстати, при обсуждении темы «Западная цивилизация» мы совсем забыли о современной ситуации. Нередко в европейском городе уже больше мечетей, чем церквей. А что у нас в Москве, Питере — посмотрите на остановке троллейбуса, в магазинах — похоже, восточных людей уже едва ли не половина. Так что — дело времени — понятие «западная цивилизация» просто чисто физически-этнически потеряет смысл.
5. НЕИЗЛЕЧИМО? пишет украинка: А что в голове у вас? Уверенна…ничего… ибо психически нормальный человек не может поддерживать путинский режим… это, простите, шизофрения… мозги у вас вместо наполнителя… простите…Такое впечатление, что профессор Преображенский жив и продолжает оперировать… в ответе на нуждаюсь… не старайтесь.
6. А.ПАРИБОК: Важнейшая идейная составляющая нынешнего всеобщего кризиса – девальвационное извращение слов. Вот открытый перечень слов и выражений, сделавшихся бессмысленными ярлыками или прикрывающими мерзости и злодеяния тех, кто ими пользуется: демократия, тоталитаризм, свобода, авторитаризм, фашизм, толерантность, расизм, антисемитизм.
Буду признателен за добавления.
Б.З.: Еще примеры: ориентация (сужают до секс. ориентации), отношения (быть в отношениях = это..), голубой (опять в сторону секса).
НО! вообще это старая история. Многие «нормальные» слова, в т. ч. из санскрита, приобрели со временем отрицательную коннотацию: метафизика, софистика, схоластика и пр.
Назвать «Голубые анналы» — это в наше время сомнительный шаг. Потому получили: — «Синяя летопись» (изв. книга по истории буддизма, изд. «Евразия»).
7. АНГЛОСАКСЫ
1. общее названия для древних племен, живших в Англии (около 600 г н.э.).
2. (ВИКИ) Англоса́ксы — нередкое обозначение англичан и жителей США английского происхождения, идеологическое клише.
С конца 2010-х годов в российской пропаганде активно употребляется уничижительно для англичан, жителей Великобритании, англоамериканцев, англоавстралийцев, англо-канадцев и других людей, разговаривающих на англ. языке.
БТС (Большой толковый словарь рус. яз.) (2002) — общее название англичан и американцев. — так что ВИКИ (см. выше) привирает насчет конца 2010 гг.
Кстати: словарь Ефремовой (2005): тоже: — «название англичан и американцев» !!
Ясперс тоже пользовался этим термином задолго до современности.
Словарь «Longman» тоже и даже: «белые люди, в особенности, происходящие их Англии».
8. АП: Разумеется, я в целом за Путина. Во-первых, он гораздо умнее и компетентнее своих противников. Во-вторых, он искренен и либо вообще не лжет (при этом, конечно, далеко не всё говорит, что мог бы сказать), либо лжет куда меньше, чем медные лбы из среды противников. ( я сам порой вру, потому что точно объяснить нечто мне лень или неприятно) В третьих, он не менее чем отчасти радеет за наше общее с ним Отечество. А может и полностью. В четвертых, я, как и он, русский по складу человек, в отличие от людишек неименуемой национальности-мафиозной группы и примкнувших к ним по слабоумию моих соплеменников и полукровок (ихний способ выражаться вызывает у меня желание сбежать и заткнуть нос. Это первая реакция, а о другом и писать сейчас нет охоты. Скажем, они склонны назвать этот мой пост термином coming out, который в собственном смысле означает бесстыдное обнародование своего извращение педерастом. Так что они пидоры в дурном смысле). В-четвертых, я полагаю, что господству и диктату (заокраинного) Запада должен настать и настает конец.
Конечно, у меня с ним есть и важные расхождения. К примеру, я убежден, что православие — тупик.
Но это мое в целом согласие сказываться должно и может в моих профессиональных достижениях как философа и востоковеда. Ни в какой «поддержке» с моей стороны президент не нуждается. Я в этой области – нуль без палочки. Но в области мышления и востоковедения я крупная величина, ею и продолжу заниматься во благо Отечества и Человечества.
9. Сангхаракшита. …путь Будды. СПб., 2004. С. 34…
Разум и чувство в духовной жизни – совершенная эмоция
Вторая стадия благородного восьмеричного пути подводит нас к одному из самых важных, если не проблемных, вопросов духовной жизни — к вопросу об отношении разума и чувства. Все мы по своему опыту знаем, что то или иное религиозное или философское учение можно легко понять интеллектуально или теоретически. Каким бы мудреным, запутанным и непроходимо трудным оно ни было, приложив некоторые умственные усилия и подойдя к его изучению систематически, мы обычно без особых затруднений сумеем в нем разобраться. Однако как только дело доходит до применения учения на практике, все оказывается куда сложнее.
В этой связи часто приводят одно буддийское предание. В древности многие индийские монахи отправлялись в Китай, чтобы проповедовать учение Будды. Одно время там правил очень набожный император, который всегда был рад принять у себя великих учителей и мудрецов из Индии, и вот однажды в китайской столице объявился один из самых знаменитых. Услышав об этом, император очень обрадовался: он уже предвкушал замечательную философскую дискуссию с новоприбывшим учителем. Путника пригласили во дворец и приняли с надлежащей пышностью и церемонностью. По окончании обычных формальностей гость и хозяин заняли свои места, и император задал первый вопрос:
— Скажи мне, каков основной принцип буддизма? — молвил он и откинулся на спинку трона, ожидая услышать истину, как говорится, из первых уст.
— Перестать делать зло, учиться делать добро, очищать сердце — вот главный принцип буддизма, — ответил учитель.
Император растерялся. Что-то подобное он уже слышал и раньше (все мы когда-то слышали нечто подобное!).
— И это все? — спросил он. — Неужели это и есть главный принцип буддизма?
— Да, — ответил мудрец, — только и всего. Перестать делать зло, учиться делать добро, очищать сердце. Именно таков главной принцип буддизма.
— Но ведь это так просто, что понятно даже трехлетнему ребенку, — возразил император.
— Совершенно верно, владыка, — сказал учитель, — так просто, что понятно даже трехлетнему ребенку, и, тем не менее, так сложно, что осуществить это на практике не может даже восьмидесятилетний старец.
Эта история наглядно показывает, какая громадная разница существует между пониманием и практикой. Просто понять что-либо очень легко. Мы можем понять абхидхарму, можем понять мадхьямаку и йогачару, можем понять Платона и Аристотеля —можем понять все. Но вот осуществить на практике хотя бы малую толику этого понимания, сделать так, чтобы оно проявилось в нашей жизни — это, оказывается, совсем не просто. Известные слова апостола Павла гласят: “Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”*. <*7 Рим.19.> Он знает, что нужно делать; но не, знает, чего делать не следует, и все равно делает.
И здесь тоже мы видим огромное, ужасающее несоответствие между пониманием и практикой.
10. АНТРОПОЛОГИЯ: ВОСТОК/ЗАПАД
Западная медицина и восточная (иглоукалывание итд.) до сих пор не состыкуются друг с другом. Активные точки западной физиологией признаются, а «меридианы» и пр. — нет. — не обнаружены.
Почти то же самое с психологиями и антропологиями. Фрейд, Фромм, Маслоу, Ясперс итд. — все это на «западном материале». Антропологии индуизма, буддизма, суфизма, даосизма и пр., почти не учитываются. Таким образом существуют западные антропологии, претендующие на общечеловечность (= западоцентризм) и восточные. Стоит ли соединять их или же идти сразу от общечеловеческого, как это сделал Дж. Кришнамурти?
11. О НЕДВОЙСТВЕННОСТИ. Нет реального деления на внутреннее и внешнее, свое и иное. Например, тело не может существовать без кожи, то есть без отграничения от внешнего. Но оно не может существовать и без внешней среды: воздуха итд. И то, и другое абсолютно необходимы. Единство в двойственности.
12. «Достижение освобождения собственными усилиями» – но ведь для этого человек прежде должен усвоить язык, получить образование и услышать о Пути от других. От рождения ему это не дано. См., что входит в «драгоценное чел. рождение»! «Недвойственность» это в самадхи, это временное состояние. А потом человек действует, а это означает воздействие на объекты или общение. Где же здесь недвойственность?
13. Об общечеловеческом… По сути, каждая из трех мировых религий потому так и называется, что она для всех, общечеловеческая. То есть предполагается, что чел. природа одна.
НО. Тем не менее у буддизма, хр-ва и ислама все же оказались свои регионы и психологическая специфика их носителей. А кр. этого есть еще индуизм и негритюд. Так что единой общечел. религии пока не получилось. А в человеке важно пр. всего общее, а не особенности, ведущие к расколам и вражде.
13а. Как давно сказано, традиционные религии работают, но программы их исчерпаны. То есть для оживления человечества нужно что-то новое, новое вдохновляющее учение. А «Адам и Ева в раю и
грехопадение» — ну кого это сейчас может вдохновить? ВРЕМЯ и ДВИЖЕНИЕ — это самый мощный фактор. Ничто не может устоять против него!!
14. НН: За триста лет наши российские методы не поменялись.
Разительный контраст с тем, как работают западные структуры. Работа ведется на всех уровнях: политики, деятели культуры, ученые, студенты, журналисты задействуются по разным направлениям. Проводятся конкурсы, семинары, летние школы, конференции, круглые столы, интервью, фестивали, программы обмена, открытые лекции – для всех, постоянно и непрерывно. Создаются агенты влияния на всех уровнях, и они не исчезают, если Россия привлекла на свою сторону президента (Украины) а тут только и начинают работать по-настоящему.
Любой метод, который был так хорош, что с его помощью нам нанесли поражение, нужно освоить самим.
15. ИСТОРИЯ ЧУВСТВ. Хотя основные эмоции и чувства (страх, гнев, печаль итд.) вроде бы одинаковы у всех людей в последние тысячи лет. Но тем не менее многое меняется в каждую эпоху в проявлении и преобладании тех или иных чувств. «В XIX веке резко увеличилась пропасть между «мужским» и «женским». «Мужское стало ассоциироваться с «общественно-значимым» и «рациональным». «Женское» превратилось в синоним «частного» и «эмоционального» (Карин Юханнисон . История меланхолии. М., 2012).
———
16. ПРИМЕЧАНИЕ К НАШЕЙ ИСТОРИИ… кстати, немка ЕКАТЕРИНА стала вполне русской и даже суперрусской. В то время как некоторые россияне стараются превратиться в немцев или французов. Или, по кр. мере, говорят о желательности этого. Напр., экономист Травин из ПЕТЕРБУРГА! :)))(
17. Русская литература вначале была зависима от Византии, потом от западной литературы, а в 19-м веке стала самостоятельной. Толстой, Достоевский — это мировой уровень. Вероятно, то же с искусством (живопись и др.). («И был «Последний день Помпеи для русской кисти первым днем» — Пушкин). Некоторые считают, что вершина русской цивилизации — это 19 век, другие — что 20-й.
18. ЧТО ДЕЛАЮТ ДЛЯ РАЗРЯДКИ ПСИХИЧЕСКОГО НАПРЯЖЕНИЯ?
1. юмор, шутки
2. вкусно поесть
3.сон
4.баня, ванна
5.спорт, бег, ходьба, прогулка
6. курение, алкоголь
7. секс
8. писать стихи, описать состояние
9.разговор с другом, исповедь
10. транквилизаторы
11 осмысление ситуации как ординарной итд. (медитация)
12. ???
(ЭТО НЕ РЕКОМЕНДАЦИИ, А ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ СПОСОБОВ, К КОТОРЫМ ОБЫЧНО СТИХИЙНО ПРИБЕГАЮТ).
———
19. ГОВОРЯТ:
ЧТО БЕСПОКОИТ? — мнительных мужчин, которых немало, беспокоят болезни, которых, скорее всего, у них нет. А женщин беспокоит их внешность и они покупают дорогие кремы итп. которые, скорее всего, их внешность не улучшают — говорят в аптеке :))((
ЧТО ЧИТАЕМ? больше всего интересуются Донцовой, — говорят в «Буквоеде» :))
20. СЛОВА
Даль, РЕВНОСТЬ:
1. Горячее усердие…
2. Слепая и страстная недоверчивость, мучительное сомнение в чьей любви или верности. «Ревность отрава жизни»
21. КНИГИ
Капица П.Л. Наука и общество. М., 2023.
Культурология. XX век. Словарь. СПб, 1997.
Сержантов В.Ф. Природа человека и его судьба. СПб, 1994.
Карин Юханнисон. История меланхолии. М., 2012.
Ремарк М. Э. Черный обелиск.
Сангхаракшита. Познай свой ум. 2018.