Восприятие органами чувств и осмысление – два основных средства познания. Полученные таким образом знания сохранялись в памяти множества людей, а затем стали записываться и храниться в материальной форме (тексты). Отдельный человек не в состоянии познать все, что необходимо, опираясь только на свой опыт. Этот опыт ограничен, ничтожно мал в сравнении с накопленным человечеством. Поэтому абсолютное большинство знаний каждый отдельный человек черпает из текстов, т.е. в основном принимает на веру, поскольку он не в состоянии проверить (познать) достоверность большинства излагаемой в текстах информации (данные физики, химии, астрономии и т.д.).
Это относится в еще большей степени к произведениям, трактующим высшую реальность. Здесь последователь Учения, находясь на начальной ступени пути, неизбежно принимает на веру то, о чем говорится в священных текстах. Но, опираясь на эту знание-веру, он затем реализует (непосредственно познаёт) высшую реальность. То есть вера это опосредованное знание, которое (в случае духовной практики) должно превратиться в знание непосредственное. – «От шрути к анубхути» (от священного писания к непосредственному переживанию, опыту) — так говорил Шанкара.
Сомнение («подвергай всё сомнению») необходимо для того, чтобы придти к обоснованной уверенности, которая возникает лишь после ожесточенного спора «за и против». Постоянное же сомнение в главных принципах есть раздвоенность, клеша, которая не позволяет реализовать поставленную цель, поскольку необходимое условие успешной деятельности – это сосредоточенность на одном.