1.
Когда аскезой, жертвоприношениями, подаяньем очищенный разум1,
Считающий ничтожным даже положенье царя и подобное,
Отрекшийся от всего, достигает истины (таттва) —
Тогда «я» — лишь высшее вечное Брахмо!
2.
Когда мудрец, мысленно почтив гуру, исполненного сострадания,
Утвержденного в Брахмо, укротившего чувства, умиротворенного,
Исследуя Суть, в медитации достигает истины —
Тогда «я» — лишь высшее вечное Брахмо!
3.
Когда проявилось блаженство, сияющая сущность,
Нет проявленья вселенной, исчезли границы,
И явлено состоянье: «я — Брахмо, Высший Дух, Четвертое (турийа)» —
Тогда «я» — лишь высшее вечное Брахмо!
4.
Когда все это, являющееся незнаньем,
Исчезло мгновенно при постижении Атмана,
Тогда «я» — превосходящее слово и мысль, чистое, свободное
Высшее вечное Брахмо!
5.
Когда при вершении отрицанья реченьем «не то», «не то»
Для тех, кто пребывает в самадхи, сияет Совершенное (пурнам),
Тогда «я» — запредельное трем состояньям, недвойственное, единое,
Высшее вечное Брахмо!
6.
Когда капли блаженства блаженным делают все,
Когда при сиянии саттвы (реальности) сияет все,
Когда при созерцании все обретает иной облик,
Тогда «я» — лишь высшее вечное Брахмо!
7.
Когда явлено бесконечное, всемогущее, невообразимое, бесстрастное,
Благое (шивам), лишенное связей, достижимое вершением «ОМ»,
Лишенное облика, сияющее, бессмертное,
Тогда «я» — лишь высшее вечное Брахмо!
8.
Когда человек утонул в океане блаженства,
Не отвлекаемый неведеньем и ничем из мира явлений,
Тогда внезапно появляется сокровище2 ,
И тогда «я» — лишь мира причина (нимиттам), дивное высшее вечное Брахмо!
1Ср.: Бхагавад-гита,XVIII,5-6. 
2Или: «Тогда внезапно разрываются путы (оковы)». Слово «нах» имеет значения: жемчужина, драгоценность, процветание; путы, связанность.