—-_____******* ———
1. НЕ УБИЙ. В ЧЕМ СМЫСЛ ЗАПОВЕДИ? Жизнь человека невозможна без убийства, Мы все убиваем, если не людей, так животных. Потому требование «не убий» в абсолютном смысле (никого, нигде, никогда) — неисполнимо. В христианстве, например, «не убий» относится в личных врагов, но убивать врагов отечества, напавших на нашу страну — это долг и дело мужества и даже геройства. Во всех христианских странах существует и была также смертная казнь по суду. И в буддизме допускается малое убийство, если оно предотвращает побоище. Доброта требует понимания конкретной ситуации (праджня), иначе она превращается во зло, благоглупости и пустословие — как у наших «миротворцев», которые не могут предложить ничего реального против войны.
Смысл заповеди не убий — убивать как можно меньше и не быть агрессивным.
2. Если тебя оскорбляют, не оскорбляй в ответ.
Если на тебя гневаются, не гневайся в ответ.
Если раскрывают твои тайные пороки, не раскрывай тайные пороки других.
Если тебе наносят удар, не наноси удар в ответ.
Если кто-то, осуждая тебя, бьет по самому больному месту, не отвечай тем же, как бы ни было трудно это вынести.
Развивай терпение и никогда не давай волю гневу. Воспринимай гнев позитивно и используй его как возможность избавиться от собственной гордыни.
Развивай щедрость и сострадание, отдавая победу другим и с радостью принимая на себя поражение.
Позволить другим победить — отличительная особенность всех буддийских путей. И, положа руку на сердце, что можно выиграть или проиграть? С абсолютной точки зрения, между победой и поражением нет ни малейшей разницы. — Дилго Кхьенце Ринпоче.
3. Печальный факт в том, что единое разделяется, «размножается» и многочисленные его «потомки» начинают воевать между собой.
Это относится к социальным и религиозным учениям.
Например, христианство. Оно разделилось на множество направлений.
Кроме нескольких древних восточных церквей, оформились католичество и православие (раскол 1054 г.),
протестантизм (с 16 в.), который породил множество церквей, деноминаций и «сект»: лютеран, баптистов, адвентистов итд. итд.
Естественно, что каждое направление считает себя наиболее правильным и опровергает правильность других направлений. Вначале идет словесный спор, но нередко доходило и до религиозных войн с многочисленными жертвами.
В российском православии, как известно, дошло до трагедии, до «великого раскола» и жесткого преследования т.н. староверов.
Современные православные священники нередко публично объявляют ересью католицизм, протестантизм, а об исламе, буддизме и говорить нечего…
4. ДОШЛИ! Некий православный философ утверждает (по радио): Объективной реальности нет. «Объект» конструируется (нашим) сознанием. — Б.З.: Вот как! Наша еда — это не реальность, а умственная конструкция? Может, более вероятно, что «Бог» — это умственный конструкт? Во всяком случае, все прежние боги (греческие и пр..) были творением фантазии.
5. Творчество и критика
Творческое мышление – это мышление, результатом которого является открытие принципиально нового или усовершенствование… (оно) направлено на создание новых идей, а критическое (мышление) выявляет их недостатки и дефекты.
1.Препятствия для творческого мышления
(1) Конформизм — желание быть похожим на другого — основной барьер для творческого мышления. Человек опасается высказывать необычные идеи из-за боязни показаться смешным или не очень умным. …
(2) Цензура — в особенности внутренняя цензура — второй серьезный барьер для творчества. Последствия внешней цензуры идей бывают достаточно драматичными, но внутренняя цензура гораздо сильнее внешней. Люди, которые боятся собственных идей, склонны к пассивному реагированию на окружающее и не пытаются творчески решать возникающие проблемы. Иногда нежелательные мысли подавляются ими в такой степени, что вообще перестают ими осознаваться…
(3)…ригидность, часто приобретаемая в процессе школьного обучения…
(4)…желание найти ответ немедленно. Чрезмерно высокая мотивация часто способствует принятию непродуманных, неадекватных
решений. Люди достигают больших успехов в творческом мышлении, когда они не связаны повседневными заботами. Поэтому ценность ежегодных отпусков состоит не столько в том, что, отдохнув, человек будет работать лучше, сколько в том, что именно во время отпуска с большей вероятностью возникают новые идеи. …
2.Критическое мышление
Для выделения действительно полезных, эффективных решений, творческое мышление должно быть дополнено критическим. Цель критического мышления — тестирование предложенных идей: применимы ли они, как можно их усовершенствовать и т. д. Ваше творчество будет малопродуктивным, если вы не сможете критически проверить и отсортировать полученные результаты. …необходимо, во-первых, соблюдать известную дистанцию, т. е. уметь оценивать свои идеи объективно, и, во-вторых, учитывать критерии, или ограничения, определяющие практические возможности внедрения новых идей.
Одно из препятствий для критического мышления — опасение быть слишком агрессивным. Мы часто учим наших детей, что критиковать — значит быть невежливым. С этим тесно связан следующий барьер — боязнь возмездия: мы можем вызвать ответную критику. (что, возможно, приведет к переоценке наших идей, к которым мы привязаны). Мы склонны ограждать свои оригинальные идеи от постороннего воздействия. При чрезмерной стимуляции творческой фантазии критическая способность может остаться неразвитой. Необходимо разумное сочетание творческого и критического мышления.
Критическое мышление нужно отличать от критической установки, которая деструктивна по своей сути. Стремление критиковать единственно ради критики имеет скорее эмоциональный, чем когнитивный характер.
(Г.Линдсней и др. По книге: Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М., 1981. С.149-152)
6. НН: Умение слушать – редкое качество руководителя
7. Существует парадокс: чем более мы познаём в деталях сложное явление, тем более отдаляемся от понимания его сути.
There is a paradox: the more detailed the knowledge we acquire about a complex phenomenon, the further we drift from understanding its essence.
8. Сознание и ИИ. «Хотя мыслители ломают голову над тайной сознания уже тысячи лет, появление искусственного интеллекта внезапно сделало разрешение ее насущным, в частности в том, что касается возможности предсказать, какие разумные сущности обладают способностью к субъективным переживаниям… » — Тегмарк Макс
9. Сейчас многие ругают ИИ. НО! Это уже очевидное явление нашей жизни. Важное явление и оно будет играть всё бОльшую роль.
И как всегда: чем более что-либо дает новых возможностей, тем оно опаснее и требует новых правил техники безопасности. Однозначного ничего нет .
10. МЕМЕНТО МОРИ!
Сегодня венчался, а завтра скончался.
Жизнь на нитке, а думает о прибытке.
Сегодня жив, а завтра жил.
Разговаривают два льва в саванне.
— Как надоели эти «новые русские»! Поднимают пыль джипами, матерятся, пьянствуют…
— И сотовый потом в животе звонит.
11. НАИВНАЯ ЛОГИКА. Можно ли победить коррупцию? Вот в Китае даже расстреливают, а коррупция остается. Нет смысла бороться с коррупцией.
— Во-первых, конечно же наказание снижает уровень коррупции. А во-2-х сам вопрос неправильно поставлен. Это ясно, если спросить «можно ли победить болезни?». Болезни будут всегда, но это не значит, что не надо заниматься лечением, что не нужна медицина итд.. То есть речь должна идти об УРОВНЕ, о снижении уровня. Это относится ко всему: войнам, агрессивности, болтологии итд.
12. ЧИСЛО ПРАВОСЛАВНЫХ… По соц. опросам за последние 15 лет число православных сократилось в России на 20%. — до 65% населения. Но это формальная цифра. На деле действительно православных, т.е., кто посещает церковь итд. всего несколько процентов.
Атеистов сейчас — 6%
13. СВЯЩЕННИК-«ПРОСВЕТИТЕЛЬ». Батюшка Павел Островский рассказывает, что однажды он обратился к книгам по религиоведению. И каким-то образом вычитал, что вначале среди людей был монотеизм (вера в единого бога), а многобожие и прочее возникло как результат отпадения от монотеизма, как деградация.
Откуда он такое вычитал — одному богу известно. Это затхлая идея т.н. прамонотеизма, о которой можно узнать из старинных изданий «Закона Божьего».
Комм. от ИИ: Вот главные факты об этой концепции и ее месте в религиоведении:
Кто автор? Наиболее полно эту идею разработал австрийский этнолог и католический священник Вильгельм Шмидт в начале XX века. Его монументальный 12-томный труд «Происхождение идеи Бога» целиком посвящен доказательству того, что даже у самых «примитивных» племен Африки и Океании можно найти следы веры в Единого Верховного Творца. До него подобные мысли также высказывал британский исследователь Эндрю Лэнг.
Контекст: Эта теория базируется на библейской истории (книга Бытия), где человечество знало Бога изначально, но затем начало уклоняться в язычество и идолопоклонство. Именно поэтому она часто встречается в дореволюционных и традиционных изданиях, таких как «Закон Божий».
Отношение современной науки: В академическом и современном религиоведении теория Шмидта считается устаревшей и несостоятельной. Большинство современных этнографов и историков религии придерживаются эволюционного подхода (основоположник — Эдуард Тайлор), который предполагает, что религия развивалась снизу вверх: от примитивных форм (анимизм, магия, многобожие) к более сложным.
14. Гипотеза Сепира — Уорфа (лингвистическая относительность) утверждает, что структура языка влияет на мышление и восприятие мира его носителями. Люди, говорящие на разных языках, «расчленяют» реальность по-разному, исходя из привычек своего языка (время, пространство, предметы).
Основные положения:
• Сильная версия (детерминизм): Язык полностью определяет мышление и ограничивает его.
• Слабая версия (относительность): Язык лишь влияет на мышление и восприятие, делает определенные вещи более привычными. [1, 2]
Пример: Различия в восприятии цветов или времени у разных народов связаны с тем, как эти категории описаны в их языке. [1]
15. О ЮНГЕ. Похоже на то, что К.Юнг под соусом «архетипов» всучил доверчивому читателю давно дебатировавшуюся в философии идею «врожденных идей», которая критиковалась Локком и другими «сенсуалистами». Несомненна «врожденность» особенностей нервной системы: темперамента и т.п., но конкретные идеи, знания передаются все же путем «сознательной преемственности, а не бессознательной наследственности», по выражению К.Ушинского.
16. УШИНСКИЙ И ДОСТОЕВСКИЙ
Ф.Достоевский, после имитации смертной казни…
M. M. ДОСТОЕВСКОМУ
22 декабря 1849. Петербург. Петропавловская крепость
Брат, любезный друг мой! все решено! Я приговорен к 4-хлетним работам в крепости (кажется, Оренбургской) и потом в рядовые. Сегодня 22 декабря нас отвезли на Семеновский плац. Там всем нам прочли смертный приговор, дали приложиться к кресту, переломили над головою шпаги и устроили наш предсмертный туалет (белые рубахи). Затем троих поставили к столбу для исполнения казни. Я стоял шестым, вызывали по трое, следовательно, я был во второй очереди и жить мне оставалось не более минуты. Я вспомнил тебя, брат, всех твоих; в последнюю минуту ты, только один ты, был в уме моем, я тут только узнал, как люблю тебя, брат мой милый! Я успел тоже обнять Плещеева, Дурова, которые были возле, и проститься с ними. Наконец ударили отбой, привязанных к столбу привели назад, и нам прочли, что его императорское величество дарует нам жизнь. Затем последовали настоящие приговоры. Один Пальм прощен. Его тем же чином в армию…..
16а. Интересно, что Ушинский ссылается в своих сочинениях на Пушкина, Гоголя, Тургенева, Л.Толстого и даже на Д.Писарева, но ни разу не упоминает Достоевского. Между тем в своем дневнике 22 декабря 1849 года записал: «В 9-ть часов утра происходила на Семёновском плацу страшная сцена объявления приговора 23-м человекам политическим преступникам» – то есть Ушинский был свидетелем «казни» Достоевского.
16б. Крайние («экзистенциальные) ситуации в жизни Ф.Достоевского: 1. Переживание имитация смертной казни (22.12.1849). 2. Каторга и ссылка. 3.Эпилептические припадки с переживание экстаза, а потом депрессии. 4. Игромания (страсть) и постоянные денежные долги. 5.Любовные страсти — Аполлинария
Суслова… — Ср. с жизнью Л. Толстого, у которого этих вещей не было.
17. Мысли и действия. НН: Еда на столе и дети появляются в результате активных действий, не размышлений. Наши предки выжили и оставили потомство благодаря своим активным действиям.
18. ПАСПОРТ И АНТРОПОЛОГИЯ. Между прочим… Человек неотрывен от вещей самого разного свойства. Паспорт – тоже вещь, без которой человек в современном обществе как бы и не человек, уже не совсем человек
19. НН: «Никогда не бывает массовой культуры, но бывает массовое бескультурье».
20. БЕРДЯЕВ: В конце концов, плодотворным бывал лишь великий опыт исторических неудач, ибо в нем приоткрывалось что-то новое для человечества. Обыкновенно достигалось совсем не то, что люди предполагали и к чему стремились. Обыкновенно революции кончались реакцией, в которой и раскрывалось что-то новое, в которой происходило осмысливание пережитого опыта, хотя бы реакции и сопровождались целым рядом отрицательных проявлений и частично отбрасывали назад человеческие общества. Так, духовная реакция начала XIX века была одним из самых положительных результатов революции. В ней начался процесс духовного возрождения. Начало XIX в. имело огромное значение, но оно не соответствовало тем социальным целям, которые ставила себе революция.
Можно сказать больше— можно сказать о величайшем событии всемирной истории, которое составляет его сердцевину и которое есть ключ к разгадке смысла истории,— о христианстве, которое открыло новую эру и определило всю историческую судьбу, можно сказать, что история христианства также есть сплошная великая неудача. Многие враги христианства говорят это с злорадством, говорят, как самое большое возражение против христианства,— они возражают против христианства потому, что христианство не удалось и удаться на земле не может. Но это же самое можно сказать и с совсем другой духовной настроенностью, вкладывая другой смысл. Действительно, христианство в истории так же не удалось, как не удалось все в истории.
Те задания, которые поставлены христианской верой, христианским сознанием, никогда на протяжении 2000 лет не были осуществлены и никогда в пределах этого нашего времени и в пределах этой истории не будут осуществлены, потому что осуществлены они могут быть лишь в победе над временем, в переходе в вечность и в преодолении истории через переход в сверх-исторический процесс. Но самая неудача христианства менее всего может быть превращена в аргумент против высшей его правды, так же как и самая неудача истории менее всего означает бессмысленность истории, внутреннюю ее ненужность и пустоту. Неудача истории вовсе не означает того, что история не имеет смысла и что совершается она в пустоте, так же как неудача христианства не означает того, что христианство не есть высшая истина …..
21. ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВЕННОЕ? Камень на дороге – естественен. Камень, обработанный человеком – это орудие труда, артефакт, искусственное. Человек неотделим от искусственного, им созданного. Нет человека вне одежды, спичек, асфальта итд итд. Он всегда что-то держит в руке или на себе. Он живет во «второй природе». Но ведь он формирует и себя самого через воспитание, социальные проекты и утопии. Значит, и сам человек — искусственен, в т.ч. и его «естественный» интеллект.
Естественный интеллект человека в основном уже искусственен, создан самим человеком, социумом, как и материальные вещи. Так что нет принципиальной разницы между ним и ИИ.
22. Что такое новое? Новое и старое, эти известные категории диалектики, сейчас то ли забыты, то ли остались где-то в стороне, на периферии философии. Но ведь важнейшее явление в мире – это то, что мир движется, а движение по оси времени означает постоянное появление нового и его устаревание, уход в прошлое. Но прошлое либо действительно прошло бесследно и не имеет значения для нас, либо оно (например, основные нравственные заповеди) присутствует настоящем и определяет нашу жизнь.
Новое – то, чего не было раньше, но возникло само собой в непрерывном ходе явлений/событий. А в связи с человеком новое это то, что было им создано (Илиада) или
изобретено (колесо, пенициллин), или же это открытие (понимание, познание) того, что уже существовало или существует в мире (природе, обществе и человеке), но не осознавалось или просто не было известно и не было доступно наблюдению (спутники Юпитера во времена Галилея). Многое было новым для своего времени, а сейчас для человечества в целом уже не ново. Но оно ново для ребёнка, который впервые узнает об этом в школе. Новое постоянно появляется и масс медиа постоянно сообщают о новостях.
Еще: «новое – это забытое старое» или «новое это осознание старого», понимание или открытие того (например, в каком-то тексте), что ранее не осознавалось в нем. Еще: нередко по незнанию объявляют новым то, что уже было известно или существовало ранее. Как раз по этому поводу возникли – присловья об «изобретении велосипеда» и «открытии Америки». Впрочем, об этом и слова Библии: «Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Эккесиаст).
Старое как устаревшее, как застой, препятствующий развитию, требует осознания и преодоления, то есть внедрения чего-то нового (вопрос «что делать?»). Но в чем состоит это действительно новое, которое действительно радикально (или хотя бы частично) изменит устаревшее в настоящем? Впрочем, некоторые считают, что для преодоления кризиса, надо вернуться к прошлому: сохранить и укрепить «традиционные ценности», прежде всего традиционную религию…Верно ли это?
23. Апперцепция. Очевидно (хотя часто забывают), что наше понимание и изложение чего-то напрямую зависит от качеств нашего ума, нашего менталитета. Апперцепции – это зависимость восприятия чего-либо от нашего прошлого опыта и текущего психического состояния.
Короче говоря, для адекватных размышлений о сознании (и о человеке вообще) необходимо обладать максимально широтой ума, свойственной философу в лучшем значении этого слова, и не свойственной специалисту в какой-то области, будь это биология, математика или даже психология или психиатрия.
Необходимо самопознание, осознание наших собственных установок на восприятие какой-либо темы таким, а не иным способом. Может случиться так, что, говоря об особенностях какого-либо учения, о том, что в нем наиболее важно, мы проецируем на него наши особенности и пристрастия. Как известно, один и тот же священный текст служит основой для самых разных пониманий, правильных и неправильных. «Слова Павла о Петре больше говорят о Павле, чем о Петре». Поэтому тому, кто что-то познает, особенно в сфере гуманитарной, необходимо и познание самого себя.
24. ЭЙНШТЕЙН: Для меня не подлежит сомнению, что наше мышление протекает основном минуя символы (слова) и к тому же бессознательно. Если бы это было иначе, то почему нам случается иногда «удивляться», притом совершенно спонтанно, тому или иному восприятию )? Этот «акт удивления», по-видимому, наступает тогда, когда восприятие вступает в конфликт с достаточно установившимся в нас миром понятий. В тех случаях, когда такой конфликт переживается остро и интенсивно, он в свою очередь оказывает сильное влияние на наш умственный мир. Развитие этого умственного мира представляет собой в известном смысле преодоление чувства удивления — непрерывно бегство от «удивительного», от «чуда»*) (Wunder).
Чудо такого рода я испытал ребенком 4 или 5 лет, когда мой· отец показал мне компас. То, что эта стрелка вела себя так определённо, никак не подходило к тому роду явлений, которые могли найти себе место в моём неосознанном мире понятий (действие через прикосновение). Я помню еще и сейчас — или мне кажетсяя, что я помню — что этот случай произвел на меня глубокое и длительное впечатление.
(Из «Нечто автобиографическое») — Эйнштейн. Физика и реальность. М., 1965. С.133
25. МИР СЕГОДНЯ
Основные факты
К 2000 г. 2-3% населения планеты жили в будущем, в «суперцивилизации». 15% населения стран т.н. «золотого миллиарда» живут в постиндустриальном обществе, т.е. по современному. 10% продолжают жить в индустриальном обществе XX в.
Но 70% населения планеты фактически живут в прошлом.
В 1998 г. на 1 доллар в день жили 1,2 млрд. человек.
В то же время состояние 575 самых богатых людей превышало доходы половины всего населения планеты. Если в 1960 г. разрыв между богатыми и бедными определялось как 20 к 1, то к 2000 г. это соотношение составило 78 к 1.
Многие считают, что 2-3% населения земли, владея собственностью, огромными финансовыми и другими ресурсами, контролируют демократию, выборы любой власти в большинстве стран современного мира. (Фортунатов В. В. Отечественная история для гуманитарных вузов. М., 2010. С. 324-25).
26. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЕРТИ (1981): «необратимое прекращение циркуляторных и респираторных функций и необратимое прекращение всех функций всего мозга, включая мозговой ствол».
27. Сегодня среди россиян абсолютным лидером по читательскому интересу и продажам является Фёдор Достоевский. Его экзистенциальные сюжеты вызывают у современного читателя наибольший отклик.
Главным конкурентом и вторым по популярности классиком выступает Лев Толстой.Вот как распределяются читательские предпочтения:
1-е место — Фёдор Достоевский: Возглавляет топы отечественных классиков в цифровом и книжном форматах. Главный хит — роман «Преступление и наказание», ставший самым продаваемым произведением. Современных читателей привлекает глубокий психологизм и экзистенциальные поиски.
2-е место — Лев Толстой: Стабильно входит в топ-3 самых востребованных классиков. Эпичные романы «Война и мир» и «Анна Каренина» чаще всего выбирают для вдумчивого чтения и анализа
.Кто еще интересен: Тройку лидеров среди классиков XIX века обычно замыкает Антон Чехов, а в XX веке безоговорочным фаворитом читателей является Михаил Булгаков.
28. Почему падает интерес к Солженицыну?
Смена поколений. Основной читательский интерес к его творчеству пришелся на перестройку и 1990-е годы. Молодое поколение читателей сейчас выбирает другие жанры и темы.
Тяжелая тематика. Книги писателя посвящены сложным, трагическим периодам истории (репрессии, ГУЛАГ, Первая мировая война).
Современный массовый читатель чаще ищет в литературе эскапизм, легкое чтение или прикладной нон-фикшн.
Школьная программа. Архипелаг ГУЛАГ» и «Один день Ивана Денисовича» входят в обязательную программу. Из-за этого школьники часто воспринимают автора как «навязанного сверху», что снижает желание читать его добровольно во взрослом возрасте.
Изменение идеологического контекста. В обществе изменилось отношение к советскому прошлому, из-за чего критический взгляд Солженицына на историю СССР сейчас воспринимается частью аудитории неоднозначно.
29. СМИ: интернет-зависимостью страдают 16% населения Земли (от наркотиков — только 3%)?
30. КНИГИ
Шри Ауробиндо. Идеал человеческого единства. СПб, 1998.
Колдуэлл М. Психология. А-Я. М., 2002.