Вокруг безбрежный океан.
Сурдас (16 в.)
1. Нормальные люди, слишком нормальные. Когда их слишком много, это тоже ненормально. Это общество обывателей.
2. С "нормальными" невозможно нормально общаться: они ограничены, застыли, неподвижны, они — в "колее". Движутся только по своим рельсам. Они трезвы, даже напившись. Необычные состояния им неведомы.
3. Парадокс: и духовной жизнью можно жить антидуховно. Не ради развития и раскрытия, а ради самосохранения.
4. Почти не с кем общаться. Все заняты, все «со сдвигом» на своем бизнесе, работе или личных проблемах. Нормально поговорить «о жизни» можно лишь с бомжами и «ненормальными».
5. Все заняты. Свободны лишь ненормальные. Они шатаются по улицам и часами говорят друг с другом. Не о делах.
6. ДОШЛИ. Даже закон о земле не выносят на референдум. "Народ безмолвствует". Все решается под ковром.
7. Ещё одно безумие. Рекламируют, навязывают десятки способов похудения. Бесполезных или вредных.
8. Америка. Чипсы и кока-кола. Толку от них мало, а ожиревших — много.
9. Понять общество, окружающую жизнь, не может вовлеченный в нее: он слишком занят, слишком пристрастен, слишком трезв и стандартен, и слишком уверен в трезвости и правильности своего понимания («у меня глаз – что ватерпас»). Смысл окружающего понимает человек отвлеченный, «ненормальный», «инопланетянин». Известно это давно. (Ср. Ганнушкин, А. Зиновьев.)
10. Мы, шизоиды.
11. Шизоиды – это нормально?
12. Шизоидность — это на всю жизнь?
13. Шизоид иногда может превратиться в шизофреника. Начало процесса почти неуловимо. Но основной признак – внутренне (эндогенно) обусловленная деградация личности. (См. Ганнушкин о психопатиях). Деградация – это в основном потеря живых интересов?
14. Быть живым – иметь живой интерес к чему-то с увлечением действовать. Потерявший интерес ко всему не просто скучает, он мертв. У него нет интереса к жизни, его жизнь лишена смысла и он, в конце концов, может лишить себя жизни.
15. Болезни – атрибут (неотъемлемая принадлежность) жизни. В этом смысле они нормальное явление.
16. В больном обществе – больные люди. И наоборот: больные люди создают больное общество.
17. По-видимому, укоренившуюся и распространенную болезнь со временем начинают считать нормой.
18. Социальные условия и болезни. (Психика и карман.) «Все болезни – от нервов», т.е. от собственной психики? Но если у людей не хватает зарплаты даже на нормальное питание, то причем здесь психика?
19. Новые паспорта, с чип-сами.
20. «Жить своим умом». Уже сама эта мысль — от чужого ума.
21. Свой ум – это в действительности «свой» ум.
22. Ум (сознание) – процесс, совокупность, поток возникающих мыслей, образов, чувств; возникающих на основе памяти и фиксирующихся памятью.
23. «Надоели чужие мнения, всякая дрянь: Юнг и проч.; хочется пожить своим умом» — сказала она, рассматривая себя в зеркало. Ну что ж, Ева тоже захотела. И что из этого вышло? – Весь нынешний бардак. Правда, по версии христиан.
24. Люди захотели пожить своим умом, сами отвечать за свои поступки. Вот что дало начало культуре-цивилизации. Так понял библейский миф о грехопадении Чавчавадзе (грузинский философ XX в.)
25. Но это только видимость, — то, что люди сами захотели жить собственным умом. На самом деле это желание было внушено Змием. Так что вместо самостоятельности оказалась воля Змия.
26. Жить только своим умом, жить только чужим. Невозможно ни то, ни другое в отдельности. Что у нас «своё»? – Тело, язык, идеи, формы поведения? – Всё это либо унаследовано, либо приобретено от родителей и окружения.
27. Жить чужим умом не ново, но и своим, конечно, не новей.
28. Жить «своим умом» – не ново и не оригинально. Это порыв к самостоятельности от чувства зависимости, рабства, скуки, неудовлетворенности. Но если это просто «бунт» упрямца, негативиста, «подростка» (т.е. полувзрослого, полуребенка), которому надоела рутина, «бытовуха», — толку в этом мало.
29. Ее порыв «жить своим умом», «я сама по себе» — это ничто иное, как прорыв инфантильного (детского и подросткового) «я сам!». Своеволие, каприз.
30. СВОЙ УМ. По весне в редакциях журналов, особенно философских, необходим вышибала. Идут с новыми «идеями», с системами, с рецептами спасения человечества. Другие пишут откуда-нибудь с Алтая, в школьной тетради, от руки; а в начале стоит: «Не отвергайте, пока не дочитаете до конца!». – «Да посмотрите же, — говорят тем из них, которые еще могут воспринимать что-то не своё, — вот эту страницу из Платона. Здесь написано то же, что у Вас, и согласитесь, в десять раз лучше». – «Да», — говорят они, и в смущении чешут затылок, — «и в самом деле прекрасно написано. Надо же, а я не знал!»
31. Человек – существо социальное, даже когда он – «робинзон». Его ум, язык, знания – всегда итог ума и знаний человечества. Возможно ли «придумать» новую идею в философии и религии? Еще Соломон говорил, что нет ничего нового под солнцем. А ведь были еще великие греки, индийцы и китайцы.
32. Телевизора нет, радио сломано, газет не покупаем. Живем своим умом?
33. Надоело жить своим умом, изобретать велосипед, читать полное собрание сочинений лишь одного автора, ходить по кругу. Послушаем, что говорят другие. Тогда и в собственной голове появится больше собственных мыслей.
34. ЗА ПРЕДЕЛЫ УМА. Надоедает шаблонность, рутина, обыденность, отсутствие нового и оригинального. Но попытки «изобрести» что-то новое умом оказываются тщетными. Даже «творческое воображение» — лишь новая комбинация старых элементов. Новое — только за пределами ума. И вот стараются выйти. Из него или за него. Но без учителя, за редкими исключениями, дело кончается плохо. Не случайно шизофрения и духовное развитие очень схожи. «Философичность» – признак шизофрении. Шизофрения – неудавшийся вариант духовного развития. Вероятно, если деструктивность не зашла слишком далеко, ее еще можно преобразовать в духовное.
35. «У кого нет Учителя, у того учитель – дьявол».
36. (ранг.сТонг, гШен. сТонг). Увы, и «свой» ум, и чужой – одинаково пусты. И в этом нет ничего плохого.
37. Из комнаты справа: (муж – жене): «Вот, ……ть! Сколько тебе денег не давай, всё мало!»
38. Из комнаты слева (постоянная любовница): «Опять напился. Пошел вон, импотент несчастный! Ты хоть помнишь, когда ты последний раз меня т….ал? Только языком молоть. Пошел вон!».
39. Через некоторое время сцены повторяются. Итак, секс и деньги – вечная проблема.
40. Интересно, а что слышат они из моей комнаты?
41. Мы в роли призраков. Фонд нежилой, но мы в нем живем.
42. ПАРАДОКС. Она была немногословна и всё же наговорила много лишнего. Наверное, именно потому, что подавляла и сдерживала. Ей даже приснился сон: какой-то карлик (из китайской культуры) уцепился за ее язык и хотел его вырвать. Правдивый сон.
43. А можно быть многословным и все же не сказать почти ничего лишнего.
44. Чтобы не говорить «лишнего», надо видеть то, что есть на самом деле. Если такого понимания, знания реальности и добра нет – то любое слово может оказаться «лишним», неверным и даже пагубным.
45. Слова, оторванные от действий (поведения, дел), становятся пустыми (обесцениваются) и лишними.
46. И есть такие важные и глубокие темы, о которых грязные, пошлые или ошибочные слова пагубны, последствия их тяжки.
47. Даже истинные слова о глубоком иногда обесценивают его. Глубокие отношения более надо выражать в действиях, в поведении, в делах.
48. «С виду зрелый, внутри же – наоборот» (Нагарджуна).
49. Иногда именно отсутствие серьезности, «легкомыслие» ведет к принятию важных решений и большим действиям, которые не могли бы совершиться из-за рассудительности и серьезности, ибо последние ограничены.
50. Зверски серьезная женщина. Это либо смешно, либо опасно.
51. Под её внешней серьезностью скрывалась пустота. Двух видов – обычная и шуньята — сияющий необъятный океан.
52. Под выраженной, подчеркнутой серьезностью может скрываться несерьезность (важные дяди с бородами, но ничем с толком не могут заняться), пустота или даже болезнь.
53. Внешние проявления (мимика) серьезности и подавленности схожи. И в том и в другом случае – не смеются.
54. Порыв и надрыв – вот две постоянные пружины ее деятельности.
55. Женщины непредсказуемы как компьютер.
56. Компьютеры непредсказуемы словно женщины.
57. Между женским да и нет не проденешь иголки. (Поговорка).
58. Женщины все вышли, остались одни комплексы.
***
59. Каков смысл или ценность разделения на два пола? Не у растений и животных, а у человека. Как у существа духовного, она (ценность) не может быть лишь биологической. В этом разделении заложены духовные возможности. Невероятные. Но они редко проявляются и используются. (высокие творческие состояния, тантра). Впрочем, это можно сказать и о «потенциале Пробуждения» (татхагата-гарбха). Возможность устранить (психологическое) разделение между мужчиной женщиной заложена в самом этом разделении (в различиях мужского и женского) и означает (если это действительно происходит) не только единение, слияние мужчины и женщины, но одновременно и устранение барьеров между нами и высшим, проникновение в высшее. В сияющую бездну, лучезарный простор. Это, в принципе, возможно для каждого человека, ибо в каждом эта бездна. Или высоты. Но, увы, «начинается вновь суета, время по-своему судит». Обыденное, шаблонное, неверие, незнание, неосторожность, опошление скрывают необыкновенные переживания и необыкновенное счастье. Блаженство и смысл, которые вне времени и обстоятельств. Хотим ли мы этого счастья? Наверное, нет. Ведь мы довольствуемся крохами. И даже не со стола богов, а со стола обыденности. Комфорт, бесконечная музыка, лекарства, здоровье – все это заботы самосохранения, а не развития. А время идет, исчезает за кормой в бесконечном океане. А мы все живем не трудом и попытками прорыва в Реальность, а…
60. Из Чернышева с.39.
Она хотела, чтобы что-то получилось, но при этом быть полураздетой. Если уж хочешь, то надо раздеться полностью.
61. «Грабли». Люди мучаются от проблем, но в действительности не готовы, не хотят ( не решились) их решать: говорят и да и нет в одно и то же время.
62. Но из одновременных «да» и «нет» получается только «нет».
63. «Земля и НЕБО». (Мирское и духовное). Она жила понемножку этим миром, понемножку – тем. И, значит, не жила ни этим, ни тем. А где-то между. И вот провалилась. В щель между ними. В инобытие.
64. Молодая привлекательная женщина – это вампир, который высасывает из мужчин, которые вьются вокруг нее, словно шмели вокруг душистого цветка, их время, знания, опыт, деньги, энергию, сперму. В результате женщина очень быстро взрослеет и созревает, становится опытной, обретает знания из разных областей, конечно, несистематические, отрывочные, окрошку. У нее возрастает самомнение.
ЖЕНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. (Основное)
65. Источники.
Наши представления о женской психологии довольны субъективны. Они берутся: из воспоминаний и взаимоотношений нашего детства (мать, сестры, общение в школе), нашего личного опыта (наши дружбы и особенно романы), рассказов наших друзей и откровений женщин о самих себе. И кое-что из книг. Этого мало. Да и относится к одной стране. Но психологии женщин в Индии, в Германии, в Африке – различны. Кликушество, одержание и другие странные явления у русских женщин, даже интеллигентных, (как описывает Лесков в своем очерке) совершенно отсутствовали у немок, проживающих в Поволжье.
Всякое обобщенное описание включает в себя противоречия. Даже если мы стараемся выбирать лишь общее, непротиворечивое. Книжное описание национального характера и живые встречи с носителями его, описание женской психологии и реальные встречи с женщинами и т.д. часто не соответствуют друг другу. Общеизвестно, что немцы педантичны и точны, но мой опыт говорит об обратном. Каждый живет в своей сфере опыта, которая может быть очень отлична от опыта «общего», и встречается с подобными себе людьми…
— К примеру, как объяснить, что женщин (в противоположность мужчинам) считают консервативными (это способствует сохранить семью и т.д., в чем женщина кровно заинтересована) и в то же время им приписывают непостоянство, эмоциональность, склонность к перемене впечатлений, развлечениям и т.д. Или, если женщины эмоциональны, любят смену впечатлений, то почему же они более, чем мужчины, способны к усидчивой, однообразной, кропотливой работе: например, целыми днями сидят в библиотеках и пишут карточки?
66. ИТАК, ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
- Сравнительно с «классически мужской» — преобладание конкретной психики (=правое полушарие; точнее более интегрированное и согласованное действие полушарий). То есть: конкретное мышление, воображение, эмоции (экспрессивность, переживания, слезы),бессознательное (предчувствия, опасения, страхи, суеверия, чутье, интуиция, догадливость, хитрость.) Усложненность и запутанность психики, противоречивость, «семь пятниц на неделе», непоследовательность, непредсказуемость, скрытность, неискренность, меньшее чувство юмора и остроумие…
- Ориентация на личностное, личное, субъективное, интимное. И здесь, из самой сущности личностного, следует способность к глубокой преданности, самопожертвованию, так и к глубокой ненависти и низости.
- Речь, речевые зоны у женщин в среднем развиты лучше. В соединении с конкретностью мышления, эмоциональностью, это означает многословность, поскольку существенное и несущественное различаются слабо и потому говорят и о главном и мелочах сразу, но мелочей – неизмеримое множество, следовательно… Но можно встретить и немногословных женщин, вернее, они молчат почему-то, когда вполне можно и даже нужно говорить…
67. Дневник молодой женщины.
Личные записи 19-летней (2003-04 гг.). Ни одного имени поэта, писателя, ученого или философа. Ни искусства, ни социума. Чисто личные отношения, примитивные (собственные) стихи. Проблемы обычные, вечные: непонимание окружающих, тоска, одиночество. Пьянки, ссоры с матерью. Агрессивность («впервые у меня это: хочется убить его или покалечить»). И аутоагрессия (хочется убить себя). Самые глубокие поучения у нее от мента: «Будь всегда начеку, имей холодный разум, мудрое сердце и теплую душу. И все будет в порядке».
68. «У нас секса нет».
Действительно, наши женщины либо синие чулки с недоразвитыми органами, либо имеют дело не столько с мужчинами, сколько со своими комплексами по поводу мужчин.
69. Люди как призраки. («Она возникла из ночных огней»). Новые знакомые — словно из небытия. Не было их, и вдруг стали. Вошли в твою жизнь. Взбудоражили ее. Перевернули. И исчезают внезапно и бесследно, словно призраки. Особенно «таинственные незнакомки». Исчезают и всё тут. Растворяются в воздухе, пространстве. Улетают на другие планеты.
70. РАНЫ ПРОШЛОГО и психологическая смерть. На ней была печать длительного страдания, тяжести, омертвелости. Она напоминала сомнамбулу, мертвую среди живых. (Ср. Г. Ибсен. «Когда мы, мертвые, пробуждаемся».) Душа ее привязана в прошлому и мертва для настоящего. Мертва для неё самой и для других.
71. Её «внешняя оболочка», её вид был земной, реальный и даже чарующий. Выдавал её только голос, и то лишь по телефону. Своеобразие его состояло в отсутствии своеобразия. Он был механическим, синтетическим, подобранным для общения с землянами.
72. Таинственная незнакомка, «невидимка», чудачка и сумасбродка, мятежная душа, «инопланетянка», женщина из Достоевского.
***
73. Юность и старость. Когда идет расширение, экспансия, то не считают потерь и приобретений, не ценят того хорошего, что есть. Но когда круг сужается и сжимается, как шагреневая кожа, то каждая потеря, каждая рвущаяся нить вырывает кусок живой плоти и звон разорванных струн отдается в душе тоской и болью.
74. Признак наступающей старости: по каждому поводу у нас есть цитата из книги и история из жизни.
75. «Страус». Алкоголик скрывает от себя свою болезнь, столь очевидную для других. Не признает себя алкоголиком. Это сокрытие входит в особенности алкоголизма. Точно также, старея, мы стараемся скрыть от себя и, в особенности, от других, признаки старения (с определенного возраста мы смотрим в зеркало и продолжаем видеть себя неменяющимся, почти молодым, но фотография красноречиво говорит об обратном). И это скрывание составляет одну из черт (особенностей) старости.
76. Психология возраста. Старость включает и диссимуляцию дефектов старости, в то время как другие возрасты не нуждаются в ней. А в подростковом или юношеском возрасте есть склонность к симуляция взрослости, действия скрывающие незрелый возраст, стремление скрыть свою неопытность и т.д.
77. Мы произносим злые слова, они, может, ранят, а, может быть, и отрезвляют. Мы произносим добрые слова, они греют, но, может быть, и усыпляют.
78. Вы говорите одну только правду. В вас справедливости нет.
79. Увы, умом сухим, эрудицией, накоплением «информации» не выбраться из скорлупы. Необходимо неистовство, эмоциональный и общий порыв. Необычность. Неожиданность. Отрицание. Отбрасывание и принятие невероятного.
80. Человек. Странное нелепое существо. Стремится к счастью и делает всё, чтобы его не достичь. Ищет истину, и не хочет замечать ее. Говорит правду, забывая о доброте. Не может жить без людей, и не может ужиться с ними. Знает, что в жизни самое ценное, и хватается за всякий хлам. Всерьез занимается несерьезным, и наоборот. Хочет тепла и отталкивает тех, кто хочет ему добра.
81. Нет ничего (и хорошего и отвратительного), чего нельзя было бы сказать о человеке.
82. Истинное, подлинно ценное. Мы не видим его, хотя оно рядом. Это то, что есть. Наши шаблоны, наше неверие, неосторожные слова, несколько неверных шагов в сторону – и тропинка к нему утеряна: мы идем по другому пути или нас понесло грязным потоком.
83. Щепетильное избегание зависимости от людей (не брать в долг, не принимать подарков и т.д.) — один из видов зависимости (превращается в зависимость,становится зависимостью).
84. Как реально выглядит городская улица сейчас. Целующиеся пары прямо на середине улицы. Рекламки, которые стараются вам всучить. Все говорят по мобильникам. Идя по улице пьют пиво из бутылок и жестянок.
***
85. (Само)познание человека. Достаточно всего трех вопросов.
А. Что главное в твоей жизни (без чего жизнь – бессмысленна)?
Б. Что делаешь, чем ты занимаешься?
В. Основные проблемы?
(А и Б) = основные интересы и занятия.
86. РАЗРЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ.
А. В чем именно состоят твои проблемы (четкая формулировка).
Б. Действительно ли ты их хочешь разрешить (это жизненно важно).
В. Что ты уже делал (предпринимал) для их разрешения.
Г. Что обычно делается в подобных случаях.
Д. Что же делать (средства и методы разрешения, к кому обратиться).
***
87. Редакторский практикум. Подсказка компьютера: вместо «заклешенный ум» писать «заклеенный ум».
88. КНИГИ
— Джоши. Скиталец.
— Чернышев.
СОБЫТИЯ
Ирак. В начале апреля – восстание иракцев против оккупантов. И шииты, и сунниты. Кризис и провал демократии на штыках.