1. ДВОЙНОЙ СТАНДАРТ (как универсальное явление самсары, проявление авидьи). К другим мы относимся рационально, а к себе — иррационально. А иногда наоборот: себя оцениваем трезво, а от других требуем невероятного. — «Я-моё» и «не-моё«, мы и они — объекты двойного стандарта. Потребности, интересы остаются главными мотивами, ведущими силами. ( Об этом замечательно сказано Лениным).
Это относится и к личным отношениям, и к жизни в обществе. Статус, состояние, уровень благосостояния и благополучия определяют и психологию отношения к другим. «Сытый голодного не разумеет. Конный пешему не товарищ.» Даже в объективных и совершенно нейтральных науках влияние интереса может проявиться интересным образом. «Если бы геометрические аксиомы противоречили интересам людей, они, наверное, опровергались«. Расширяется ли «озоновая дыра» из-за фреонов или это «выдумка» группы ученых, выполняющих вполне определенный заказ? Не говорим уже о фармацевтических скандалах…
2. СЛОВА ДЛЯ ПЕРЕВОДОВ буддийских и индуистских текстов (фрагмент) .
А. Положительные качества, состояния, действия…
- Почтенье, уваженье, поклоненье, восхваленье, превознесение, почитание, почтительность, любовь, преданность, верность, приверженность, культ, благоговение, служение, преклонение, прославление, слава, хвала…
- Странник, аскет, отшельник, подвижник, блаженный, святой, схимник, монах, отрешенный, пустынник, пустынножитель, благочестивец, праведник, скиталец, странник-нищий, анахорет, … бродящий, странствующий…
- Внимание, внимательность, сосредоточенность, сосредоточение, концентрация, внимательность, фиксация (на чем-либо) , зафиксированность; углубление в …; погружение в…
- Бесстрастие, бесстрастность, нейтральность, индифферентность, отрешенность, непричастность к страстям, невозмутимость, хладнокровие, самообладание, спокойствие, безмятежность, умение владеть собой, присутствие духа, уравновешенность, сдержанность, выдержка, выдержанность, тишина, мир, покой, успокоение, успокоенность, умиротворенность; одинаковость, равностность, равность, равно-душие, безучастность, апатия, безразличие к…; холодность, неозабоченность, смирение, смиренье чувств.
- Усмирить, успокоить, покорить (ум, чувства, страсти, натуру), победить, одержать победу над…, утихомирить, унять (кипение страстей) утешить, остудить, остыть.
- Хорошо, отлично, неплохо, недурно, славно, ладно, здорово, изрядно, порядочно, прекрасно, превосходно, качественно, справно, изумительно, несравненно, восхитительно, блестяще, блистательно, волшебно, упоительно, чудно, чудесно. Дивно, замечательно, исключительно, великолепно, прелестно.
- Правильно, верно, должным образом, как надо, в совершенстве, безошибочно, точно, чисто, по всем правилам, по всем правилам, как должно, как следует, как положено, как подобает.
Б. Высшее.
- Абсолют, Истина, Действительность, Реальность, Высшая реальность, Абсолютная реальность, Сущее, Суть, Сущность, Правда, Бог, Нирвана, будда.
- Пробуждение, Просветление, Прозренье, Озаренье, инсайт, наитие, вспышка, Прояснение. Ясность, осененье, блеск, сияние, осиянность, огонь, искра, пламя, пламень, Свет, светильник, светоч, проблеск, молния, отблеск, отсвет, заря, рассвет, свечение, сверкание; вдохновение, духовный (творческий) подъем и порыв, потрясение, преображение. —— Воспрянуть ото сна, пробудиться, извлечь из тьмы, выхватывать из темноты, сиять, светиться, излучать свет, сверкать, гореть, лучиться, брезжить, просвечивать, сквозить (через), мерцать, моргать, источать(извергать) свет, блестеть, блистать, переливаться, искриться, звездиться, поблескивать…
В. pada — gnas.
- ЖИЛИЩЕ, жильё, кров; обитель, обиталище, обреталище(?) (от «обретаться»), укрытие, убежище, прибежище, дом ( в двух значениях: конкретное строение и «место, где живут; «мой дом везде, где есть небесный свод»), — квартира, хата, шалаш, хижина, развалюха, хибара, — келья, пустынь, местожительство, «место», пристанище, приют, угол, гнездо, крыша, — берлога, логово, нора, лежбище, пещера (как примитивное нецивилизованное жилище:»заходи ко мне в пещеру, сырым мясом накормлю» и как обитель отшельника, йога), — становище, стан, пенаты(?), — кровля, фатера, сень—
- (ОБРАЗ ЖИЗНИ): затвор, уединенье, пустынь.
- (ГЛАГОЛЫ): жить, существовать, быть (он в то время был в Пекине), обитать, проживать, жительствовать, пребывать, обретаться, находиться, населять (они населяют этот остров), вековать, здравствовать, прозябать, кормиться, — обительствовать, располагаться, бывать.
- ((())): жизнь, существование, житье, бытие, бытование , бывание, пребывание, прозябание, суета, житье-бытье.
3. «Этапы большого пути» («Лам-рим» Цонкапы).
4. Он франкмасон, но не фармазон.
5. Свобода и духовная жизнь. Внешняя несвобода (социальная, политическая) при богатом внутреннем потенциале (внутреннем богатстве) не имеет большого значения, всегда находятся «ниши«, где духовная деятельность проявляется, объективируется (случай России, Индии). Внешняя свобода не необходима даже для успешного экономического развития (опыт Китая и Южной Кореи). Христианство, когда оно перестало преследоваться и стало государственной религией, стало само преследовать инакомыслящих и в конце концов дошло до инквизиции. Писатели были за свободу, но когда она появилась, то мы получили от них кучи отбросов, от которых воняет сильнее чем от протухшей помойки. Несвобода заставляет контролировать себя, тщательно выбирать выражения. И «выражаться» в таких условиях будет только тот, не может молчать. И Пушкин, и Гоголь (золотой век русской литературы) творили при крепостном праве и Николае I. И свобода, и несвобода, доведенные до крайности, — губительны.
6. ДОШЛИ! Лесков и современность — выражения из «Несмертельного Голована«: «религиозный бред«, «медицинские фантазии«. Это актуально, хотя и приобрело другие оттенки, формы и масштабы. Религиозный бред, мессии, целители-экстрасенсы, колдуны, астрологи расцвели и процветают. На всю Россию рекламируют шарлатанские панацеи ( чудо-средства от всех болезней) — и явно по-лохотронски. И «медицинская фантазия» работает с обеих сторон: основанная на страхе и надежде — у пациентов, на алчной изобретательности — у шарлатанов, которые уже «открыли» пояс из верблюжьей шерсти, и скоро начнут рекламировать «рога и копыта«. О чудесах излечения рассказывают либо никому неизвестные (но в которых каждый узнает своих добрых знакомых) простые люди (показываемые в бытовой обстановке), либо «звезды«(В.Кикабидзе), — дойдет либо то, либо другое.
7. Курьёзы.
- «Белое пятно» XX века. Николай II не знал, что обладает территорией, равной Нидерландам: Северную Землю открыли 1913 г., но ее контуры и размеры оставались неизвестными вплоть до 30-х годов.
- Остров-государство Науру (нас. — 12 тыс.!) в буквальном смысле роет себе яму: островок (всего 21 кв. км!) состоит из фосфоритов, основного предмета экспорта. Всемирный рекорд: ВВП на душу населения здесь составил (1997) 49 500 долларов (в Швейцарии — 27 500, в Конго — 1500).
- В век «всеобщей законности и легитимности» уже многие годы существуют «незаконные» государства: Абхазия, Приднестровье (часть бывшего СССР), в которых, говорят, у большинства жителей — российское гражданство, Карабах, турецкий Кипр… Кроме того существуют обширные «оффшорные зоны«…
8. НЕЗАМЕТНЫЙ ПЕРЕХОД. Умный, занимаясь умными вещами, может (постепенно и вполне последовательно) превратиться в неразумного, а нравственно контролирующий себя в безнравственного, когда он, например, требует идеалов от других и становится нетерпимым под личиной терпимости. При этом степень неразумия и безнравственности растет прямо пропорционально уму и нравственности.
9. ДРАКИ ПУШКИНА с ДВОРНИКОМ и развал коммунального хозяйства. Популярный полумиф о строгом дворнике, запиравшем ворота на ночь, восходит, видимо к А.С. В одном из писем (28.06.1834) он изображает свои драки с дворником, по приказу хозяина дома запиравшем двери в десять вечера. Пушкин же требовал не закрывать их до своего прибытия. Тем не менее, дворника и хозяина дома он не переупрямил. Таким образом, борьба Пушкина против порядка закончилась торжеством порядка.
В современной России — наоборот. Торжествует беспорядок. Уборкой дворов и улиц люди стали заниматься тысячи лет назад — с появлением городов. И это простое дело можно, казалось бы, довести до совершенства, особенно, если использовать еще и минитехнику. Но, увы, мусор и грязь остаются вечной проблемой. И здесь, вопреки здравому смыслу, можно видеть даже регресс. Простую систему «двор — дворник» заменили системой «дворник — три начальника«. (А реформы сводятся к перестановке мест начальников). Впрочем, здесь полно здравого смысла — не у общества, а у начальства, которое хочет получать деньги.
10. (Выживание и безопасность). Гибель и травмы людей дома: в первую очередь от падений, затем от отравлений.
11. ПРОТИВ ПИТiЯ. Алкогольная эйфория и сон (по Щеголеву). Первая вызывается кислородным голоданием (эритроциты склеиваются и забивают сосуды, питающие мозг), а второй вовсе не сон, а «отключка«, потеря сознания — самозащита организма от смертельной опасности. Так что алкоголь сугубо патологичен? — Вообще-то эта трактовка несколько странна: разве алкоголь как наркотик не действует также как другие наркотики и эндорфины, вырабатываемые самим мозгом?
12. Американская психология. Маяковский («Мое открытие Америки«), Б.Пильняк («О’кей«), Ильф-Петров ( «Одноэтажная Америка«), М. Ларни («Четвертый позвонок«) писали об Америке (США) и у них мы видим много общего: критику рекламомании и проч. См. также Британскую(?) энциклопедию, где говорится о матрице, определившей основные черты американского характера: экстравертированность (из-за воинственного продвижения на Запад с вытеснением индейцев) и изобретательность и предприимчивость (от Англии отделились, заводов с собой перевести не могли и всё должны были делать сами и самостоятельно) Из писем американского профессора русской девушке (1985-87), найденных мной, очевидна психологическая отчужденность американцев друг от друга, отсутствие демократизма и доносительство на работе (его уволили по телефону, даже не назвав причины)…
ИНФОРМАЦИЯ, ПОЗНАНИЕ
13. Псевдо-информация. Это наши газеты.
14. Пестрая пустота.
15. Псевдоопыт — это наш мнимый социальный и психологический опыт, которого реально (лично) мы не пережили, не имели, но прочли о нем в книгах, знаем из разговоров с другими и считаем своим опытом и говорим о нем. Формальные советы другим могут быть правильными, эффективными, но…
16. Псевдорелигия какое-либо учение или нет, определить непросто: приверженцы разных религий вешают ярлыки друг на друга. Но что такое истинная религия? Трудности в критериях. Самые грубые и надежные критерии — юридические: причинение вреда обществу, личности и здоровью граждан, — т.е. критерии неистинности религии совершенно нерелигиозные.
17. Псевдонаука. Здесь трудность — на границе, в разграничении. Если одно явно относится к науке, другое — к лженауке, то существует и нечто между тем и другим, сохраняющее неопределенность. Этот вопрос связан с критериями истинности, которые все ( а их можно насчитать десятка два) относительны.
18. Связь психологии, морали и познания. Эгоцентризм явление психологическое. Но также и моральное. А также гносеологическое (познавательное: двойной стандарт: «Я» и «они«, свое и чужое) (самопознание и познание других).
И даже в объективных науках роль субъекта и «Я«, человеческих интересов может быть явственной. Озоновая дыра связана с фреонами или нет? Это небезразлично для производителей. А стало быть возможен «социальный заказ» науке. Воздействие на науку, на деятельность ученых политики, идеологии, материальных интересов, религии…***
19. Как выглядят переводы. — Серая равнина. Цветущая долина. Белоснежная поверхность замерзшей реки, покрытой пушистым снегом, но на ней — большие грязные пятна от вылитых помоев — ляпы.
20. Memento mori , а не momento… (как выразился Я.Кротов).
21. ЛОХОТРОНЩИКИ ОТ «МЕДИЦИНЫ«. Панацеи (средства от всех болезней), назойливо рекламируемые через масс медиа, либо давно уже «брошены в цивилизованном мире«, либо еще не апробированы. Доходит до анекдотов: рекламируют чудо-пояс из верблюжьей шерсти и прочие «рога и копыта» (неужели платок из козьего пуха хуже?). А когда клиенты звонят: мол, подъедем и купим сами, производители начинают махать руками: что Вы! Наше производство секретное, мы доставим товар сами! Поразительно людское легковерие и безразличие государства к здоровью народа. (Впрочем, как заметил недавно А.Кончаловский, ни одно правильство не заботится о народе, он сам должен всего добиваться. — А кстати: сам Кончаловский не участник ли фармацевтических махинаций?).
Главные приемы медицинской рекламы — наглядность (интервью с излечившимися пациентами «из народа«), привлечение «авторитетов«, «звезд» (Кикабидзе рекламирует циркониевый браслет), экзотика (верблюд, а не коза), заманивание суперэффективностью и быстротой излечения, суггестивные слова (вито…био…, нестарин). — Примитивный, но эффективный для рядового слушателя-зрителя-читателя журналистский прием: представить обычное как необыкновенное (ах, паук: ведь у него ВОСЕМЬ глаз, вот чудеса!) — Но возьмем едва ли не любое растение из «Травника» (например, зверобой) и оно вполне — панацея: у него целая куча чудодейственных свойств. Но не годится для рекламы — не экзотично! А вот если мы возьмем две заморские водоросли, то они содержат все необходимое и сами начинают выискивать в нас больные места и излечивать, и будут называться «нестарин«.
— Вместо опоры на собственный естественный иммунитет приучают к невротической зависимости от лекарств. — Одно из человеческих безумств и доказательств (аргументов) , что люди — противники здравого смысла, хотя теоретически и в общем, конечно же, за него.
22. Русский миф: «Царь добрый, бояре плохие«.
23. Рекламомания.
24. Что означает выражение «мне это не интересно«. Внешний вид и интересы (чем занимаемся) — самое существенное для характеристики человека, что можно видеть из брачных объявлений. Расхождение в интересах и ценностях — самое серьезное для отношений между людьми. Поэтому так чувствительно, когда в ответ на наши слова кто-то говорит, что ему это не интересно, что он «не знает» ( на самом деле это лишь мягкое выражение) «зачем это вообще нужно» (т.е. для него это не представляет ценности, а также не является ценностью и вообще и потому заниматься эти глупо).
25. ПРОПАГАНДИСТ ПРОГОВОРИЛСЯ. (Неожиданный вопрос А.Кураеву. «Радио России«, 5.12.02).
— Какому правилу жизни Вы не изменяли никогда?
— Я всегда боялся пропаганды.
— (Видимо, — чужой пропаганды, своей же он занимается всегда и всюду).
26. Оговорка как проговорка (ср. Фрейд). Сделай оговорку, и я скажу, кто ты. «Центр сердечно-сосудистой литургии«…
27. РАЗОБЛАЧАЮЩАЯ ЛЕКСИКА. Когда повсюду фальшь и раздвоение, то, чтобы получить то, что есть на самом деле, надо всё переворачивать, ставить с головы на ноги, под белым видеть черное, срывать маски и шикарные одеяния. И стихийно возникает едкая разоблачающая словесность: «средства массовой дезинформации, прихватизация, демонократия, дерьмократия, демократ — это демон кратный«. Если какое-то «Общество» называет себя духовным, то скорее всего оно псевдодуховно, а если какое-то радио само себя хвалит, то тут добавляется еще и глупость, которая, впрочем, разоблачает сама себя.
28. Его реакции:
1. Ну, это всем давно известно!
2. Ну, а это мне совсем неизвестно.
( Так что ни то, ни другое не заслуживает обсуждения).
28. КОНРАД ЛОРЕНЦ: «… и внезапно меня охватило изумление, то самое, которое лежит в основе всякого открытия, когда начинаешь по-новому видеть хорошо знакомые вещи. Мы все испытывали это глубоко волнующее чувство: самые повседневные явления внезапно предстают перед вами в новом виде, как будто вы видите их впервые«.
29. Обыденные люди это как раз те, которые видят обыденные вещи как обыденные. (В то время как деление на обыденное и необыденное лишь иллюзия из-за привычки и инерции, из-за потери способности видеть каждый раз как бы в первый раз).
30. «Змей Горыныч-Героиныч«.
31. Мы делаем ошибки или в том, что хорошо знакомо и привычно, или в том, что незнакомо.
В том, что привычно, мы становимся невнимательными, беспечными и потому делаем ошибки и подвергаемся опасности. То же самое с незнакомым. Пример: среди подрывников несчастные случаи происходят чаще всего с новичками (еще нет нужной бдительности) или, наоборот, с ветеранами (уже потеряли бдительность).
32. Русские — это люди, которые не могут решить решаемые задачи, но решают заведомо не решаемые. (Китай к 2050 г. достигнет уровня развитых стран. Китайцы дисциплинированы и обладают невероятным терпением — например, могут вырезать десятки малых шаров с рисунками на них внутри большого шара. Русские на это неспособны. Но русские специалисты ценятся повсюду в мире благодаря оригинальности, непредсказуемости своего мышления. А оно — благодаря тому, что в русском уме синтезировались менталитеты: и русский, и западный, и китайский, и индийский, и угро-финский, и тюркский).
33. (Ср. выше) Сложные вещи они понимают, а простые — нет. За всю жизнь не смогли навести порядок на кухне, зато улетают на Марс.
34. НАСЕКОМЫЕ И ЦВЕТОЧКИ. С виду «божьи коровки«, а на деле — «вредные черепашки«; с виду и по имени Роза, а на деле — чертополох.
35. Самообман: «Нет денег на проект«. — «Нет» не кармане, а в голове: если это действительно для нас важно, мы настроены всерьез и настойчивы, то возможности появляются.
36. НЕОТДЕЛИМОСТЬ ИСТИНЫ И ЛЖИ, ГЛУПОСТИ И УМА, ВЕРЫ И СУЕВЕРИЯ (Они постоянно проникают друг друга и в отдельном человеке и целом обществе. Но их сосуществование — в разных формах. Иногда, возможно это характерно для старости, ум и тупость, мудрая опытность и наивные суждения, терпимость и совершенно иррациональные вспышки враждебности образуют резкоконтрастную смесь, мешанину, которая проявляется уже на протяжении очень короткого общения).
37. Сколько их, что проповедуют Истину, и елейным медоточивым голоском изрекают гадости, всяческие глупости и фантазии о том, чего они не знают, и что их к тому же совершенно не касается.
38. Каждое действие (деятельность) есть действие, опыт и показатель (тест). Например, письменное решение арифметической задачи. Это ряд действий. Это определенный опыт, закрепляемый памятью. Это также «тест«: человек обладает (или не обладает) определенными навыками, знаниями и способностями. И даже вообще показатель того, что это — человек.
39. Старание всегда и во всем быть умным — вид глупости и неестественности.
40. Всё, вышедшее за свою меру (ум, глупость, порядок и т.д.) превращается в свою противоположность или в нечто иное, вредное, ужасное или анекдотичное.
41. В образе трех братьев (умных и дурачка) из русских сказок (есть ли аналогичное в сказках других народов?) стихийно проявилась ирония по поводу самодовольного ума, критика его недостаточности без морали и дисциплины и может быть понимание (вернее, отражение) того, что умное и глупое, беспечность и благоразумие сосуществуют в одном человеке.
42. Отказ от тестирования — тоже вид теста.
43. Для начальника идеал подчиненного — разумный робот, зомби.
44. В.Шейнис об итогах политического развития России за 10 последних лет: мы расстались с публичной политикой (которая была в начале 90-х); теперь решения принимаются под ковром.
45. В здоровом теле может пребывать не только здоровый дух, но и здоровый дурак. Здоровье не определяет Дух. Здоровье — состояние тела. Здоровье — не стимул для духовной деятельности. И часто наоборот: можно видеть людей, которым борьба с болезнями дает энергию и для не телесной жизни.
46. ИЕРАРХИЯ ГЛАГОЛОВ ДЕЙСТВИЯ. Глагол «делать» (to do, machen, тиб. бйед.па и т.д.) — самый общий, который формально может быть применен для любых ситуаций, если сочетать его с его объектами; в некоторых языках, возможно, это достаточно распространено (можно взять некоторые примеры из тибетского). Но это вообще примитивно и громоздко и потому «делание» различных конкретных вещей обозначается специальными глаголами действия, которые образуются из существительных-объектов-действия. Мы не говорим «делать копание«, а — «копать«; не «делать чтение«, а «читать» и т.д. Тем не менее, некоторые глаголы, производные (по значению) от «делать» можно соединить со многими существительными, но часто это нельзя делать произвольно: даже весьма сходные глаголы все же сочетаются нередко лишь с определенными существительными, что не сразу замечается даже довольно опытными людьми. Так, нельзя сказать «осуществил список» (В.Монтлевич в «Синей летописи«, предисловие), осуществить можно запуск ракеты, но список составляется (можно было бы сказать «сделал список» — но здесь глагол «делать«, как слишком общий звучит примитивно, на фоне того, что для «списка» существуют специально «обслуживающие» это слово глаголы. — Некоторые глаголы делания: совершать, творить, создавать, осуществлять составлять, строить (здания и планы); уничтожать, разрушать (кстати, в переводах с английского «destroy» предпочитают переводить «разрушать«, хотя — даже по словарям — по-русски это часто звучит неправильно, можно разрушить здание, но врага или какое-то явление не разрушают, а уничтожают).
47-48. То же с компьютером. С.Лем, Померанц (и многие другие, конечно) так и не решились перейти на работу с ним: «поезд ушел». Ф. Искандер стихи пишет авторучкой, прозу — на машинке, а до компьютера тоже не добрался. А ведь здесь тоже речь идет о преодолении поверхностных стереотипов. Но инерция иллюзии и самогипноза оказываются сильнее — даже у творческих личностей.
49. Люди с окаменевшими лицами.
50. Он перешел от работы на пишущей машинке на работу к компьютеру.
51. «Ум осуетился«.
52. «Примышление«(= примысливание?). Мышление есть одновременно и примышление — вот беда и горе от ума. Идеал философов и многих — мыслить не примышляя, т.е. не п р о м ы ш л я я невольнымии и неправильными интепретациями. Здесь внутреннеепротиворчие, мышление всегда неизбежно включает и примышление, оно само есть примышление — появление того, чего нет в объекте.
53. ОПЯТЬ НАСЕКОМЫЕ, или «энтомологический» аспект сознания.В.Циркин. С.И.Трухина. Физиологические основы психической деятельности и поведения человека.
М. Медицинская книга. 2001.
Глубокоуважаемый редактор!
Спасибо за интересную и содержательную книгу! Но ваши авторы, порой, большие юмористы. Так, на стр. 408 (второй столбец, вверху) мы читаем: «Многие отечественные специалисты подчеркивают энтомологический аспект слова «сознание»(!). Видимо, они имели в виду все-таки этимологию, а не науку о насекомых (хотя в их забавной формулировке «что-то есть»: ведь Достоевский и Кафка занимались насекомыми отнюдь не как энтомологи). Хотел бы проштудировать эту книгу и прислать вам список подобных анекдотов. Но мне она не по карману: в СПб она стоит более 400 р. (нет ли возможности приобрести ее хотя бы рублей за двести???) Редактор Загумённов Борис Иванович
54. Хочу того, не знаю, чего. Хочу птичьего молока. Хочу, чтобы золотая рыбка была на посылках. Или все, или ничего (Aut Caesar aut nihil). И хочу, и не хочу. Я хочу, а «оно» не хочет. — Вот ситуации для бездействия, суеты и неврозов.
55. Пушкин — не негр. А потомок эфиопа. (Эфиопы — раса промежуточная между европеоидной и негроидной)
56. Люди — парадоксальные существа. Вдобавок они не признают своей парадоксальности, стараются быть и казаться непарадоксальными и тем самым порождают еще один парадокс.
57. Люди — парадоксалы в квадрате. (Парадокс в психике — это совмещение в себе несовместимых установок, тенденций и т.д. — так, человек хочет тепла, но сам холоден, из-за страха и неприятия слишком большой близости с другим). Но часто парадоксальность объясняется простой ленью и безволием: знаю, что это вредно, но нет сил противостоять своей привычке; знаю, что это опасно или неверно, но читаю, потому что интересно; знаю, что это нехорошо, но не выбраться из круга повседневности…
58. ХОЛОДНЫЙ ДУШ, или ЛОГИКОЙ ПО ГОЛОВЕ. А.Зиновьев убедительно показывает, что лишь ничтожное число из неизмеримого количества людей (как на Западе, так и у нас) занимавшихся изучением коммунизма, капитализма и проч. высказали что-то действительно научное о предмете своего исследования. В подавляющем большинстве случаев — это «несусветный вздор«, идеология, фантазии. Причины во многом известны: отсутствие установки на беспристрастное исследование, короче, пристрастность (приоритет интересов над познанием), отсутствие действительного изучения (у людей существует иллюзия, что если они живут в каком-то обществе, а тем более если они преуспевают в своих делах, то они понимают жизнь общества — но это чепуха: непосредственный опыт, хотя и необходим, но он всегда очень ограничен количественно, а главное непосредственное знание, как известно, поверхностно и субъективно). — Мы живем в неизвестном, непознанном мире.
59. Мы живем в неизвестном мире. К открытиям способен только тот, кто осознает это (см. выше).
60. ИНТЕЛЛЕКТ ИЛИ НЕРАЗУМИЕ? Интеллектуал, который в своих занятиях зависит от настроений (интересно заниматься чем-то — занимается, а то может надолго и забросить) накапливает груды начатого и незавершенного. Так чего же здесь больше, интеллекта или эмоций? Или, может быть, безволия? — Человеку интересно очень многое, но простейший принцип любой деятельности — ограничение, сосредоточенность на одном или немногом. (Ср. об этом замечательные слова Гегеля в связи с Гете: «Существует множество интересных вещей на свете, но тот, кто хочет достичь великого, должен уметь ограничивать себя«).
61. ПОЗНАНИЕ (как процесс) состоит из элементов, которые могут быть едины, а могут и вступить в противоречие друг с другом. Например, интерес, увлеченность познанием связано с наслаждением и значит с привязанностью, а привязанность — противоположность объективности, которая и есть цель познания. (Ведь сам смысл познания, что самоочевидно — познание того, что есть, а не построение иллюзий о познаваемом — тем не менее, то же самое чувство интереса, которое совершенно необходимо для познания, становится причиной анти-знания, врагом познания).
То же и в деятельности: увлеченность достижением многих целей сразу ведет к обратному результату — недостижению, хотя именно увлеченность — условие успешной деятельности.
62. Законы бытия. Всё связано со всем и всё проявляется во всём; — любой элемент системы есть отражение (в какой-то форме) всей системы, он отражает (выражает) общее в системе и обладает еще индивидуальным. Примеры: отдельный человек отражает особенности своей страны и всего человечества; «человек — синопсис вселенной«; из упанишад: по этому кусочку глины мы видим, какова глина вообще.
Отсюда следует, что…..
63. ИСТОЧНИКИ И ВРЕМЯ ИХ СОЗДАНИЯ, или как важно иногда иметь хорошие словари. — Датировка или хронология? И то, и другое неверно! «Датировка» — это ошибка явная и грубая. Дата (или даты) отмечает пункт или отрезок календарного времени, ведь дата — это день и месяц определенного года( кстати, «число» и «дата» — разные понятия). О какой «датировке» можно говорить, когда речь идет о веках или даже тысячелетиях?! В.Шохин говорит о датировке. Елизаренкова пользуется и «хронологией» и «датировкой«. Но даже и более солидная «хронология» употребляется, как кажется, неверно (см. по словарям значение этого слова! — вот уж действительно, русский мы знаем «со словарем«). Если речь идет о процессе локализации произведения во времени, то для этого существует мало знакомое, но вполне существующее слово «хронологизация«, т.е. «определение, установление времени возникновения, существования чего-либо«( «Новый толковый словарь русского языка«, в 2-х тт., изданный года три назад; это слово есть также в стандартном «Орфографическом словаре русского языка» ок. 108 000 слов, но, разумеется, без толкования).
Наверное, слово «хронология» применимо для обозначения этапов создания произведения, когда это создание занимало огромные промежутки времени и этапы его создания установлены. Если же мы сами заняты выявлением времени создания или говорим о том, как другие пытались это делать, то можно употреблять только слово «хронологизация«.
64. «Бомжеград«.
65. Оккультная революция в России.
66. НАРОД И КРОВОСОСЫ. Вампиры мифические, с которыми так носится мистическая и желтая пресса, суть лишь отвлечение внимания от вампиров криминально-фактических, высасывающих и деньги и кровь./
67. ДОШЛИ (фанатизм неофита). Жанна Бичевская: «Если ты православный, но не монархист, то твое православие сомнительно». (И наоборот: «Если ты монархист, но не православный…»). (Интервью на «Маяке»)».
68. Виды стилей (способов изложения).
- Автор хотя (почти) не обращается к читателю, но внимательно и с интересом исследует и излагает, и читатель следует за ним или, лучше сказать, идет вместе с ним как доверчивый спутник с опытным, но не заносчивым, проводником (так у Семенцова).
- Автор — публицист, он словно вещает с кафедры, произносит речь перед публикой, читатели — его аудитория, студенты, школяры, паства, которую он поучает и наставляет, а книги свои прочит в учебные пособия (таковы в буквальном смысле у В.Шохина и А.Кураева).
69. О «ВОЗДУШНЫХ МЫТАРСТВАХ» ФЕОДОРЫ (прот. Смирнов, 22.12.02) Это было частное откровение, и это был уровень и степень её восприятия, а как это будет у нас — [это неизвестно].
70. ПСИХОЛОГИЯ ПРОТИВ ЛОГИКИ. Невольный и отдельный поступок или проступок — и другой обижается на всю жизнь, хотя многие годы отношения были нормальными. Обида и чувство не считаются с логикой, для них «контекста» не существует, а «я» — всеобъемлюще, абсолют.
71. Не всякий компьютерщик-ас владеет азами общения.
72. Если б Шекспир жил в наше время, то вместо «Весь мир — тюрьма«, он сказал бы, наверное, «Весь мир — лохотрон«.
73. (Классик?): «Русскому человеку легче переносить деспотизм гения, чем демократизм идиотов«.
74. «Наш президент равноудален от всех — от олигархов, от народа… «
75. ПСИХИАТРИЯ И КОНЕЦ СВЕТА. Говорят русские мужики (на сенокосе, мы ехали по лесной дороге на возу сена). — Двадцатый век — последний век. — А что же будет потом? — А потом все с ума посойдут.
76. ПРЕСЛОВУТЫЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА. Все время их превозносят, и в этом ужасное лицемерие. Какие права, если нет возможностей (и для большинства людей никогда не будет)? Какие права могут быть у нищих, которых становится все больше? — Именно из-за того, что некоторые имеют «все права» и возможности. — Какое место занимают «права человека» в контексте духовных учений?
77. (О клевете на…) «Чернее рясы нас не сделаешь«.
78. Обидчивость — самая надежная «лакмусовая бумажка«, показывающая то, что мы горды и душа наша очень непроста. А некоторых охватывает смертельная обида, показывающая, что на деле они считают себя абсолютом.
79. Когда мы в чем-то считаем «безнадежными» других, близких нам, (после некоторых попыток их исправить), то это может означать, что мы также «безнадежны» в каком-то отношении.
80. Sola Scriptura (только Писание). Sola fidea (fides?) (только вера) — (Принципиальные положения Лютера и, стало быть, протестантизма).
81. ДОШЛИ! или Русский порядок ( 2002 — Итоговые «анекдоты»)I. Религия
- Лютеранин (по радио «Теос»): Исследуйте Писание. Ад вечен!
- Е.Недзельский (радио «Теос»): Бог всемилостив. Потопа не было. Ад не вечен!
- С.Самохин: («Теос»): Христос был бизнесменом, а апостолы — менеджерами. Преуспевайте!
- Ж.Бичевская: Если ты православный, но не монархист, то твое православие подозрительно. (По радио «МАЯК»).
II. «Медицина»
«Лекарь»-лохотронщик (РАДИО РОССИИ): Покупайте верблюжий пояс — средство от всех поясных недугов! (готовятся «рога и копыта» — «средства от всех болезней»).
(Дополнение: В.Кикабидзе рекламирует по TV чудодейственный циркониевый браслет, ссылаясь на опыт своего друга…).
III. Хозяйство
ЖКХ (жилищно-коммунальные хохмачи) старую систему «двор — дворник» заменили на «дворник — три начальника«; реформы сводятся к перестановке мест начальников. Зарплату повысили, но она почему-то стала меньше.
IV. Политика
С. Миронов (пред. Совета Федерации — по радио «Россия». 30.12.02): Сейчас мы проходим период наведения порядка.