Удивительно, что человек никогда не может сказать: «Я не знаю». Чтобы действительно это и сказать и почувствовать, необходимо смирение. … Должна быть свобода познавать (to learn), и тогда ум может оставаться юным и невинным; а накопление заставляет ум деградировать, стареть и увядать. Невинность – это не недостаток опыта, а свобода от опыта: это свобода умирать для всякого переживания и не позволять ему пускать корни в почве скапливающего богатства мозга. – К.
==========________==+++++++++== 
1. БЫЛ ЛИ ОДИН ЯЗЫК У ЛЮДЕЙ? — (После потопа): «На всей земле был один язык и одно наречие». (Бытие, 11, 1). А потом Бог «смешал языки», чтобы народы не понимали друг друга и не штурмовали небо. :)))
2. Закваска Моисеева. В моей статье о христианской и буддийской лексике констатировались два очевидных положения. (1) Буддизм и христианство, возникли и формировались совершенно 
независимо друг от друга, в разных хронотопах, а потому и в лексике их в принципе нет ничего общего. (2) И ясно, что человек, живущий в сфере христианской культуры (европеец в течении двух тысяч лет, и россиянин в течение тысячи лет), неизбежно пронизан духом этой культуры (его язык, мышление, идеи, образы), так что во многом и не замечает этого. И потому эта его особенность неизбежно проецируется на восприятие восточных учений, действуя искажающим образом. Всё это, в общем, очевидно и давно известно. Но это – в общем. А в частности немало тех, кто усиленно возражает против такого противопоставления лексик и предлагает… что? Применять христианскую лексику для изложения и перевода буддийских текстов?!
Остаётся верным: то, в чем мы привычно живем, мы не только недостаточно осознаем, мы еще к нему и неосознаваемо и сильно ПРИВЯЗАНЫ и попытки вывести эту ситуацию на чистую воду вызывают недовольство и сопротивление. Но это как раз и показывает, что в нашей деятельности, в т.ч. и качестве переводчика буддийских текстов необходимо самопознание.
2а. Вообще-то, опыт общечеловеческого языка описания и выражения психических явлений, духовной жизни (вне национальности и конфессии) есть. Это опыт Дж. Кришнамурти, он пишет:
3. «Я пользуюсь простыми словами, а не техническими терминами, потому что я не думаю, будто какие-нибудь технические выражения помогут разрешить наши трудные проблемы; так что я не буду прибегать к техническим терминам, психологическим или научным. К счастью, я не читал никаких книг по психологии, никаких религиозных книг. Я хотел бы выразить самыми простыми словами, которыми мы пользуемся в своей повседневной жизни, более глубокий смысл; но это очень трудно сделать, если вы не умеете слушать.
Существует искусство слушания. Для того чтобы быть в состоянии слушать, надо оставить или отбросить все свои предвзятые мнения, предварительные формулировки, отложить повседневные дела.
4. ХОРОШИЙ ЯЗЫК ПЕРЕВОДА. Признак хорошего здоровья – когда мы не замечаем его. Признак хорошего перевода – когда мы легко читаем и понимаем и у нас не возникает мыслей о том, плох перевод или хорош. Мы не «спотыкаемся» о «шероховатости» языка, не встречаем «ляпов».
———————-
5. ОЙ-ропа! Долгое время Европа жила внутри самой себя. И воевала внутри себя. 30-летняя война (1618-48) была первой общеевропейской войной. Потом Европа вышла за свои пределы и появилась потребность спасать от нее остальной мир. А затем дважды Европу пришлось спасать от неё самой, ибо она завела Наполеона, а потом и Гитлера! Похоже, нарастает необходимость спасать ее и в третий раз – она становится жертвой собственного гостеприимства и опустошительных иллюзий аррогантности и консьюмеризма….
(БРАТЬЯ-РАЗБОЙНИКИ… Первая общеевропейская война (и последняя по религиозным мотивам) – это ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА (1618–1648), война габсбургского блока (австрийские и испанские Габсбурги, католические князья Германии, папство) с антигабсбургской коалицией (протестантские князья Германии, Дания, Швеция, Голландия и Франция).
Закончилась из-за предельного истощения материальных и человеческих ресурсов. И сознания безрезультатности дальнейшей резни.).
5а. Европеец НН: «Наверное, я всё же слегка мазохист или патологический экспериментатор. Попробовал было послушать двадцатиминутную речь фрау Меркель в берлинском Бундестаге, где она твердила об абсолютной необходимости и огромных выгодах миграционного пакта ООН, заодно клеймя противников этого пакта (дюжину стран, начиная с США и Австралии) всякими нехорошими словами. Слушал, еле сдерживая приступы раздражения и даже рвотные позывы. Больше пяти минут, увы, не выдержал. Брежнев на фоне этой изолгавшейся вяленой трески выглядит просто милым и добрым старичком, и даже сам Путин со своими замашками дворового громилы стал чуть менее неприятен. Видимо, бравая комсомолка решила перед уходом сделать контрольный, чтобы уже наверняка «Nie wieder Deutschland» («Больше никогда никакой Германии» – лозунг партии Зелёных). Господи, ну почему же ни у кого не оказывается в руках ни табакерки, ни шарфика, когда они так нужны?..»
6. РАЗЛИЧИЯ КУЛЬТУР-ЦИВИЛИЗАЦИЙ. Как-то мы обсуждали, (Парибок и др.) относится ли Россия к западной цивилизации (как ее подвид) или нет. Историки выделяли очень разное число цивилизаций. Вопрос в том , по каким признакам проводить различия. На каком уровне обобщения. Если максимально обще, то на планете вообще одна земная цивилизация — людей. Далее – уже животные. Если же спускаться ниже по шкале общности, то возможны десятки или сотни разных культур.
Ценны замечания Мечковской Н.Б в ее содержательной книжице «Язык и религия» (М., 1998). — В кругу измерений человека и социума особое место занимают три признака: язык, этничность (национальность) и конфессия… Это главные факторы, создающие своеобразие культуры: психического склада, мировосприятия, поведения.
Действительно, по национальному признаку разъединились республики СССР. Нацвопрос наиболее заряжен эмоционально и наиболее конфликтен (пример Украины, Прибалтики итд.). — Вокруг языка и «веры» тоже бури эмоций…
7. (СТРУКТУРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ). — Кто? что? для кого? почему, зачем (для чего)? чем и как?
8. ДО СИХ ПОР ИНОГДА ЧУДИКИ ТОЛКУЮТ О НЕОБХОДИМОСТИ ДЕСТАЛИНИЗАЦИИ. Но ведь у нас проведена сверх-десталинизация! — полная смена строя, капитализм. Куда уж дальше?!
9. Я И ЦЕННОСТИ. КТО Я? — женщина, философ итд. 10-20 ответов показывают уровни самоидентификации. Каковы мои ценности? — перечислить, начиная от самого важного – показывает иерархию ценностей, регулирующих наше поведение….
10. КНИГИ
Стриндберг Август. Исторические миниатюры. СПб., «Борей». 2018.
Трактат о всеохватывающей сети воззрений. Брахмаджала-сутта…. М., 2018.
Йонге Мингьюр Ринпоче. БУДДА, МОЗГ и нейрофизиология счастья. М., 2017.
Патанджали. Йога-сутры. Пер. Матвеева С.А. М., 2018.
Владимир Афанасьев. «Йога-сутры» Патанджали. Адаптированный практическийкомментарий. М., 2018.
Y.N.Harari. 21 Lessons for the 21st Centuary. L.,2018.
Розенталь Д.Э. Справочник по пунктуации. М., 1984.
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. ЛГУ 1985.
Белянин В.П. Психолингвистика. М., 2005.
Протопопов А.С. и др. ИСТОРИЯ международных отношений и внешней политики РОССИИ 1648 – 2005.