В последнее время стала актуальной тема «сознание». Очевидно, что ее следует рассматривать в контексте общего развития/эволюции природы и общества, как одно из явлений, возникших в процессе жизни организмов – то есть в процессе удовлетворения ими потребностей в информации, движении, питании, размножении и т. д., что вело (и ведет) к совершенствованию инструментов (средств) и способов удовлетворения потребностей. Или, другими словами, сознание следует рассматривать в контексте антропологии, анализируя человека как микрокосм, в котором в «свернутом виде» присутствуют все основные ступени эволюции природы и общества (начиная с Большого Взрыва).
Но такой подход, к сожалению, не типичен для антропологий и сочинений о сознании даже и сейчас, не говоря уже о периоде до середины XIX века, когда идея эволюции на Западе не была еще популярной.
К.Д.Ушинский в антропологических сочинениях (1866-69 гг.) также не говорил об эволюции космоса, живой природы или человека. Но он начинает свою «Антропологию» с общего понятия «организм», который, конечно же, включает признаки растительных, животных и человеческих организмов и тем самым отражает все же ступени развития живого. (Здесь вспоминается сочинение Аристотеля «О душе», в котором он также анализирует три уровня одушевленности: у растений, животных и человека).
Несмотря на очевидный факт: проснувшись, мы все в сознании, ответить на вопрос, что такое сознание, оказалось нелегкой задачей для мыслителей многих веков и даже тысячелетий. Издревле считали, что человек (и животное) состоит из тела и души. Тело мы видим, оно вещественно, материально и смертно, с душой (психика, сознание) такой определенности нет, она невидима и вообще неизвестно, существует ли после смерти. Но каковы отношения души и тела при жизни? Очевидно, что состояние тела влияет на состояние души, но не менее сильно и влияние душевного состояния на тело. Неизвестно, как и когда вообще возникает в теле психика, сознание и на основе чего; вероятнее всего на основе нервной системы, мозга, каких-то его отделов. Нет сознания без его (материального) носителя. И потому возникает острая тема «мозг и душа (психика, сознание)» со множеством исследований и публикаций. НО! Сознание – это не процессы в мозге, которые, конечно, материальны. Сознание (как говорит само слово) – это знание. А знание – это отражение прежде всего внешнего мира. Таким образом, общая картина такова: внешний мир, органы чувств, мозг, сознание и действия, основанные на информации в сознании. Главная загадка – каким образом материальный внешний мир превращается в сознание, которое нематериально и каким образом нематериальные мысли превращаются в физические действия. Слово «сознание» вызывает вопрос о существовании его «антипода» – бессознательного. А также вопрос о самосознании и сверхсознании. В последние десятилетия возникла «наука о сознании», но способна ли она разрешить старые проблемы?
Слово «сознание» (англ. consciousness) в основных европейских языках (в т. ч. и в русском) происходит от латинского conscientia и означает «совместное знание». Слово общеизвестно, но часто неправильно понимается и неоднозначно определяется. В новейшее время, помимо философов и психологов, этих традиционных исследователей сознания, этой теме стали уделять усиленное внимание представители нейронаук: нейробиологии, нейропсихологии и пр. и в результате в течение последних десятилетий сформировался комплекс знаний, называемый «(новой) наукой о сознании». Некоторые называют ее также «наукой о субъективности, о субъективном опыте» (А. Ревонсуо).
Парадокс в том, что – хотя сознание это то, что наиболее близко нам (и мы переживаем его в каждый момент бодрствования), — тем не менее оно в своей сути остается тайной и будучи близким, оно остается неуловимо далеким.
По-прежнему остается главной загадкой: каким образом внешнее и материальное, воспринимаемое органами чувств, превращается во внутреннее и нематериальное, в сознание…