1. Вчера, проходя по двору, погрузились на несколько мгновений в тонкий медвяный аромат. Странное дело: всегда, во время цветения лип, гремят грозы, а в этом году ясное небо и духота. (СПб, 11 июля 2005, понедельник). Лишь ночью прошел небольшой дождь, без грозы.
2. ВРЕМЕНА. На пышном древе, произрастающем за оградой противотуберкулезного института, — реклама сигарет!
3. Итак, что же такое знание? В каких формах оно существует? Эти формы — ощущение, восприятие, представление; понятие. И их разнообразные комбинации и модификации, например образы фантазии (русалки, рога зайца), суждения, умозаключения, символические образы-понятия (свет, огонь).
Все это — психические образы (от ощущений до понятий). Знание – это психические образы в широком смысле слова.
В узком смысле образ – это знание чувственно-наглядное, т. е. прежде всего представления и образы воображения. («Воображение» происходит от слова «образ»). В этом смысле образы противопоставляют понятиям, мыслям, лишенным наглядности. Это также основа для деления на художников и мыслителей.
Любое познание, принадлежащее относительному уровню (т.е. не сверхдискурсивному) имеет результатом знание в виде образов (в узком смысле) ипонятий. Но способы (пути, процессы), которыми «добываются» образы и понятия различны.
Восприятие и осмысление (мышление) суть процессы, которые непосредственно поставляют нам восприятия и мысли, которые являются знанием в собственном смысле слова. Восприятие и осмысление — это два основных вида познания. Они связаны с отдельным индивидуумом, субъектом, «я»: мы(я) воспринимаем и мыслим. Никто за нас мыслить не может. Мы сами непосредственно приобретаем впечатления и производим мысли. Третий вид познания, или вид приобретения знаний, основан также на восприятии (слуховом или зрительном) и осмыслении, но это восприятие относится не к непосредственной реальности, а к реальности, созданной человеком — к условным знакам (словам, произносимым или написанным), а понимание-осмысление — к знанию, которое было обретено не нами, а другими. Таким образом, это уже познание вслед за кем-то, вторичное познание, познание уже познанного. Здесь не появляется вообще никаких новых форм знания. Здесь все те же образы и понятия. Это со стороны формы. Со стороны же содержания — также не познается ничего нового. Оно ново лишь для отдельного индивидуума, если он впервые узнает что-то из текстов. Он берет с помощью восприятия текстов знание, которое получили ранее (т.е. в прошлом) другие с помощью восприятия и осмысления. Его собственное восприятие и осмысление происходит в настоящем времени, а то, что он узнает из текстов, относится к прошлому и чужому знанию.
То есть тексты, или «слово», как называют его древнеиндийские источники, а точнее восприятие и осмысление текстов, есть способ, или вид познания, основанный исключительно на существовании общества и цивилизации, и на том, что отдельный человек не может существовать отдельно (выражаясь парадоксально) от общества и накопленного обществом знания.
Таким образом, «словесное знание» — это знание через других, то есть опосредованное знание. И потому оно связано в той или иной степени суверованием, с принятием на веру. В обыденных вещах это уверование привычно и потому незаметно. Но в вещах сверхразумных вера и уверование таковы, что становятся синонимом слова «религия».
Итак, три основные средства (вида) познания – это (1) восприятие, (2) мышление и (3) усвоение с помощью восприятия и мышления уже существующего знания, накопленного другими и существующего в виде текстов (слов и других знаков). Образы и понятия – основные формы знания вообще. Содержание же знания – это сами объекты познания, которые существуют (отражены) в этой форме, т.е. в виде этих психических образов.
(4). Далее, что такое само-осознавание? Это не чувственное восприятие, но, вроде, и не мышление как таковое. Но все-таки это некое умственноевосприятие, видение, вроде бы непосредственное, того, что происходит в нашей психике – я вижу себя как бы со стороны или сверху, словно луч света освещает – вот я здесь, в данное время, занимающийся тем-то и тем-то, мыслящий, чувствующий, с такими ощущением и самочувствием. (Это следует отличать от размышления о том, что происходит со мной, это уже вторичный процесс, следующий за само-осознаванием).
Само-осознавание похоже на новый (четвертый) вид познания. Здесь новый объект – наша собственная внутренняя жизнь (при этом диапазон весьма широк: от осознавания наших отдельных ощущений и мыслей вплоть до попыток ответить на вопрос «кто я, что такое моё «я»). И некаяновая и очень важная способность, не свойственная животным, и составляющая особенность человека. И не просто особенность, а коренное свойство, без которого человека быть не может. В то же время результаты этого вида познания отражаются в той же форме – в виде образов и мыслей.
Синонимы: самонаблюдение, самоосознавание, рефлексия; апперцепция (но это слово имеет и другое значение), интроспекция; тиб. ранг.риг; санс. свасамведана?
(5). Затем, мы обычно воспринимаем и осмысляем окружающее, да и самих себя, «автоматически», «непосредственно». Наше поведение, внешнее и внутренне автоматизировано (стимул – реакция). Это не размышление. Такое «непосредственное» познавание можно назвать пятым видом познания. Отличительный признак этого вида познания – автоматизированность, а точнее просто большая быстрота, скорость протекания процесса, из-за чего этот процесс воспринимается не как процесс, а как мгновенная непосредственная реакция.
Этот вид познания и ориентации действует в основном в настоящем времени, при всяких формах деятельности.
4. Злоупотребление «контекстом» (против односторонности). Да, всё (суждение, явление) — рассматривать в контексте. Но это не означает, что всё зависит только от контекста. Оно само также решительно определяет контекст. Дерево, муравей, человек связаны с совершенно разными контекстами. Предмет осмысления и его контекст (или конситуация) составляют единство двух переменных.
5. Слова. Эмоциональная несостоятельность. Всепобеждающее наслаждение.
6. Добро или зло?
Человек со сломанной ногой: "Больно!" Доктор: "Боль — это хорошо; значит, нога живая!"
7. Эмоции и познание. Гностические чувства. Чувство сходства и различия, умственного напряжения, ожидания, неожиданности, обмана, удивления, сомнения и уверенности, непримиримого контраста, успеха. (По Ушинскому).
8. Путаница. Обо всем можно составить понятие, но это не означает, что любой объект — понятие.
9. Дебилизация. Современный российский ТВ-юмор и т.д. – даже в связи с юбилеями известных актеров и при их участии!– крутится вокруг имитации поведения недоумков и алкашей (ср. Шифрин).
10. Открыта, наконец, десятая планета солнечной системы? (Сообщение в конце июля).
11. В августе в СПб – 3-й конгресс энтомологов, посвященный общественным насекомым.