Разрушенье иллюзии

(моха-мудгара)¹

1.
Молись Говинде² и Говинду славь,
Говинде поклоняйся³ , о глупец!
Ведь роковое время⁴ подойдет,
И не спасет грамматика тебя!

2.
Чреваты бедами сокровища земные⁵ !
В них настоящего блаженства нет и капли.
Тот, кто богат, боится даже сына.
И так всегда и всюду неизбежно.

3.
Кто твоя супруга? Кто твой сын?
О, как пути самсары странны!
Ты чей? Ты кто? Откуда появился?..
Постигни истину, ведь то, что здесь, — мираж⁶ .

4.
Росинка дрогнет и исчезнет с лотоса листа.
Вот так и жизнь — дрожит на грани смерти:
Пойми: весь мир недуг самообмана гложет,
И в тяжкой скорби мир изнемогает.

5.
Людьми, богатством, юностью своею не гордись.
В мгновенье ока их похитит время
Все, майей⁷ порожденное, оставь,
Познай мир Брахмо⁸ и в него вступи.

6.
Желанье, гнев, алчбу и слепоту⁹
Оставив, себя спроси: кто я?
Горят во тьме кромешной ада
Глупцы, лишенные самопознанья¹⁰ .

7.
Дни и ночи мелькают, чередуется утро и вечер,
Зимы и весны сменяют друг друга…
Ведет игру свою время. Стремительно жизнь убывает…
А человека все гонит и гонит ветер надежд и желаний ¹¹ .

8.
Дитя игрой увлечено,
Любовью юноша пленен,
Старик заботами согбен…
Увы, о Брахмо¹² все забыли!

9.
Одряхлело тело, голова побелела,
Зияет беззубый рот —
Бредет старик, опираясь на палку…
Но даже его гнетет груда желаний.

10.
Пока живет дыханье в теле,
«Как дела?» — родные спросят.
А смерть пришла — труп бездыханный
И на жену наводит ужас.

11.
Снова и снова рожденье и смерть,
Снова приютом становится матери чрево.
Необозрима самсара¹³, неодолима…
Смилуйся и спаси меня, о боже Мурари¹⁴!

12.
Ты тысячью забот опутан… Безумный,
Нет для тебя того, кто по пути ведет.
Во всем трехмирье¹⁵ лишь союз с святыми —
Ладья, что мира океан¹⁶ преодолеет.

13.
Союз со святыми¹⁷ рождает бесстрастье¹⁸ ,
Бесстрастье уносит туман ослепленья,
Где нет ослепленья — там истины вечной¹⁹ сиянье,
А в истине вечной — освобожденье²⁰.

14.
Пусть он паломник к слиянию Ганги и моря,
Щедр на дары, соблюдает обеты ревниво, —
Но если знанья²¹ лишен — так гласят все ученья —
Освобожденья ему не достичь и через сотни рождений.

15.
В тебе, во мне, во всем — единый Вишну²².
Ты ж сердишься, терпенье потеряв²³.
Зри Атмана²⁴ во всех явленьях мира,
Оставь незнание — причину разделений²⁵.

16.
Не тщись быть в ссоре иль в союзе
С врагом, приятелем, родней иль сыном,
Но ко всему будь беспристрастен,
И быстро ты достигнешь Вишну.

17.
Кто лотосу стоп гуру безраздельно предан,
Освободится скоро от самсары.
Лишь плоть свою и помыслы смирив,
Ты божество узришь, что обитает в сердце.

¹Название произведения, число и порядок строф варьируется в разных изданиях (одно из названий – «Бхаджа-говиндам»). Преданье гласит, что его созданию предшествовала встреча Шанкары со старым ученым, усердно изучавшим грамматику. Исполнившись сострадания, Шанкара посоветовал ученому не тратить время на грамматические правила, а обратиться к божеству Говинде. Считается, что Шанкара кроме первой строфы, являющейся рефреном, сочинил еще двенадцать, а его ученики прибавили каждый по строфе. В результате «Разрушенье иллюзии» включает в полном варианте около 30 строф; из них в перевод включены наиболее характерные.
²Говинда — эпитет Кришны, олицетворяющего высшую реальность.
³Молись…славь…поклоняйся… — глагол «бхадж» выражает в данном случае девять ступеней поклонения и почитания божества: слушание (шравана), хвалебное пение (киртана), размышление о божестве (смарана) и т.д.
⁴Кала (время) означает также уничтожение и смерть, а кроме того, олицетворение смерти – ужасное чудище Калу (см. его описание: Махабхарата, VII, ч. 2. Ашхабад, 1981, с.48).
⁵«Чреваты бедами сокровища земные (артхам-анартха)» — в оригинале к этому добавлено: «созерцай (это) постоянно» (бхавайа нитйам).
⁶В разных изданиях чтение этой строки значительно различается, здесь взят вариант: таттвам чинтайа тад- иха бхрантах.
⁷Майя – букв.: магия, обман, иллюзия; мир в его эмпирическом (т.е. неистинном) проявлении, в отличие от подлинной реальности (Брахмо). Эта категория – одна из важнейших в учении адвайта-веданты, которую называют даже майя-вадой – учением о майе.
⁸Брахма-падам. Брахмо – высшая реальность, недоступная обычному познанию и реализуемая, согласно адвайта-веданте, в результате особого интуитивного переживания (самадхи). Реализация тождества с Брахмо есть освобождение (мокша, мукти), это цель адвайта-веданты.
⁹Кама, кродха, лобха, моха.
¹⁰Или: лишенные познания Атмана.
¹¹Аша-вайу.
¹²В оригинале: паре брахмани (о высшем Брахмо).
¹³См. прим.6. Вариант перевода: самсара поистине неодолима.
¹⁴Мурари (т.е. враг демона Муры) — эпитет Кришны.
¹⁵Под тремя мирами (три-джагат) понимаются, вероятно, небо, воздушное пространство и земля или: небо, земля и «подземное царство».
¹⁶Океан мира (бхаварнава) – самсара.
¹⁷Или: соединение с истинной реальностью (сат-санг).
¹⁸Нихсангатвам — букв.: отрешенность, непривязанность.
¹⁹Нищчали-таттвам – букв. неколебимая истина, неколебимая сущность.
²⁰Дживан-мукти – освобождение (мукти) уже в этой жизни, в этом теле.
²¹Джняна – знание высшей реальности, которой является Атман, Брахмо.
²²Вишну – одно из трех важнейших божеств индуистского пантеона; здесь – олицетворение высшей реальности.
²³Стих обращен к ученику.
²⁴Атман – сущность, обозначаемая словом «я», в предельной реализации тождественна Брахмо; о различных стадиях понимания и реализации Атмана см. «Веданта-сару» Шри Садананды.
²⁵Согласно адвайта-веданте, в действительности существует лишь единая реальность (Брахмо), а всяческие различия (представление о различиях, обособленных явлениях) – результат неведения, духовного несовершенства.