—-——======+++++___________*******
1. «Термины «сознание», «сознавать», «сознательный» и т.п. вошли в употребление в психологии сравнительно недавно и утвердились особенно после Лейбница. В древности слова – синейдезис, conscientia употреблялись в совершенно другом смысле, — в смысле нашего слова «совесть» и немецкого Gewissen. В первый раз в смысле, близком к нынешнему, греческое слово синейдезис употреблено около XII века и затем начинает встречаться с этим значением соответствующее ему латинское conscientia.»
(В.А. Снигирев. Психология. В 1893 г.) — когда все-таки недавно и где, — на Западе? Около 12 века – где и в какой литературе? А на древне русском было в 12 веке сознание? (Вроде бы ).
2. К ИСТОРИИ СОВЕСТИ И СОЗНАНИЯ
НН: Был когда-то в древнегреческом языке глагол eido («видеть»). Он там с самого начала был, ещё до Гомера, и со временем оброс дополнительными значениями. Уже во времена Гомера eido значило не только «видеть», но и «знать» или «познавать». Точнее, «знать из личного опыта» или «познавать на личном опыте».
Примерно за 500 лет до Рождества Христова (а может быть, и раньше) глагол eido породил термин eidesis («[эмпирическое] познание»), а от него произошло загадочное syneidesis («совместное познание», «одновременное познание» или «со-познание», как кому угодно). Идея этого понятия заключалась в том, что, познавая очевидное, человек одновременно познаёт и менее очевидное — например, хорошо это или плохо, правильно или неправильно, полезно или вредно, к чему это приведёт и т.д. Иными словами, syneidesis — это психическая деятельность, сопутствующая эмпирическому познанию.
Поскольку вместо психики у древних греков была душа, а вместилищем её считалось сердце, syneidesis сводилась у них, в основном, к нравственной оценке собственных поступков. Герои античных драм говорили о себе «auto ti sineidenai», имея в виду, что им мучительно больно за совершённые злодеяния. В том же значении употреблял это слово и философ Демокрит — атеист и материалист, между прочим. В богов он не верил, но в том, что у каждого порядочного человека есть syneidesis, ничуть не сомневался. А более поздние философы-стоики возвели syneidesis в ранг высшего судьи человеческих поступков, приговор которого гораздо важнее, чем общественное мнение.
Древние римляне переняли эту идею у греков и принялись её развивать. Термин «syneidesis» они буквально перевели на латынь, получилась «conscientia». О ней толковали многие латинские моралисты, но пуще всех — Аврелий Августин. В его трудах conscientia предстаёт как центр духовной жизни человека и даже как бездна, в которой обитает Бог. Но оставим его в покое и перейдём к восточным славянам.
Предки наши про syneidesis узнали позже всех — аж в XI веке. И не от каких-то там философов, а от апостола Павла и православных богословов. Перевели этот термин тоже буквально: «sin» = «съ», «eidesis» = «вЕдение»; но получившееся «съведение» никому не понравилось, и его заменили более кратким и благозвучным словом «съвесть», из которого затем получилась всем нам знакомая «совесть». С тех пор мы ею и мучимся — ну, может быть, и прежде тоже мучились, но не знали, как это называется.
До середины XVII века «syneidesis», «conscientia» и «совесть» означали одно и то же — нравственное суждение о собственном поведении. Затем в Европе появился влиятельный философ Декарт, который обратил внимание общественности на то, что судим мы не только себя, но и всё вокруг, и не только нравственно, но по-всякому. Эту-то способность к суждению он и назвал латинским словом conscientia — и, тем самым, существенно расширил его значение. А многочисленные философы и ученые, пришедшие вслед за ним, употребляли это слово уже исключительно по-декартовски, а не по-августиновски.
Живые европейские языки приспосабливались к этому расширению по-разному. Французы, итальянцы и португальцы так до сих пор и употребляют одно и то же слово в обоих смыслах (conscience, coscienza и consciência соответственно); современные греки тоже называют и то, и другое syneidisi — но во всех остальных языках для разных смыслов изобретены разные слова. У англичан это conscience и consciousness, у немцев — Gewissen и Bewusstsein, у испанцев — conciencia и conocimiento. А у русских — «совесть» и «сознание».
Слово «съзнание» существовало в древнерусском языке, но имело совсем другое значение. «Съзнати» означало «узнать», а «съзнатися» — познакомиться. Примерно так же его понимали и в начале XIX века, о чём свидетельствует «Словарь Академии Российской» 1822 года издания. А в середине того же века словарь Даля определяет «сознание» как «состояние человека в здравом смысле своем, могущего дать отчет в своих действиях», но отнюдь не как «субъективную переживаемость событий внешнего мира». И лишь у авторов второй половины века — прежде всего, у Достоевского — слово «сознание» стало употребляться в том же смысле, в каком у Декарта употребляется conscientia.
С тех пор русские переводчики настолько полюбили это слово, что переводят им любые термины, имеющие хоть какое-то отношение к высшей нервной деятельности. И английский sense, и французский esprit, и немецкий Sinn, и даже санскритская chitta — всё это на русской почве запросто превращается в «сознание». А ещё они любят переводить awareness как «осознанность», а to be aware как «быть осознанным» (тогда как на самом деле это просто «быть в курсе»). А ещё они переболтали Einsicht in die Notwendigkeit («понимание необходимости») в «осознанную необходимость» — но это уже другая история, с древнегреческим syneidesis никак не связанная.
А слово «совесть», как мы знаем, живо до сих пор, но совсем не так популярно, и сфера его применения существенно ограничена. Современные словари определяют совесть как «свойство сознания», и мало кто сейчас помнит о тех временах, когда никакого сознания у людей не было, а была только совесть. А уж о том, что «сознание» и «совесть» — это два разных перевода одного и того же слова syneidesis, знают, похоже, только специалисты. Ну, вот, теперь и вы это знаете.
Б.З. Пожалуй, в современном смысле слово сознание употребляется уже во второй четверти 19 века (например в 1942 г. у Герцена).
3. ИНТЕРЕСНО ОСОЗНАТЬ: Человек издревле не мог существовать без огня. Но существование огня в очаге, топке , костре невозможно без топлива.. Но что такое топливо? Это древесина, газ, керосин, бензин, торф, уголь — то есть живое, ставшее неживым (но оставшееся органическим веществом). Мы живем за счет прежней жизни. «Наши мертвые нас не оставят в беде» (Высоцкий).
P.S. По поводу нефти (бензин, керосин из нее) до сих существуют разногласия: происхождение ее органическое или минеральное. Если минеральное, то запасы ее могут быть возобновляемыми (неисчерпаемыми).
——————————————-—
4. ЦИВИЛИЗАЦИЯ – обычно так называют уровень развития общества, когда уже есть города и тексты (письменные, но иногда устные, хранимые в памяти — как Ригведа). Самые известные цивилизации древности — Египет, Месопотамия; Индия, Китай: Греция и Рим. Говорят также: земная цивилизация, внеземная цивилизация, сверхцивилизация. Внеземные цивилизации весьма вероятно существуют. (на экзопланетах), но прямого контакта с ними до сих пор нет. Возможно существует и Сверхцивилизация (=Бог), но никаких доказательств не было и нет.
5. НН: ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА до конца 15 века ничем не отличалась на фоне других цивилизаций. По уровню развития она была ниже Китая, Индии, Персии итд.
После открытий Колумба, Магеллана и других первопроходцев началось систематическое ограбление колоний, которое не прекратилось и по сей день.
Великобритания с 1765 по 1938 г вывезла из Индии ок. 45 трлн долларов (по ценам середины 2000-х гг).
Бельгийский монарх Леопольд II (1885-1908) устроил в Конго тотальный геноцид. Погибло более 1о млн африканцев, которым за «нерадивость» отрубали руки и гениталии, заставляли голодать, забивали до смерти, сжигали деревни. Крошечная Бельгия наварилась на каучуке на сумму более 1 трлн долларов.
Вот отсюда т.н. цивилизационное лидерство Европы. Остальное — просто демагогия и подгонка фактов под желаемые критерии. («Завтра», 2023/13).
6. АНАБИОЗ – третье состояние между жизнью и смертью
В мире живого известно много видов адаптационных реакций, но, наделяя некоторые организмы способностью переходить в состояние анабиоза, природа, кажется, перешагнула пределы своих возможностей.
Живое существо временно становится неживым; жизнь обратимо прекращается на молекулярном уровне.
Впору вновь вернуться к мировоззренческому вопросу «что такое жизнь?», если граница между живым и неживым так неопределенна.
Явление анабиоза представляет особый интерес для сторонников гипотезы панспермии. В качестве одного из аргументов они используют данные о радиационной устойчивости бактериальных спор, ведь в открытом космосе высок уровень губительной для всего живого ионизирующей радиации.
7. ОГОНЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. Слабость сравнительно с крупными хищниками побуждали людей к применению и совершенствованию орудий/оружия и применению других способов и средств выживания.
Среди них одним из величайших было использование огня, — по этому поводу не случайно у многих народов возникли мифы, включая известный миф о Прометее.
Огонь еще более отделил/отдалил человека от животных. Огонь давал свет ночью, согревал во время холодов, отпугивал диких зверей, давал возможность жарить/варить мясо (это важнейшее), облегчал проникновение в холодные регионы (вместе с одеждой и жилищем), в затем сделал возможным гончарное ремесло (обжиг глины), и обработку металлов (ковка и плавление) и получение стекла из песка.
Вероятно, «домашний очаг» закладывал предпосылки для появления оседлого образа жизни.
В дальнейшем огонь использовался при кремации, как средство казни (сожжение еретиков и ведьм) и самоубийств (самосожжение). Процесс горения стал источником работы двигателей автомобилей, локомотивов, самолетов и пароходов, ракет. Мгновенный процесс горения (взрыв) лежит в основе действия ружья, пушки, гранаты и т.д. (команда «огонь!).
И еще: уничтожение чего-либо: ненужных вещей, улик…
8. Бабло, мракобесие и вранье. В газете «КП» целая страница рекламирует православную (?!) пророчицу-колдунью, на другой стр. – примитивный астропрогноз на целый месяц на каждый день. По всем радиостанциям уже не один год назойливо рекламируют приборы для ионизации воды. И якобы сия вода – панацея от всех болезней, что наглое вранье и шарлатанство. Понятно, что газете, радиостанциям нужны деньги. Но не любой же ценой. Зачем для этого дурачить народ?
КНИГИ
Труайя. Федор Достоевский.
Налчаджян А. Агрессивность человека. «ПИТЕР» . М., СПб… 2007.