Все существующее обладает тремя атрибутами:
1. Непостоянство (anicca) — анитья
2. Страдание (dukkha) – духкха.
3. Отсутствие «я» (anatta) – анатман.
(1) Непостоянство (anicca) означает, что ничто в этом мире не вечно. Все, что окружает нас, кажется постоянным, но в действительности находится в непрерывном движении. Цветы, что радуют нас сегодня, завтра увянут. Непостоянство – закон вселенной, которому подчинено все, начиная от величайшей звездной системы и кончая микроскопическими формами жизни.
(2) «Dukkha» переводится как «страдание, печаль, неудовлетворенность». Смысл первой Благородной Истины может быть сведен к одному этому слову. Причиной страдания, как следует из второй Благородной Истины, является страстное желание, жажда чувственных удовольствий, существования (бхава) и несуществования (самоуничтожения, санскр. вибхава). При полном искоренении желаний путем сознательных усилий, учил Будда, человек может достичь нирваны, сферы абсолютного покоя и блаженства. Будда указал на существование страдания, но, кроме того, показал и путь освобождения от страдания. Он не только определил болезнь, но и назначил практический курс лечения: следовать восьмеричному пути. «Все, чему я учу, — говорил он, — это страдание и освобождение от страдания».
(3) Согласно учению об отсутствии «я» («anatta»), человек не имеет никакой вечной сущности, которую можно было бы назвать «душой» или «я». Так называемое «эго» или «я» образовано рядом совокупностей, таких как тело, ощущения, представления, бессознательные импульсы и сознание. К примеру, слово «дом» есть не что иное как условное обозначение дерева и прочих составных элементов постройки, определенным образом замыкающей пространство, в абсолютном же смысле «дома» как такового нет. Точно так же слова «живое существо» и «я» – не более чем названия, указывающие на пять связанных между собой совокупностей (скандха). Будда не говорил о существовании индивидуальной души, отличной от тела и ума.
Крайне важно хорошо усвоить все вышеизложенное, поскольку это поможет ослабить привязанность к материальным объектам, идеям и вообще ко всему чувственно воспринимаемому существованию, и тем самым преодолеть отнюдь не неизбежные несчастья и страдание.