Атиша (982-1054) — известный классик буддизма, проповедник, переводчик и автор «Светильника на Пути к Пробуждению» (с.: бодхипатха-прадипа) и др. произведений. См. Кадампа.
Бдительность (т.: шес.бжин) — поддержание сознательного наблюдения за всяким побуждением ума к ментальной подавленности, притупленности или к возбуждению во время медитации. См. Памятование, Самоконтроль.
Бодхичитта (т.: бйанг.чхуб.кьи.семс) — согласно Гамбопе, высшая бодхичитта, Пустота, неотделима от сострадания — сияющая, неколебимая и невыразимая мыслью; относительная бодхичитта — устремление к Пробуждению. См. «Украшение Освобождения», 9.
Ваджрадхара (т.: рдо.рдже.’чханг), букв. «держащий ваджру» — Дхармакая-будда, олицетворение Высшей Реальности (см.). Символизирует недвойственную и необусловленную природу Пробуждения. Его изображение обычно синего цвета, он в позе ваджрасана (падмасана), в правой руке держит ваджру (символ сострадания и искусных средств), в левой — колокольчик (символ мудрости). Считается, что выдающиеся йогины могут получать от него новые учения и методы, как то было с махасиддхой Тилопой. То, что линия преемственности начинается с Ваджрадхары, а не с Шакьямуни, показывает, что данная традиция относится к уровню ваджраяны.
Ваджраяна (мантраяна) (т.: рдо.рдже.тхег.па) — «Алмазная колесница» — танрический буддизм.
Век упадка (т.: сньигс.ма’и.дус, с.: кали-юга) — период упадка Учения и сокращения продолжительности человеческой жизни.
Вера (т.: дад.па, с.: шраддха) — Гамбопа говорит о трех типах веры («Украшение Освобождения», конец гл. 2), Цонкапа о четырех («Лам-рим», т. 1, с. 358).
Викальпа (т.: рнам.ртог, с.: викальпа) — воображение, фантазия, пустые понятия. Ср.: «Йога-сутра», 1, 9. Восемь мирских дхарм (т.: ,джиг.ртен.чхос.бгйад, с.: аштау лока-дхармах) — обретение и потеря, известность и позор, похвала и порицание, удовольствие и боль.
Высшая Реальность (т.: дон.дам, с.: парамартха) — противоположность относительной реальности (с.: самвритти), т.е. явлениям самсары. Но в действительности, т.е. с высшей точки зрения, высшая и относительная реальность тождественны. Этим выражением могут передаваться такие термины: т.: чхос.дбйингс, с.: дхармадхату; т.: де.кхо.на.ньид, с.: таттва; гньуг.ма, гнас лугс, гши, дон, махамудра, дзогчен, шуньята, дхармата, татхата и др.
Гаруда (т.: бйа.кхйунг, нам.кха.лдинг) — в индийской мифологии птица, которая рождается уже взрослой и потому символизирует Пробуждённое состояние сознания.
Гуру — см. Учитель.
Два накопления (т.: цхогс.гньис) — накопление заслуг (т.: бсод.намс.цхогс, с.: пунья-самбхара) и накопление знания (т.: йе.шес.цхогс, с.: джняна-самбхара) необходимы для реализации Пробуждения.
Два загрязнения (т.: сгриб, с.: аварана): 1) сокрытие истины клешами (т.: ньон.сгриб, с.: клеша аварана); 2) сокрытие истины в результате ущербного познания, непостижения Пустоты внешних и внутренних явлений (т.: шес.сгриб, с.: джнея аварана). Дхарма (т.: чхос) — многозначный термин, обозначающий: Учение Будды, буддизм; явления; элементы бытия; психические свойства и т.д.
Дордже Чанг — см. Ваджрадхара.
Дхармакая (т.: чхос.ску) («тело Истины») — одно из трех тел будды (см.). Это вневременное, неизменное, лишенное характеристик недвойственное состояние, духовное тело будд, их подлинная природа. В Ваджраяне под дхармакаей понимается Пустота, всепроникающая Высшая Реальность, само Пробуждение.
Дхармата (т.: чхос.ньид) — сущность реальности, совершенно чистая природа всех вещей. См. Высшая Реальность.
Дхьяна — (т.: бсам-гтан) — глубокая медитация, сосредоточение.
Заслуга — (т.: бсод.намс, с.: пунья) — положительный кармический потенциал, накопленный вследствие совершения благих деяний тела, речи и ума.
Йога (т.: рнал.’бйор) — «полное совершенное спокойствие ума», в буддизме: практика на уровне ваджраяны.
Йогин (т.: рнал.’бйор.па) — в буддизме: практик ваджраяны. См.: А. Дэви-Неел «Посвящение и посвященные в Тибете», с. 330.
Кагью(па) (букв.: «традиция наставлений») — школа тибетского буддизма, последователи которой считают необходимым непосредственную передачу сокровенного учения от учителя к ученику. Особое внимание обращалось на аскетическую практику, йогическую технику. Высшая цель — махамудра. Школа ведет начало от индийского учителя Тилопы, который передал свое учение йогину Наропе, учеником которого стал домохозяин Марпа, передавший учение поэту и йогину Миларепе.
Кадам(па) (т.: бка.гдамс.па) («связанный обетом», или «принявший посвящение») — школа тибетского буддизма, возникшая в XI в. на основе учения Атиши. Характеризовалась строгой дисциплиной, безбрачием, отказом от собственности, затворничеством; главная опора на «друга добродетели» (учителя). С XV в. учение школы кадампа становится составной частью учения гелугпа.
Кармапа — духовный глава линии Карма Кагью. Кармапы воплощают активность всех будд.
Кали-юга — см. Век упадка.
Карма (т.: лас). ( действие, обязанность, деятельность) — закон причины и следствия, согласно которому мы переживаем мир в соответствии с впечатлениями, закладываемыми нами в ум телесно, вербально и умственно.
Клеши (т.: ньон.монгс) — «недуги», «мучения», «загрязнения», «скверны», «яды», «отравы», «аффекты» и т.д. Заблуждения и неадекватные реакции, препятствующие постижению истины и вызывающие страдание. Основные клеши: неведение, страсть-привязанность, ненависть, а также гордость и зависть.
Лама — см. Учитель.
Любовь (т.: бйамс.па, с.: майтри) — см. Четыре Безмерных.
Майтрипа (род. В 1007 году) — ученик Наропы и один из главных учителей Марпы; о его жизни см.: «Золотая гирлянда», с. 9-10.
Мантра (т.: снгагс) — 1. Заклинания. 2. Слова или слоги, выражающие суть различных энергий и аспектов будды.
Мантраяна (ваджраяна) — тантрический буддизм.
Мара (т.: бдуд) — искуситель Будды Шакьямуни, олицетворение зла.
Марпа, или Марпа-Переводчик (1012-1097) — главный ученик Наропы и учитель Миларепы. Ради получения сокровенных наставлений в тантре совершил три трудных и опасных путешествия в Индию, где учился у Наропы, Майтрипы и многих других выдающихся учителей буддизма и провел в общей сложности около 16 лет. Описание его жизни см.: «The Life of Marpa».
Мары — трудности, встречаемые в ходе духовной практики, обычно их четыре: скандха-мара, т.е. принятие пяти скандх за «я»; клеша-мара, т.е. подверженность клешам; мритью-мара, т.е. страх смерти и девапутра-мара — удовлетворенность блаженством невысших состояний.
Махамудра (т.: пхйаг.ргйа.чхен.по) — «великая печать» — реализация изначальной мудрости, достигнутая посредством объединения стадий «развития» и «завершения» практики ануттаратантры. В школе Кагьюпа махамудра — это медитативное постижение природы ума, переданное от будды Ваджрадхары Тилопе и Сарахе и далее до современных держателей линии.
Махаяна (т.: тхег.па.чхен.по) — «большая колесница», «северный буддизм» — одно из двух основных направлений буддизма, (ср. Хинаяна). Махаяну отличает идеал Бодхисаттвы, учение о Будде как сверхчеловеческом бытии, сложная развитая философия.
Медитация — это слово приобрело в среде интересующихся восточными учениями совершенно неопределенный смысл и может означать что угодно. Корректное понимание термина возможно лишь в контексте и со ссылкой на транслитерацию-транскрипцию оригинала. В данном тексте медитация (т.: сгом, с.: бхавана) — третья ступень практики в последовательности «слушание, осмысление, медитация» (см.). Миларепа (1040-1123) — тибетский йогин, поэт-мистик, ученик Марпы.
Мудрость (т.: шес.раб, с.: праджня). Относительная мудрость — знание буддийских наук: логики и др. Высшая мудрость — видение истинной природы явлений.
Наропа (1016-1100) — великий йогин, ученик Тилопы, учитель Марпы, основателя школы Кагьюпа, автор более 30 сочинений по различным вопросам буддийской практики; один из 84 сиддхов.
Наставления (т.: бка, ман.нгаг, гдамс.нгаг, бстан.па; с.: упадеша, авадaна) — наставления о сущности Учения. Устное наставление, совет, объяснение, речение.
Нирманакая (т.: спрул.ску) — одно из трех тел будды, актуализация буддства, доступная восприятию обычных людей. См. Три тела.
Освобождение (т.: тхар.па, с.: мокша) — освобождение от самсары, от неотъемлемо присущего ей страдания, обусловленного кармой и клешами.
Осмысление (т.: бсам.па, с.: чинта)- обдумывание и уяснение смысла того, что было получено на стадии слушания (см.).
Основа (т.: гжи) — будда-природа (Дхармакая).
Отречение (т.: нгес.’бйунг) установка на окончательное освобождение от самсары.
Памятование (т.: дран, с.: смрити) — непрерывное удержание в памяти, осознавание, внимательность. Это один из пяти определяющих ментальных факторов, предотвращающих «забвение» объекта медитации. См. Бдительность, Самоконтроль.
Парамиты (т.: пха.рол.ту.пхйин.па) (букв.: «то, что ведёт к другому берегу») — аспекты практики бодхисаттвы: даяние (с.: дана), нравственность (с.: шила), терпение (с.: кшанти), усердие (с.: вирья), медитация (с.: дхьяна) и мудрость (с.: праджня). Они суть средство пресечения самсары и достижения Пробуждения.
Перенос сознания (т.: пхо.ба, с.: мамчара?) — «перенос сознания», практика переноса сознания (ума) в Чистую Страну (т.: бде.ба.чан). Одна из шести йог Наропы.
Плод (т.: брас.бу, с.: пхала) — высший результат буддийской практики, состояние Будды. См.: «Драгоценное украшение Освобождения», гл. 20.
Победитель (т.: ргйал. ба, с.: джина,) — эпитет Будды.
Посвящение заслуг — посвящение положительного кармического потенциала, созданного каким-либо видом практики (медитация, молитва и т.п.), благу всех существ.
Постижение (т.: ртогс.па) — адекватное постижение реальности (ртогс.па) в противоположность теоретическому знанию и интеллектуальному осмыслению. Результат практики медитации (т.: сгом), что подразумевает практику буддизма в целом (см. Три практики).
Поток сознания (т.: бргйуд.па, с.: сантана; тантра) — континуум, непрерывный поток дхарм, психических явлений. Наш ум, сознание, психика представляет собой «поток».
Праджня (т.: шес.раб) — см. Мудрость.
Практика (т.: сгруб.па, спйод.па, ньямс.су.лен, бсгомс) — подобно «медитации» является многозначным термином. Миларепе принадлежит высказывание: «Главное наставление буддизма — это практика». Это осуществление Учения, изменение обычной деятельности тела, речи и, особенно, ума. Пожалуй, наиболее кратко понятие «практика» передает 183-й стих Дхаммапады: «Неделание зла, достижение добра, очищение своего ума…». Основной термин, достойный переводиться как «практика» — т.: ньямс.су.лен (букв.: «взятие в переживание»). То, является ли данное деяние и «практика» действительно практикой, определяется тем, стало ли оно переживанием. Именно это придает деятельности, входящей в структуру Пути, качество практики. Практика подробно описывается в литературе класса «Лам-рим».
Пробуждение (т.: джанг.чхуб, с.: бодхи,) — высшая цель буддийской практики: освобождение от оков самсары и достижение состояния всеведения.
Пустота (т.: стонг.па.ньид, с.: шуньята) — истинная природа явлений (как внешних, так и внутренних), реальный способ существования вещей: отсутствие внутреннеприсущей постоянной реальности, обусловленность, относительность всех явлений. Насчитывается до двадцати видов Пустоты (см.: Андросов, «Буддизм Нагарджуны», с. 505-513).
Путь (т.: лам, с.: марга) — буддийский Путь, высшей целью которого является Пробуждение (см.).
Речунгпа (1083-1160) — ученик Миларепы, продолжатель традиции Кагью.
Самадхи (т.: тинг.нге.’дзин) — букв. «фиксация ума», «медитативное погружение», «концентрация». Состояние полного сосредоточения, при котором объект медитации и ум медитирующего являют собой единое целое; сверхсознательное состояние.
Самбхогакая (т.: лонгс.спйод.рдзогс.ску) — «тело блаженства» — одно из Трех тел Будды (см.).
Самобытие (т.: ранг.бжин, с.: свабхава ) — глубоко укоренившаяся иллюзия неизменной самосущности всех вещей.
Самоконтроль (т.: баг.йод, с.: апрамада) — осмотрительность, контроль за своими поступками, сознательная направленность ума к благим дхармам и защита его от нечистых дхарм. Самоконтроль противоположен невнимательности, небрежности, беспечности. Атиша («Драгоценные четки бодхисаттвы», стих 4) говорит: «Посредством памятования, осознания и самоконтроля постоянно охраняй врата чувств! Трижды днем и ночью снова и снова хорошенько исследуй поток ума!» См.: Памятование, Бдительность.
Самсара (т.: кхор.ба) — цикл рождений и смертей, характеристикой которого является страдание, а коренной причиной — неведение (с.: авидья). Схему самсары см.: «Лам-рим» Цонкапы т. I, с.366 — 368.
Сантана — см. Поток сознания.
Сиддха — в традиции тантры название достигшего Освобождения учителя, который может демонстрировать сверхъестественные силы.
Сиддхи (т.: днгос.сгруб) — сверхъестественные способности.
Слушание (т.: тхос, с.: шрута). Первоначально — слушание наставлений и священных текстов из уст гуру, получение информации о Дхарме. Это первый этап триады «слушание-осмысление-медитация». Аналогичная схема практики свойственна также и классическому индуизму (йога, адвайта-веданта).
Слушание, осмысление, медитация (т.: тхос, бсам, сгом; с.: шрута, чинта, бхавана) — эта трехступенчатая схема свойственна как буддизму, так и индуизму (классическая йога Патанджали, адвайта-веданта). Санскритские термины, которые наиболее часто переводят как «медитация» — дхьяна, бхавана, самадхи. См. «Украшение Освобождения», гл. 1.
Сознание или ум (см.). Т.: семс, бло, йид, рнам.шес, с.: (соответственно) читта, буддхи, манас, виджняна. Термином «ум» или «сознание» (в качестве синонимов) обозначается фактически вся совокупность психики, психических проявлений. Живое существо — это единство тела и психики (т.: семс.чан). Динамическая природа психики выражается термином ргйуд, ранг.ргйуд или ргйун (с.: сантана),т.е. «поток», «континуум», «поток сознания» (точнее, «поток бытия, пяти скандх»).
Сострадание (т.:сньинг.рдже, тхугс.рдже, с.: каруна) — ключевой принцип махаяны, выражающий мотивацию бодхисаттвы. См. Четыре Безмерных.
Страдание (т.: сдуг.бснгал, с.: духкха) — атрибут относительного, обусловленного («составного») бытия, т.е. самсары, принципиальное несовершенство, ограниченность, неудовлетворительность жизни живых существ.
Страдание — это процесс перерождений, старение, болезни, умирание, недовольство тем, что есть, недостижение желаемого и т.д. Коренная причина страдания — клеши (неведение, страсть, ненависть). Источники: первая проповедь Шакьямуни.
Тантра (т.: ргйуд) — 1) одно из названий ваджраяны; 2) различные виды текстов, в частности, коренные тексты ваджраяны.
Тара (т.: сгрол.ма), букв.: «спасительница» — проявление Авалокитешвары, выражающее женский аспект сострадания.
Тилопа (988-1069) — махасиддха, учитель Наропы.
Три Драгоценности (т.: дкон.мчхог.гсум, с.: три-ратна) — Будда, Дхарма и Сангха (Будда, Учение, Община) — как объекты Прибежища.
Трикая (т.: ску.гсум) — см.: Три тела.
Три практики (т.: бслаб.па.гсум, с.: — три-шикша) — практика нравственности, сосредоточения ума (самадхи) и мудрости (последовательного созерцания пустоты всех явлений (дхарм).
Три тела (т.: ску.гсум, с.: три-кая) — три тела или три способа бытия Будды: Нирманакая, Самбхогакая, Дхармакая.
Трое врат (т.: сго.гсум) — тело, речь и ум. Ум — этим термином передаются (в данном переводе) т.: семс (ум, сознание, психика) и ргйуд, ранг.pгйуд (поток сознания, психики). См. Сознание.
Учение (т.: чхос, с.: дхарма) — Учение буддизма, Дхарма.
Учитель (т.: блама, с.: гуру) — наставник, руководитель духовной практики в буддизме и индуизме. Как правило, успешная духовная практика невозможна без учителя. Его роль аналогична роли проводника по малознакомой местности. Третья глава «Украшения Освобождения» Гамбопы целиком посвящена описанию роли учителя. Синонимы: «благой друг», «духовный друг».
Хинаяна (т.: тхег.дман) — «Малая Колесница», «тхеравада» — южный буддизм, одно из главных направлений буддизма (ср. махаяна).
Четыре Безмерных (т.: цхад.мед.бжи, с.: чатвари-апраманани, чатваро брахма-вихарах) — неограниченное дружелюбие (любовь), неограниченное сострадание, неограниченная сорадость, равностное отношение ко всем существам (см. «Послание к другу», стих 27 и 7-ю главу «Украшения Освобождения» Гамбопы, полностью посвященную описанию любви и сострадания).
Четыре Благородные Истины (т.: пхагс.па’и.бден.па.бжи, с.: чатур-арья-сатьяни) — 1) существует страдание с.: духкха), объемлющее все обусловленное; 2) существует источник страдания (с.: самудайя); 3) существует прекращение страдания (с.: ниродха); 4) есть путь, ведущий к прекращению страданий (с.: марга).
Четыре единства — одна из многих возможностей толкования Пустоты в аспекте четырех единств такова: 1) единство двух истин (относительной и высшей); 2) единство метода и мудрости; 3) единство тела и ума; 4) единство блаженства и Пустоты.
Шесть миров самсары — уделы богов, полубогов (асур), людей, животных, голодных духов (прета) и обитателей адов.
Шуньята — см. Пустота.
Энергичность (т.: брцзон.па, брцзон.’грус, с.: вирья) — усердие, прилежание, радение. Вирья-парамита — одна из шести парамит (см.), «совершенств», практикуемых бодхисаттвой. См. Парамиты.