Итак, пора подвести итоги странствий и воинственных походов нашего рыцаря на Восток и по другим местам. Похоже, дьякон А. Кураев воплощает в себе не лучшие черты православного духовенства: архаичное и «амбразурное» мышление, догматизм, обскурантизм, и плюс к сему – большевистские поиски врага. И все это в странной смеси с «новомодернизмом», «рокерством» и постсовковой развязностью.
В буддизме, конечно, нет догмата о Страшном суде, в нем говорится о реализации закона кармы (причинно-следственной связи) в хороших или дурных перерождениях в будущих жизнях. По закону кармы, лжи и нетерпимости в этой жизни неминуемо соответствует участь животных в следующем рождении. Поэтому можно лишь предположить, учитывая многословие и злопыхательство дьякона, что ему грозит перерождение в виде большой дворовой собаки, непрерывно лающей на прохожих (особенно — на «тибетоцентристов»). Это очень печально, особенно для человека, избравшего в этой жизни духовную стезю. Остается пожелать дьякону Кураеву или как-то очистить своей духовной практикой дурную карму уже в этой жизни, или — в худшем случае — в будущей жизни обрести добродетели на службе у хозяина и поскорее переродиться хорошим человеком!
***
«Сатанизм для интеллигенции» — так назвал А. Кураев свой опус. Что ж, видимо, название верное: текст, пропитанный невежеством и мракобесием, не может исходить от светлого начала. И если православие было бы таково, каким его утверждает в своих творениях А. Кураев, то можно было бы лишь пожалеть православную церковь. А если бы догмат о Страшном суде был верен, то «феномен Кураева» мог бы, пожалуй, стать одним из признаков конца света.