1. Нет, не привлекает православного рыцаря Восток: пагубное, пустое место. И теперь он хотел бы обратить внимание читателя на христианство, на его особенности и проблемы, на ее церковь.
Итак, вперед, в Христианию! – «О нашем поражении» — так называется глава, в которую нас приглашают. Говорится о поражении христианства. «Я убежден, что за теософией и оккультизмом – будущее… Христианство – едва ли не единственное мировоззрение на земле, которое убеждено в неизбежности своего исторического поражения. Церковь непобедима. Но «непобедимое» не означает обязательно «победоносное» (с. 363, 364).
Вот в какое ближайшее будущее приглашает нас вдруг потерявший свое мужество рыцарь: сидеть в осажденной крепости. В чем же причина такого будущего? Наш проводник и пастырь Кураев дает глобальное объяснение: «В течение последних столетий христианство старательно опустошалось просветительским рационализмом. Богословы… старались рационально обосновать христианскую веру. Мистика тщательно выпарывалась» (с.370).
Интересно, ну а чем же занимается сам Кураев, бывший студент-философ, как не просветительским рационализмом? Впрочем, не столько просветительским, сколько мракобесным. И не столько рационализмом сколько пропагандой. Во всяком случае, мистики в его творениях не заметно. И почему такое сожаление по поводу немистичности, в то время как православие к мистике относится с подозрением, а то и прямо отрицательно? (См. выше, гл. V, п. 2).
Ценное признание. В другом месте Кураев выражается еще более определенно: «…я знаю, что Церковь Россию не спасет. В истории страны были случаи, когда Церковь спасала Россию в смутное время. А были ситуации, когда Россию спасали генералы… На сегодня Церковь слишком больна. Если честно; то это доходяга, который вышел из зоны. Срок отмотал и дай Бог, чтобы не упал. На церковь нельзя возлагать глобальных задач. … мне кажется, что из кризиса, в котором Россия сегодня, ее выведут люди не в рясах, а в погонах. (Церковь и молодежь… СПб., 2004, с. 141). (Итак: да здравствует будущая диктатура?
И назад, — в средневековье!?
И действительно немало православных христиан России своими чаяниями устремились в прошлое. Они и советские, и сегодняшние (антисоветские) времена ощущают как враждебные христианству, мечтают о возвращении старых порядков и духа Святой Руси, и молятся о реставрации самодержавия. Как это и бывает при обращенности в прошлое, оно идеализируется. Идеализируется первоначальное христианство (хотя и тогда, что видно уже из посланий ап. Павла, существовали раздрай и бесчинство наряду с духовной общностью). Идеализируется допетровская Русь. Идеализируется недавнее дореволюционное прошлое. Идеализируется Николай Второй и даже причисляется к лику святых. А некоторые считают святым даже Григория Распутина! Но идеализация есть заблуждение, а идеи, деятельность основанные на заблуждения, не могут быть правильными. Мы не властны над неумолимым потоком времени и вернуться назад не можем. Подобное стремление явно неразумно. Устремленность в прошлое не может способствовать развитию общества. Развитие связано с идеей перспективного будущего. Но христиане считают идею социального прогресса утопией, мифом. Итак, христиане живут «между прошлым и будущим»; в прошлом – невозвратимый идеал, а «перспективная» идея будущего – Страшный Суд, конец света.
Видимо, прав А. Зиновьев: Православие – это средневековая идеология, с такой идеологией в 21 веке России просто не выжить.
2. И еще одна «замечательная вещь»: не надо ни с кем объединяться, ибо «царство экуменическое» — это царство Антихриста (с. 372). И если мировая общественность советует трем монотеистическим религиям, ради мира между собой, ставить «особый акцент на те основные моральные ценности, которые особенно схожи и терпимы», — то наш духовный патриот возмущается и обижается: вот уже и Европарламент указывает, что должны делать другие религии, о чем они «должны» говорить! (с. 382).
И наконец праведное возмущение нашего новоиспеченного Сусанина достигает апогея: «люди затерроризированы идеей обязательного «мира между религиями», … пленены пропагандой их «равноценности» (с. 385). – Вот ведь как! Чувствуешь, уважаемый читатель, как ты скручен «равноценностью» и замордован обязательным «миром»?
Как известно, исторический И. Сусанин имел дело с врагами, наш же анти-экуменический Сусанин намеревался повести нас куда-то вроде бы как друзей, но привел туда, куда можно пожелать попасть лишь врагу.
Спасибо за благие намерения! Но что-то не хочется!
Да, трудно превратиться в Сусанина из Дон Кихота. Но тут как раз появляется «луч света в темном царстве»: «ищите женщину!». Ведь каждый рыцарь, в том числе и Дон Кихот, вдохновлялись на подвиги прекрасной дамой. Еще не все потеряно. Вперед за нашим романтическим рыцарем!