98. У богов страдание перед кончиной
Превосходит великое небесное блаженство.
Взвесив это, благородные (йа-рабс)
Не жаждут преходящих небес.
99. Тело теряет красоту, сиденье становится неудобным,
Цветы в гирляндах вянут, одежды дурно пахнут,
На коже проступает пот,
Чего ранее никогда не было.
100. Таковы пять предзнаменований смерти на небесах.
Они появляются у богов точно также,
Как знаки смерти на земле у тех,
Кто скоро должен умереть.
101. И если покинув небесные миры,
Они не имеют накоплений благой кармы,
То помимо воли рождаются животными, духами
Иль даже прямо попадают в ад!
*
102. Асуры же терзаются безмерно
Из-за врожденной зависти к величию богов.
Хотя они разумны, но истину узреть не могут
Из-за омрачённости, присущей их уделу.
* * *
103. Такова самсара.
В ней нет нигде поистине счастливой жизни.
Станешь ли богом, человеком иль обитателем ада,
Голодным духом иль животным —
Любое рожденье, помни это, — лишь вместилище зла.
[В. Устремление по Пути благодаря созерцанию
совершенств Нирваны, 104-118]
104. Если огонь внезапно охватил голову или одежду,
Бросают все, чтобы потушить его.
Подобным образом стремись и к прекращению перерождений.
Нет цели более высокой и важной.
105. Праведностью (шила), мудростью и дхьяной
Следует достигать Нирваны —
Незапятнанного состояния Безмятежности и Умиротворения,
Нестареющего, бессмертного, неиссякаемого,
Вне пределов земли, воды, огня, воздуха, солнца и луны.
106. Памятование, различение дхарм, рвение, радость,
Бдительность, самадхи и равность —
Вот семь средств Пробуждения.
Это собранье добродетелей, ведущих к Нирване.
107. Невозможна дхьяна без мудрости
И нет мудрости без дхьяны.
Для имеющего их обе, весь великий океан бытия (самсара)-
Не больше лужицы в следе от копыта коровы.
108. Не следует мудрствовать о том,
Что Потомок Солнца нарек
Четырнадцатью вопросами без ответа.
Ибо этим ум не достигает успокоения.
[Взаимозависимое возникновение, важность его понимания, 109-112]
109-111. Муни провозгласил: «От неведенья возникает карма,
От неё — сознанье, от него — имя-и-форма,
От них — шесть основ (сознания) индрий,
И от последних — контакт.
От контакта возникает ощущение,
На основе ощущения — жажда,
От жажды — привязанность, от неё — становление,
А от становления — рождение, а вместе с рождением
Возникают мученья тела и ума, болезни,
Старение, лишенья, страх смерти и прочие напасти —
Всё великое скопище страданий.
От прекращения череды рождений
Вся эта цепь прекращается (обрывается).
112. Это учение о Зависимом Возникновении —
Самое дорогое и сокровенное сокровище
Слов Победителя. Кто по-настоящему
Узрит его, узрит и Будду —
Высшего Знатока Реальности.
[Восьмеричный благородный путь]
113. Правильное воззрение, намерение, речь, действия,
Образ жизни, усилие, памятование и самадхи —
Вот восемь элементов Пути.
Совершенствуй их, дабы достичь Нирваны.
[Четыре благородные истины, 114-115]
114. Всё возникающее (рождающееся) есть страдание.
Жажда — всеобщий его источник.
Её прекращенье есть Освобождение.
Благородный Восьмеричный Путь к его достижению.
115. А если так, то непрерывно усердствуй
В узрении (реализации, постижении) Четырех Благородных Истин.
Даже домохозяева (миряне), погрязшие в кучах добра,
Посредством мудрости могут пересечь стремнину клеш.
*
116. Ибо те, кто реализовал Учение,
Не упали с неба
И не проросли из чрева земли, словно пшеница.
И они были прежде самыми обычными людьми,
Страдающими от клеш.
* * *
117. О бесстрашный!
Надо ли проповедовать далее?
«Обуздай свой ум!» —
Вот самое полезное и важное наставление.
Сказано Бхагаваном: «ум — корень Дхармы (добродетели).
118. Эти наставления, данные тебе,
Нелегко осуществить даже монаху.
Однако одухотвори свою жизнь развитием достоинств (сути?)
Наставлений, которые ты принял для практики.
*
119-121. Радуйся любым достоинствам всех существ
И посвящай троякие добрые дела
Достижению уровня Будды.
Затем, благодаря этому накоплению добродетели
Став подлинным йогином
Во всех мирах богов и людей на неизмеримое число рождений
Помогай сонмам страждущих существ,
В своих деяньях уподобясь Благородному Авалокитешваре.
И после многих рождений устранив болезни,
Старость, страсть и ненависть,
Стань затем в «поле Будды»,
Подобно Бхагавану Амитабхе,
Защитником мира с неизмеримо долгой жизнью!
122,123. Достигнув уровня Победителя,
Который на земле умиротворяет людей,
А на небесах — постоянно юных богов,
Преданных чувственным утехам (радостям и наслаждениям),
И уничтожает страх, рожденье и смерть
Для мириадов существ, страдающих от клеш;
Распространив великую славу безупречной мудрости,
Нравственности и щедрости
По небесным мирам, воздушному пространству и лику земли,
Достигни в завершенье
Запредельного состояния именуемого
«Только имя», «Мир», «Бесстрашие».
Состояния незапятнанного, совершенного, запредельного!
*
«Послание к другу», созданное учителем Нагарджуной, завершено.
* * *
[Колофон ] (См. конец Предисловия)