Загумённов Б.И. 1.11.2015
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ человека: средства, цели и результаты
1. В отличие от индуизма или буддизма, для которых мир безначален, на Западе люди были обеспокоены проблемой начала. Возможно, это связано с христианством. В Библии мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю…», почти также начинается и Евангелие от Иоанна: «Вначале было Слово…».
(Анекдот из серии «иерусалимский синдром» — Доктор, все мои родные говорят, что у меня — мания величия! — Расскажите с самого начала. — Ну, вначале я сотворил небо и землю… :))
Но уже гётовский «Фауст» анализируя Евангелие от Иоанна, приходит к выводу, что следует переводить «В начале было Дело! (Am Anfang war die Tat!). Классик буддизма Васубандху также говорит: «Миры создаются кармой…» (то есть действиями).
Какова ситуация сейчас? Еще лет сорок назад в учебниках астрономии мы читали о статичной Вселенной, т. е. о том, что Вселенная бесконечна в пространстве и вечна во времени. Сейчас, как известно, большинство склоняется к теории Большого взрыва (14 млрд лет назад). Таково начало нашего мира, нашей Вселенной. Движение (и даже развитие) — его основной атрибут. Вездесущее и непрерывное движение материи.
И неудивительно, что живая материя и психика, это тоже прежде всего движение. Две важнейшие функции (и потребности) любого живого существа — это познание (получение информации) и движение. Они неотделимы друг от друга. Любое животное обладает не только органами познания (осязание и др.) но и органами действия. Без этих органов невозможна жизнь ущесвование существ. И человек есть прежде всего его деятельность и то, что он делает. Деятельность первична. Образ жизни определяет образ мыслей. Все ценности, и материальные, и духовные создаются деятельностью. Потому важно понять и уяснить: что такое деятельность-вообще и условия успешной деятельности.
2. Итак, первый вопрос — какова структура деятельности?
Элементы деятельности таковы: потребности (как ведущие силы), цель, средства, условия, результат и сам процесс деятельности. Единицей деятельности является действие. Способ осуществления действий — операция. Далее, никакое действие, в т.ч. и познавательное, невозможно без энергии. При произвольной деятельности перед действием идет осознание, принятие решения. И лишь потом — переход к самому действию или деятельности. Этот переход к действию от размышлений и даже решения — наиболее труден. Он требует специального усилия, преодоления инерции.
Универсальную парадигму (алгоритм) любой деятельности уяснили в глубокой древности. В Индии её выявили и применяли как тетралемму, под названием «четыре элемента» (скр. анубандха-чатуштая). Это:
(1) сам деятель, (на уровнях организма, психики и личности),
(2) цель (объект, сфера) деятельности,
(3) средства-метод (достижения цели),
(4) результат (деятельности).
Легко заметить, что это схема любой деятельности: от амёбы до человека. И даже до бога как творца мира. Это также схема любой религиозно-философской системы: христианства, буддизма и т.д. Это схема любого отдельного (элементарного) действия. Например, я беру предмет….
От чего же зависит результативность (успешность) нашей деятельности? Желаемый результат зависит от предшествующих ему трех перечисленных элементов. И прежде всего от самого деятеля. От его квалификации, уровня, от способностей. Деятель и есть главный элемент этой тетралеммы (без него него нет ни деятельности, ни цели, ни результата). Отметим, что слово «способность» происходит от слова «способ». То есть способность заключает в себе и способ достижения.
Нандзед: А ведь слова «способности» и «способ» одного корня! Такая незаметная очевидность.
Одним словом мы обозначаем наши качества, а другим — некий метод. Внезапно
пришло в голову, что, по сути, наши различные качества и являются методами))
Тем не менее, способ, метод, методология,- это одна из важнейших специальных тем. Не зная метода, человек прилагает массу усилий, которые не приносят результатов. «Хромой, идущий по хорошей дороге, достигнет цели быстрее, чем здоровяк, который ломится напролом через бурелом»
Далее, цель. Известно, что вся жизнь человека, его судьба определяется его целью, выбрал ли он цель (или сферу деятельности) для всей своей жизнью или не выбрал, или выбрал неправильно. Или, например, тема книги должна быть достойной и значимой. А не пустой, не трактатом о зубах вороны (по тибетской притче).
Все эти элементы очень важны. И не только для индивидуума, но и для общества в целом (включая земную цивилизацию). Только то общество может действовать эффективно, которое имеет осознанные и перспективные (долгосрочные) цели и миссии. При этом можно заметить одну характерную вещь. Люди обычно движимы благими намерениями, во всяком случае, громко провозглашают их, но как показывает история, многие из этих намерений не только не осуществляются, но скорее наоборот: приводят к печальным результатам.
Сейчас всё больше появляется статей по поводу того, что с нами, землянами, не все благополучно. Наши цели, наш духовной уровень, способы жизни и уже проявившиеся результаты — все это на грани катастрофы. Парадокс: самые умные существа на земле устремились почему-то галопом, а кто ползком, но настойчиво к собственной гибели. Действительно — каковы наши цели, смыслы, ценности, миссии? Например, западной цивилизации (христианство, права человека, свобода, «демократия»…?). … И каковы результаты? — хаос в Ливии, Сирии «и далее везде»…?
Итак, постоянная деятельность. Но в чем причина, что нас побуждает к деятельности? Конечно, — это, потребности. Потребности — это движущие силы всех существ, включая человека. Именно они побуждают к деятельности, к активности. В то же время то, чем мы достаточно долго занимаемся, становится потребностью для нас, и потребность в движении и деятельности (физической и психической) — самая настоятельная потребность и необходимость.
Счастье — в удовлетворение потребностей, стремлений, в расширяющейся деятельности. Отмечено, что перевес теоретичности и чрезмерный самоанализ приводит к депрессии.
«Ничто так не специфично для живого существа, — пишет Узнадзе, — как наличие у него потребностей и необходимость самому заботиться об их удовлетворении. Это значит, что для него характерна активность, т. е. установление определенного взаимоотношения с внешней действительностью, без чего, разумеется, ни одна потребность не может быть удовлетворена. Бесспорно, эта активность составляет по существу все содержание жизни; было бы неуместно говорить о жизни без активности. Отсюда ясно, что понятию потребности принадлежит исключительное место в любой науке, ставящей себе целью понимание живого существа, тем более в психологии.
В этом смысле понятие потребности очень широко. Оно касается всего, что является нужным для живого организма, но чем он в данный момент не обладает.»
3. Каковы же положительные качества деятеля? — это
1.Целеустремленность, глубокий интерес, увлеченность, энтузиазм;
2.Усердие, настойчивость, упорство;
3.Терпение,
4.Сосредоточенность на работе;
5.Собранность,организованность,
6.Чувство ответственности, добросовестность;
7.Точность в восприятии и передаче смыслов;
8.Различение главного и второстепенного; иногда чрезмерная увлеченность, интерес и эрудиция мешают завершить работу; происходит гипертрофия первого элемента – деятельности в системе «деятельность-цель (результат)»; мы всё более расширяем тематику своей работы, всё больше включаем в нее подробностей, комментариев и примечаний, так что она начинает напоминать реку, начинающуюся высоко в горах, но воды которой отводят во все стороны для орошения, так что река, в конце концов, заканчивается веером каналов и бесследно исчезает в пустыне, так и не образуя устья «завершения»;
9.Постоянная установка на объективность, то есть на то, чтобы не примысливать что-то от себя;
10.Не пренебрегать консультациями с коллегами и специалистами, но в то же время проявлять самостоятельность, не поддаваясь внушению, давлению большинства или авторитетов
11.Общая образованность.
4. Деятельность
Идеальный вариант успешной деятельности — выбор цели жизни и пути жизни (сферы деятельности) уже в детстве или юности. И преследование этой цели всю жизнь. Это идеальный случай и порой даже не сознательный выбор человека, а как бы избрание человека его призванием. Таковы случаи с одаренными музыкантами, математиками и т.д. Призвание, способности и интерес демонически овладевают ими. Обычно же человек выбирает свой путь, профессию, занятие, религию посредством самоанализа, расспросов, опытов общения и т. д. Иногда откровение призвания и пути поражает внезапно: человек случайно открыл книгу в книжной лавке и …
В жизни возникает множество задач и целей и успех в их разрешении и достижении зависит прежде всего от максимальной и длительной сосредоточенности на предмете деятельности. Это основное условие.
«Йога-сутры» (в первой главе) дают непревзойденное описание совершенной деятельности, или практики (абхьяса). Чтобы быть успешной, она должна быть, при бесстрастии к постороннему (скр. вайрагья) (1) длительной (диргха-кала);(2) непрерывной (3) с полной самоотдачей (саткара). То есть мы должны заниматься чем-либо столько, сколько необходимо для достижения цели, пусть даже в течение всей жизни; наши занятия должны быть регулярными (известно, как угашают интерес перерывы) и мы должны быть полностью, всем существом своим (интеллект, эмоции, воля), вовлечены в процесс деятельности.
Доминанта (см. — Ухтомский), максимальная сосредоточенность – это важнейшее условие эффективной деятельности. При сверхсосредоточенности, когда цель оказывается самым ценным в жизни или даже дороже самой жизни, препятствия для достижения ее превращаются в стимулы, повышающие энергию и решимость. «Великие страсти создают великих людей» (Гельвеций, Гегель).
Или словами Вивекананды:
(Вы) должны раз и навсегда отказаться от разбрасывания. Остановитесь на одной идее. Сделайте эту идею вашей жизнью; пусть она грезится вам во сне; думайте о ней, живите ею. Пусть мозг, мускулы, нервы, каждая часть вашего тела будут полны этой идеей, и совершенно отбросьте всякую другую. Это путь к успеху, и этим путем образуются великие гиганты духа. …
Упражняйтесь усердно; останетесь ли вы живы или умрете, это не важно. Вы должны погрузиться… и работать, не думая о результатах.
5. Ученый, личность и методы
Глубокая сосредоточенность и оригинальность — два важнейших качества творческой личности, ведущие в открытиям или созданию нового.
5а. Всемирно известный нобелевский лауреат Г. Селье, основываясь на обширном опыте собственного творчества и опыте руководства научным институтом, обстоятельно исследовал условия успешной научной деятельности.
«С моей точки зрения, — пишет он, — бесчисленные умственные и физические качества, присущие ученому как таковому, могут быть приблизительно классифицированы по шести важнейшим категориям:
1)энтузиазм и настойчивость;
2) оригинальность: независимость мышления, воображение, интуиция, одаренность;
3) интеллект: логика, память, опыт, способность к концентрации внимания, абстрагированию;
4) этика: честность перед самим собой;
5) контакт с природой: наблюдательность, технические навыки;
6) контакт с людьми: понимание себя и других, совместимость с окружающими людьми, способность организовать группы, убеждать других и прислушиваться к их аргументам.
…лично для меня не подлежит сомнению, что самым редким даром является оригинальность личности ученого и его мышления. В приведенном списке на первом месте стоит энтузиазм, поскольку без мотивации к исследовательской работе остальные качества лишаются смысла».
5б. Недавно были опубликованы две замечательные речи акад. И.П.Павлова, в которых он (в 1918 г.) говорит о качествах и приемах ума, необходимых для научной работы. Таких качеств он насчитывает восемь (описываю их вкратце) –
1) Предельная и постоянная сосредоточенность на предмете исследования в течение длительного времени.
2) Стремление мысли к непосредственному контакту с действительностью. Заниматься не коллекционированием слов, а изучением жизни.
3) Абсолютная свобода ума, вплоть до полного отвержения общепринятого.
4) Любовь к идее, на которой остановились, иначе нет энергии; но и готовность отказаться от нее, если факты ей противоречат.
5) Обстоятельность, детальность мысли; ведь иногда малозаметное явление переворачивает мир.
6) Простота и полная ясность, полное понимание; отвержение сложного, туманного и темного. (Один слушатель после лекции кричал: «Гениально, гениально, хотя я ничего не понял!»).
7) Стремление к истине, любознательность, открытие нового, но при этом и постоянное возвращение к добытой истине (а у нас зачастую ухватывают новизну, и на этом интерес кончается: «а, это уже известно!»).
8) Смирение и скромность мысли; великие ученые не считали свои открытия чем-то великим.
5в. Еще о менталитете ученого. Выше были перечислены основные черты подлинного ученого. Добавим еще кое-что. Существует мнение, что ученые, в отличие от поэтов и других художников, неэмоциональны, рациональны, сухи и т.д. «Ученым для трудов нужны покой и книги, поэтам для стихов – тревоги и любовь», — сказал великий восточный поэт. И в этом много верного. Известно, что Дарвин не воспринимал музыку, она была для него просто шумом. Что-то подобное было и у Ландау. Он не терпел оперу: зачем петь, когда можно сказать?
5г. И тем не менее, у многих ученых высшего ранга – вроде Эйнштейна, «нерациональное»: эмоции, образы и др. явно соединялись с абстрактным мышлением. Высший интеллект синтетичен. А творчество, к тому же, предполагает подъем, напряжение всех способностей. Вдохновение. Вот что пишет акад. Вернадский. –
«Разве можно узнать и понять, когда спит чувство, когда не волнуется сердце, когда нет каких-то чудных, каких-то неуловимых обширных фантазий…
Мне представляется разум и чувство тесно-претесно переплетенным клубком: одна нить разум, а другая – чувство…
Ученые – те же фантазеры и художники; они не вольны над своими идеями; они могут хорошо работать, долго работать только над тем, к чему лежит их мысль, к чему влечет их чувство. У них идеи сменяются; появляются самые невозможные, часто сумасбродные; они роятся, кружатся, сливаются, переливаются. И среди таких идей они живут и для таких идей они работают; они совершают много сравнительно механической, временно нужной работы, но удовлетворить их она не может. …
…жить, страдать, и радоваться среди ученых работ, среди ученых вопросов; ищешь правды, и я вполне чувствую, что могу умереть, могу сгореть, ища ее, но мне важно найти, и если не найти, то стремиться найти ее, эту правду, как бы горька, призрачна и скверна она ни была!»
Но — повторяю — если говорить кратко, то основные условия — это длительная сосредоточенность и оригинальность.
6.Парадоксы. В деятельности существует важный парадокс: наибольшие результаты выдает тот, кто не заинтересован в ее результатах, «не привязан к плодам своей деятельности», а занимается деятельностью ради самой деятельности, из интереса и увлеченности. (Подробнее — в «Антропологии» Ушинского). Это принцип истинной деятельности. И это также принцип карма-йоги (принцип освобождения от кармы).
6а.Еще парадоксы: личности со сверхвысоким «айкью» не достигают сверхвысоких результатов, ученые обычно имеют «айкью» немного выше среднего.
Мышление ученых не отличается особой степенью логичности, они нередко делают элементарные логические ошибки.
Интеллект и мораль нередко не связаны друг с другом. «Вполне возможна личность с развитым и тонким интеллектом с диким цинизмом в поступках и действиях».
Ученый, по определению, — тот, кто стремится в объективности, фактичности, но нередко, особенно в гуманитарной сфере, труды и теории ученого — это во многом проекция его личных особенностей. Не говоря уже о том, что научный «авторитет», привязанный к комплексу своих концепций, обычно противится новым или иным идеям и таким образом на десятками лет может стать тормозом развития.
7. И, завершая, вернемся к началу. Итак, деятель, средства, цели (намерения) и результаты… К каким результатам мы пришли в ходе истории? Итоги тревожные… Мы не только многое сотворили, но и многое натворили.
Сейчас есть надежда на то, что у человечества есть возможность развития, пределов которого не видно в «обозримом» будущем. Это очевидно на примере прогресса в развитии науки и техники. С человеком и обществом дела обстоят не так благополучно и однозначно.
Голодает или на грани — 1 млрд, миллионы беженцев, непрерывный рост пустынь, угрожающее загрязнение среды… И положение лишь усугубляется. Но еще страшнее ужасное загрязнение интеллектуальной сферы.
Даже в таком нейтральном, лишенном эмоций журнале, как «Вопросы философии» мы читаем:
«То, что сегодня называют «современной цивилизацией» — позор человечества. Индивиды, согласные, мирящиеся с такой цивилизацией, а тем более любящие её — слепы и не понимают смысла своей жизни; те же, кто усиленно расхваливает её — это уже крупные плуты, игроки, победившие шкуринки …Наука, церковь, искусство,… спасовали перед силой шкурников-недочеловеков и сами развратились: сначала церковь, затем наука, наконец, искусство…. (ВФ, 12 2002, с.334. — Д.Гарсия).
Но ведь гораздо раньше Гегель в своей «Философии истории» писал:
» …действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов… лишь они играют главную роль. Конечно, там можно найти и общие цели, желание добра, благородную любовь к отечеству… но эти добродетели играют ничтожную роль… Наоборот, страсти, своекорыстные цели, удовлетворение эгоизма имеют наибольшую силу; их сила заключается в том, что они не признают никаких пределов, которые право и моральность стремятся установить для них… [Гегель, 1993, С.73].
НО! Гегель, по сути, говорит то же самое, что уже 2,5 тыс. лет назад с определенностью высказал Будда Шакьямуни. Наш мир, самсара — неудовлетворителен. Страдание (духкха) — его атрибут. Причина самсары — клеши: «невежество, страсть, ненависть» (скр. моха, рага, двеша). Это — основной источник страданий и бед. И пока они не ослаблены, т. е. не устранены коренные причины, изменения в жизни человека и общества невозможны.
ЛИТЕРАТУРА
Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб, 1993.
Ганс Селье, От мечты к открытию. М.1987.
Павлов И.П. Рефлекс свободы.
Ушинский К.Д. Собр. соч. в 11 тт.М.-Л., 1948-1952 — Т.3, 8, 9.10