Познание – процесс получения адекватного (корректного) знания посредством
применения средств достоверного познания.
Или: «движение разума к истине» (Л. Василенко).
Или: получение адекватного знания.
Или просто: постижение вещей (объектов).
Познание – это процесс перехода от незнания (т.е. отсутствия знания или неполного знания) к знанию, или, точнее, к той степени достоверного знания, которая удовлетворяет нас или других, или оптимальна вообще в данных условиях. Ведь для познающего существа, которое неизбежно ограничено, нет ни полного знания, ни полного незнания: существует отсутствие знания о многом и полузнание.
2а. Степень полноты знания и адекватности его познаваемому объекту принципиально важна. Это связано с требованием точности. Точность – требование науки. Без точных наблюдений, точных данных наука невозможна. Точность, пунктуальность, достаточная степень выполнения – это также необходимое условие практической деятельности и межличностных отношений. Пренебрегая точностью, самодисциплиной мы опоздаем на поезд, потеряем работу и друзей. Короче, точность – это необходимое условие любого вида деятельности.
Необходимое требование к полноценному переводу – точность. При этом точность может быть внешней (на уровне слов) и внутренней – на уровне смысла. И одна может находиться в противоречии с другой. Можно перевести с «точностью до наоборот».
Но в точности необходима мера, иначе она превращается в мелочный педантизм или потребует слишком много времени для достижения «совершенства», которое не имеет практического значения, или теряет смысл, превращается в абсурд именно из-за большой траты времени.
Кроме того, измерить можно лишь то, что «мертво», т.е. неподвижно (камень) или же, хотя и движется, но параметры его движения относительно стабильны (время восхода солнца на каждый день). «Измерение» же того, что постоянно меняется, не может быть точным. Для его адекватного «измерения», познания наша психика (ум) должна двигаться вместе с ним, обладать гибкостью, подвижностью (скр. прашрабдхи). Обычно же происходит так, что «познает» статичный наблюдатель, который есть набор уже готовых оценок, концепций и т.д. Очевидно, что такое познание не может быть адекватным.
2б. Тема точности возникла уже в глубокой древности. Так, у Аристотеля мы читаем: «человеку образованному свойственно добиваться точности для каждого рода [предметов] в той степени, в какой это допускает природа предмета (pragma). Одинаково [нелепым] кажется как довольствоваться правдоподобными рассуждениями математика, так и требовать от ритора строгих доказательств». (Никомахова этика, Книга первая, 1 — Аристотель. Сочинения. Том 4. (М., 1984), с. 56; см. также с. 65, 80).