1. Время от времени возникает вопрос: что такое буддизм (веданта, йога и т. д.) — это философия, религия или психология? Краткий ответ таков: это религиозно-философская система, путь от обыденности самсары к высшей реальности (скр. парамартха). В своей сути это радикальное изменение сознания, всей личности и выход за ее пределы. Но для изменения необходимо знание. Подлинный буддизм на всех уровнях (включая ваджраяну) неотрывен от постоянного самопознания и осознавания.
Что же мешает нам измениться? Ответ очевиден: привязанность к эго, инерция нашей психики, сознания. — «Вы можете говорить о любви, свободе и красоте голубого неба, но все это только внешняя заинтересованность. А в чем мы заинтересованы по-настоящему? В самих себе! Каждый прежде всего заинтересован в самом себе. На этом основаны все ценности нашего общества…» (Дж. Кришнамурти)
1а Действительно, радикальное преобразование жизни человечества до сих пор мало удавалось. Например, христианство. Возникнув во времена тотального кризиса античного мира, оно имело целью полное преображение, «рождение свыше». Но, как видим из истории, в целом христианские общества мало изменились. Всё время происходит одно и то же: духовной жизнью живут немногие, их недостаточно, чтобы преобразовать общество в целом. Христианство нередко превращалось в антихристианство.
1б. Также и буддизм может проявляться как антибуддизм, например, как «текстояна» (теоретическое изучение), вопреки ясным предписаниям практиковать («йога познается через йогу»). Как говорил Атиша, «Хотя вы занимаетесь медитацией и вас считают святым и мудрым учителем, но если вы не оставите восемь мирских дхарм, то, что бы вы ни делали, всё будет служить лишь целям этой (мирской) жизни, и в будущем вы не найдете правильного пути» [Атиша, 1995, 14].
2. Живое существо (тиб. семс.чан), обитатель самсары, понимается в буддизме как то, что обладает психикой: люди, животные. Растения — ниже этого уровня и не входят в сферу «круговорота бытия», а будды — выше, они вышли из этого круговорота. Человек есть микрокосм: он включает в себя то, что относится к «мертвой природе» (химические элементы), к растениям, к животным, к собственно человеку (самосознание) и (потенциально, а иногда актуально) то, что как бы выходит за пределы человека (сверхсознание, «пробуждение».
3. Всё в мире находится в движении, изменении; но, если явление меняется со временем, то оно (например, религия) неизбежно накапливает что-то устаревшее и назревает необходимость в модернизации. Этому обновлению противостоит инертность нашей психики и склонность создавать «системы».
3а. Но! Если истина, или реальность есть процесс, то невозможны никакие «окончательные» истины. «Ради истины мы должны отказаться от любых абсолютов в пользу ясного, хотя и всегда частичного знания, которое накапливается постепенно и никогда не может охватить всего. Полнота целого принципиально недоступна человеческому знанию, связанному фактором времени. … Всякая попытка создать целостную схему человека обречена на неудачу. …» [Ясперс, 1997, 279, 897-98].
Будда Шакьямуни говорил о бесполезности «космологических» размышлений для духовной практики. И однако же в системе буддизма мы встречаем учение о колоссальном космологическом и историческом времени, космографию с горой Меру и т. д. «Человечество всё никак не может бросить детскую замашку строить системы мира из двух десятков собранных кирпичей» (Д. Писарев) и «праздные вопросы» о «началах и концах»…
Известны древнейшие мысли о возникновении мира. Библия торжественно провозглашает: «В начале Бог сотворил небо и землю…». Автор «космогонического» гимна Ригведы не столь категоричен:
Откуда это творение появилось:
Может, само создало себя, может, нет —
Тот, кто надзирает над этим (миром) на высшем небе,
Только он знает или же не знает.
[Ригведа, 1972, 263].
Еще более агностичен Омар Хайям:
Это море бытия возникло из сокровенного,
Нет такого человека, который просверлил бы жемчужину раскрытия этой [тайны].
Все люди говорили что-нибудь, [исходя] из [своей] выгоды,
[А] о том, что оно есть [на самом деле], никто не знает, что сказать
[Омар Хайам, 1959, 82].
Но в буддизме (Нагарджуна) и в адвайта-веданте мы встречаем и радикально другой подход: существует лишь высшая реальность, а возникновение воспринимаемого мира — род иллюзии. В «высших состояниях» исчезает двойственность (деление на субъект и объект); это, собственно, не познание, а без-субъектное переживание (анубхава) высшей реальности. Эта двойственность обозначается в учении махаяны как коренное неведение (авидья), как неверное постижение реальности.
Как это соотносится с тем, что всякая наука связана именно с изучением объекта, с троицей «познающий-познание-познаваемое»?
4. Каков «контекст» существования современного человека? Этот контекст — вся Вселенная; мега-, макро-, и микромир. Это космология и космогенез, астрогенез, планетогенез, в том числе возникновение Земли, биогенез и развитие жизни на Земле; психогенез, антропогенез и социогенез (формирование человека и общества), и тенденции формирования будущего. Жизнь человека определяется прошлым, настоящим и будущим; ближайшим окружением и дальним космосом; бессознательной наследственностью, воспитанием и собственным самосознанием.
Космогенез представлен Большим Взрывом (13,8 млрд лет назад) и расширением Вселенной… (Но возникает вопрос: а что было до Взрыва, а также: единственна ли наблюдаемая нами Вселенная или существует «множество миров»?). Последовательно возникли: элементарные частицы, химические элементы, звезды и планеты, множество различных веществ. До недавнего времени мы знали только планеты Солнечной системы, но теперь открыты тысячи экзопланет. Однако пока нам недоступна ни одна обитаемая планета, кроме Земли (возраст около 4,6 млрд лет), история которой более или менее известна только с возникновением земной коры и появлением жизни (около 3,8 млрд лет назад). Еще нет Контакта.
4а. Биогенез. Очевидный факт: жизнь существует. Но как она возникла, — неизвестно; есть лишь верования, предположения и гипотезы. — Сотворена богом. Высшей цивилизацией. Гипотеза панспермии. Гипотеза самозарождения. Но по учениям буддизма и индуизма жизнь (живые существа) существовала извечно и потому нет смысла говорить о ее начале.
Каковы условия возникновения и существования живого? Самое необходимое — источник энергии (звезда, термальный источник), химические элементы (водород, кислород…) и более сложные вещества, из которых строится живой организм; вода в жидком состоянии, что подразумевает определенную температуру, умеренную силу тяжести на твердой планете и т. д.
Каковы признаки живого? Живое существует в виде организмов, они состоят из протоплазмы (вещество, которое не встречается в неживой природе); они имеют клеточное строение (кроме вирусов). Еще: получение и усвоение веществ, энергии и информации из окружающей среды (обмен веществ), рост и развитие, размножение. Способность адекватно реагировать на внешние воздействия. Врожденная генетическая программа и способность к мутациям. Движение — самопроизвольное у животных и более медленное и пассивное у растений. Потребность любого организма — сохранение гомеостаза (постоянства внутренней среды), именно отклонения от его нормальных параметров вызывают голод, жажду и т. п.
Но не все убеждены в том, что этих признаков достаточно для проведения границы между живым и неживым…
Наибольшие затруднения — с определением жизни, вот некоторые дефиниции: (1) совокупность функций, противостоящих смерти; (2) состояние животного или растения, при котором его органы способны выполнять свои функции; (3) «самоподдержание, самовоспроизведение и саморазвитие больших систем, элементарно состоящих из сложных органических молекул, происходящее в результате обмена веществ внутри этих молекул и между ними, а одновременно с внешней средой на основе затраты получаемой извне энергии и информации» [Реймерс, 1991, 163].