Truth cannot be exact. What can be measured is not truth. That which is not living can be measured and its height be found — J Krishnamurti
Истина не может быть точной. То, что можно измерить — не истина. То, что не живое, можно измерить и определить его размеры.
1. Призыв уничтожить глупость, – это глупость. Она относительна и потому неуничтожима.
1а. Некоторые (амбициозные) умники склонны оценивать своих оппонентов по шкале «умно-глупо». Но умнейшие люди (Аристотель, Гегель) не обзывали оппонентов глупцами. Есть истина и заблуждение, верное и неверное. А ум — не гарантия истины.
2. О происхождении «я». Любое существо находится в центре своего мира. Объекты находятся справа, слева,спереди, сзади, сверху и снизу от него. И двигаться оно может вперед, назад и т.д., и при этом центр смещается пространственно (и во времени), оставаясь все тем же центром. Данные органов чувств (восприятие пространства)анализируются мозгом , психикой, которая выдает решение… Центр, принимающий решение позже осознается и называется «я». То есть происхождение «я» совершенно естественно, оно неотделимо от живого существа.НО… Само пространство не имеет центра, потому восприятие пространства из некоего центра есть искажение, т. е. включает «то, что действительно существует» в соединении с заблуждением. Искажение (distortion) чрезвычайно возрастает, когда возникает привязанность к естественному «я», абсолютизация «я» («принимание невечного за вечное»). Из-за привязанности к «я»возникают реакции: приятно-неприятно, возникают страсть и ненависть.Существует однако (адекватное) восприятие, сознание «без центра и границ» . У Кришнамурти оно возникало спонтанно.
3. Мы вынуждены рассматривать человека как ключ универсума по двум причинам, которые делают его центром мира. Прежде всего субъективно, для самих себя, мы неизбежно – центр перспективы. В силу наивности, по-видимому,неизбежной в первый период, наука вначале воображала, что она может наблюдать явления в себе такими, какими они протекают независимо от нас. Инстинктивно физики и натуралисты вначале действовали так, как будто их взгляд сверху падает на мир, а их сознание проникает в него, не подвергаясь его воздействию и не изменяя его.Теперь они начинают сознавать, что даже самые объективные их наблюдения целиком пропитаны принятыми исходными посылками, а также формами или навыками мышления, выработанными в ходе исторического развития научного исследования. Дойдя до крайней точки в своих анализах, они уже толком не знают, составляет ли постигаемая ими структура сущность изучаемой материи или же отражение их собственной мысли. И в то же время они замечают – как обратный результат их открытий, – что сами целиком вплелись в то сплетение связей, которое рассчитывали набросить извне на вещи, что они попались в собственную сеть. Метаморфизм и эндоморфизм, сказал бы геолог. Объект и субъект переплетаются и взаимопреобразуются в акте познания. Волей-неволей человек опять приходит к самому себе и во всем, что он видит, рассматривает самого себя. То, что наблюдатель, куда бы он ни шел, переносит с собой центр проходимой им местности, – это довольно банальное и, можно сказать, независимое от него явление. (де Шарден. Феномен человека. С. 37).
3а. История человечества: искусственное всё более заменяет естественное. — 218
3б. Чем больше смотришь, тем больше видишь. Но также лучше понимаешь, куда надо смотреть. 220 …
3в. Человек — это незнакомец, сказал Каррель. И следует добавить — в человеке резюмируется все, что мы познаем… 220
4. Да, эти «вещи» соотносительны.- Без субъекта нет объекта, но и без объекта не субъекта! Со-знание всегда «знание о…». Но есть и без-объектное сознание! И есть «объективная реальность» без субъекта. — Земля была, а человека (=субъекта) еще не было.
5. В историческом плане всякая христианская теология — сознает она или нет — является «теологией посредничества, ибо переводит распространяемую традицией христианскую весть в горизонт понимания людей конкретной эпохи — Мольтман Ю (1994. Теология сегодня. ПУТЬ. Межд. филос. журнал. №5, с.3-81) .
5а. Конечно, это относится не только к христианству. Религии, путешествуя во времени и пространстве, меняются,воспринимая местный менталитетет, культуру, реалии. И все время происходит интерпретация из данного хронотопа и нередко из данной отдельной головы (частные богословские мнения или что похуже). Так что рано или поздно возникает вопрос об идентичности: так что же такое подлинный буддизм (христианство, ислам)?. И ответ на этот вопрос ведет к протестантизму или … — Ответ на вопрос » что такое…?» — наиболее труден.
6. ДИАЛОГ
А. : СССР — это было ужасно…
Б.: СССР — это было прекрасно…https://youtu.be/y71bri6C1ug
NN:Категоричные суждения en masse вообще говорят а недалёкости судящего, а уж если они относятся к целому огромному периоду истории или к целому народу — это или супер-тупость, или супер-ангажированность.
7. ЗАБЛУЖДЕНИЯ
(1) «Феномен сотой обезьяны» — сказка! Входит в «Энциклопедию заблуждений» Р. Т. Кэрролла.М. 2005. с. 543. :)))
(2) Эффект Форера — Склонность людей расценивать общие и неопределенные описания как единственно применимые к ним самим, не сознавая того, что такое же описание подходит почти к любому человеку. (с. 619).
(3) Аналогично: Пророчества в общем виде кажутся убедительными. Так, описываются признаки «конца света»:землетрясения, войны и т.д. Но ведь люди постоянно воюют между собой. И потому даты «конца света» можно назначать, когда угодно. В 20 веке их назначали несколько раз. :)))
8. НН: Запад: ситуация сегодня:
1. Недовольство народа
2. Слабые лидеры.
3. Неолиберализм потерпел крах (Кризис 2008 г. и пр.)
9. СЛОВА
Я пользуюсь простыми словами, а не техническими терминами, потому что я не думаю, будто какие-нибудь технические выражения помогут разрешить наши трудные проблемы; так что я не буду прибегать к техническим терминам, психологическим или научным. К счастью, я не читал никаких книг по психологии, никаких религиозных книг. Я хотел бы выразить самыми простыми словами, которыми мы пользуемся в своей повседневной жизни, более глубокий смысл; но это очень трудно сделать, если вы не умеете слушать. — Дж.Кришнамурти
10. КНИГИ
Лимонов. ULTRA PLUS (За человеком). СПб., 2016.
Эккерман. Разговоры с Гёте…. 1981.
11. ФИЛЬМЫ
Большой список фильмов: http://matveychev-oleg.livejournal.com/5515512.html