Мир принимает традиционный подход и следует ему. Первой причиной беспорядка в нас самих является поиск реальности, обещанной кем-то другим. Мы механически следуем за кем-то, кто гарантирует нам удобную духовную жизнь. Самое невероятное — это то, хотя большинство из нас противится политической тирании и диктатуре, мы внутренне принимаем авторитет и тиранию… Респектабельный человек не может приблизиться к … беспредельной, неизмеримой реальности. (Дж. Кришнамурти)
===========================================================
1. В ретроспективе истории. Недовольство — двигатель прогресса? Или же «избыток продуктов», который дал возможность сформироваться » профессионалам»?
2. СЧАСТЬЕ. NN: В вашей книге «Sapiens: Краткая история человечества» вы говорите о том, что со временем люди становятся менее счастливыми. С чем это связано и как себя будут чувствовать люди в эпоху бессмертия? Ю. Харари. Я не говорил, что они становятся менее счастливыми. Я имел в виду, что они не стали более счастливыми. Хотя люди достигли успеха в обретении власти, они так и не поняли, как достичь удовлетворенности. Несмотря на все то удивительное и невероятное, на что способен человек, он остается неуверенным и недовольным. Он переходил от каноэ к катеру, к пароходу, к космическому кораблю — но все с тем же недовольным лицом. Дело в том, что ощущение «не счастья» обусловлено нашей сформированной в процессе эволюции внутренней биохимической системой, которая должна увеличивать шансы на выживание и воспроизводство. Довольный человек небдителен и ленив, тогда как несчастный постоянно «начеку» и стремится к лучшему. Вот почему человечеству удалось завоевать мир, но не удалось трансформировать все достижения, всю силу в удовлетворенность и счастье — природа не позволяет. С увеличением продолжительности жизни эта проблема только усугубится.
3. Единство времен. «Видение настоящего в такой же степени зависит от восприятия прошлого, как и от прогнозирования будущего. Наши мысли о будущем влияют на то, как мы видим прошлое и настоящее». (Ясперс. Смысл и назначение истории. с. 155)..
4. Кто ты? — «Население нашей страны делится на экстремалов и экстремистов. Если тебя российская жизнь устраивает — ты экстремал. Если не устраивает — ты экстремист».
5. ЛЕНИН. «Люди не могут понять, что Ленин — это реальная история, потому что всё больше живут лишь в своих головах».
6. Непостижимость. «Пытаясь познать мир, человек непрерывно наталкивается на его непостижимость, которая на деле и является его сущностной характеристикой».
7. Субстанция и человек. Обоснование универсальной историчности общества и человека несовместимо с субстанционализмом… Сомнительно предполагать, будто такая сущность у человека когда-то была… Люди по своей сущности есть то, что они сами из себя сделали в истории, разумеется, не произвольно. На место «природы человека» выдвигается его «история», иными словами, его природа исторична. — (Гегель. Философия истории. с.23)
8. Наш мозг — «ретроград», и многое, что ему сначала кажется невозможным, со временем становится привычным. …Поэтому всякий раз, когда нам хочется воскликнуть: «Этого не может быть!» — подумайте: а почему, собственно? Чему это противоречит? Если только так называемому «здравому смыслу», то этого уже недостаточно. ( С. Рубин)
9. К теме ИИ. — Неотъемлемым свойством разумной жизни является ее способность к обмену информацией с внешней средой. ….. Автопилот на самолете — разумный или нет? Дискуссия может длиться бесконечно, но прекратим ее, определив, что структура считается разумной, если она существует благодаря обмену информацией с внешней средой. …автопилот в самолете и телефонный автоответчик хотя и обмениваются информацией, но их существование от этого не зависит. — С.Рубин. Устройство нашей Вселенной. Фрязино 2016. С. 231).
10. Сознание и внешний мир. Быть наедине со своим собственным сознанием недостаточно. Даже если сохранен весь прежний опыт, отсутствие новых восприятий создает серьезные нарушения психики. Это было показано, например, в работах Гебба и его группы, в которых нескольких студентов колледжа уложили в удобные постели в звуконепроницаемых, освещенных камерах, надели им темные очки для уменьшения зрительных ощущений и перчатки с картонными манжетами для уменьшения тактильных раздражений. Цель этого эксперимента заключалась в том, чтобы прервать не всю сенсорную информацию, а только восприятие образов и символов. Большинство подопытных рассчитывало провести время в одиночестве, размышляя о своей учебе, лекциях или обдумывая план курсовых работ. Результат этих опытов, в равной мере неожиданный как для исследователей, так и для исследуемых, состоял в том, что студенты «не могли сосредоточить свои мысли на чем-либо конкретном; кроме того, процесс мышления был нарушен и в других отношениях». Через несколько часов изоляции у многих появились галлюцинации: «скала, на которую падает тень от дерева», «стайка белок» или «доисторические животные в джунглях». Вначале подобные видения показались интересными и занимательными, по через некоторое время они стали вызывать раздражение и были настолько реальными, что мешали спать. Студенты не могли отогнать эти видения, которые в ряде случаев сопровождались слуховыми галлюцинациями: голосами разговаривающих людей, звуками музыки или громким хоровым пением. Некоторые испытуемые ощущали какое-то движение,прикосновения чего-то чужого, ощущение лежащего рядом чужого тела. Изоляция увеличивала веру в сверхъестественное, и ряд студентов отмечал, что на, протяжении нескольких дней после эксперимента они боялись столкнуться с привидениями. Все это заставило сделать заключение, что «изменяющаяся внешняя среда абсолютно необходима для человека. Без нее мозг прекращает адекватно функционировать и развиваются ненормальности поведения»У больных, надолго прикованных к постели, находящихся па искусственном дыхании или в гипсовом корсете, появлялись психотические симптомы, в том числе беспокойство, бред и галлюцинации, которые не поддавались обычному медикаментозному лечению, но быстро исчезали после общения с людьми или после сенсорной стимуляции с помощью радио и телевидения. Литература о влиянии недостаточности сенсорного притока огромна , и она убедительно показывает, что коре головного мозга для поддержания нормальной поведенческой и психической деятельности необходим непрерывный сенсорный приток. Мы должны ясно представлять себе, что психические функции возможны лишь благодаря этой своеобразной пуповине — поступающей извне сенсорной информации — и что они нарушаются при изоляции от окружающего мира.
—————
11. А. Эйнштейн:— Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и глупость. Хотя насчет Вселенной я не уверен.— Только дурак нуждается в порядке — гений господствует над хаосом.— Теория — это когда все известно, но ничего не работает. Практика — это когда все работает, но никто не знает почему. Мы же объединяем теорию и практику: ничего не работает… и никто не знает почему!— Есть только два способа прожить жизнь. Первый — будто чудес не существует. Второй — будто кругом одни чудеса.— Образование — это то, что остаётся после того, как забывается всё выученное в школе.— Я не знаю, каким оружием будет вестись третья мировая война, но четвёртая — палками и камнями.— Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены, тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя прогресс, порождая эволюцию.— Бессмысленно продолжать делать то же самое и ждать других результатов.— Ты никогда не решишь проблему, если будешь думать так же, как те, кто ее создал.— Тот, кто хочет видеть результаты своего труда немедленно, должен идти в сапожники.— Жизнь — как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться.— Разум, однажды расширивший свои границы, никогда не вернется в прежние.— Человек начинает жить лишь тогда, когда ему удается превзойти самого себя.— Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.— Математика — это единственный совершенный метод водить самого себя за нос.— Чем больше моя слава, тем я больше тупею; и таково, несомненно, общее правило.— Если вы хотите вести счастливую жизнь, вы должны быть привязаны к цели, а не к людям или к вещам.— Международные законы существуют только в сборниках международных законов.— Вопрос, который ставит меня в тупик: сумасшедший я или все вокруг меня?— Я никогда не думаю о будущем. Оно приходит само достаточно скоро.— Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим.— Человек, никогда не совершавший ошибок, никогда не пробовал ничего нового.— Вы думаете, всё так просто? Да, всё просто. Но совсем не так.— Воображение — это самое главное, оно является отражением того, что мы притягиваем в свою жизнь.— Я слишком сумасшедший, чтобы не быть гением.— Чтобы пробить стену лбом, нужен или большой разбег, или много лбов.— Если вы что-то не можете объяснить шестилетнему ребёнку, (значит) вы сами этого не понимаете.— Логика может привести Вас от пункта А к пункту Б, а воображение — куда угодно…— Чтобы выигрывать, прежде всего нужно играть.— Никогда не запоминайте то, что вы можете найти в книге.— Если беспорядок на столе означает беспорядок в голове, то что же тогда означает пустой стол?
——————
12. Как это ни парадоксально, но приходится, к сожалению, констатировать, что спусковым механизмом к сегодняшнему преследованию религий в России стали инициативы Русской православной церкви Московского патриархата. Начавшись со стремления воспользоваться религиозным возрождением в начале 90-х годов, они закончились традиционным уже симбиозом церкви и политического режима, повторяя самую печальную страницу истории Русской церкви, предварившую трагедию страны в 1917 году.
13. «Свобода слова«, «свобода мысли» ?
НЕТ! Свобода слова от мысли!
14 Во все времена взыскующие истину и идущие по Пути обращали внимание и на то, что нам мешает: на заблуждения и препятствия….См. : (1) Ю.Бохеньский, СТО СУЕВЕРИЙ. Кр. словарь философских предрассудков. М.,1993.. (2) Р.Т.Кэррол. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. М., СПБ., Киев. 2005. Например: В философском мире принято учтиво обходиться даже с очевидным вздором. Один мудрец заявляет, что мир не существует или же существует только в его голове; другой доказывает, что, примеру, я не могу быть уверен том, что в данный момент сижу на стуле, третий учит, что мы не обладаем ни сознанием, ни чувствами; все это называют «взглядами», «мнениями», «философской теорией», которые благоговейно преподают студентам. Так вот, прошу меня извинить, но все это суеверия, говорю об этом совершен но открыто. Мы слишком далеко зашли в своей учтивости по отношению к суеверным мудрецам. Пора покончить этим, отделить научную гипотезу от демагогического вымысла, науку — от фантазии, добросовестную философскую работу от пустой болтовни. Тем более что эта болтовня, сожалению, приводит трагическим результатам; вспомним о диалектике Гегеля и совершенных во имя нее убийствах. (Ю.Бохеньский. Сто суеверий. 1993) Конечно, никто не гарантирует, что могут быть заблуждения и по поводу заблуждений! :)))
15. По опросам — у нас сейчас 51% населения оценивает человека не потому, к какой конфессии он относится,а по тому, каков он как человек.
16. Для России… России необходима сильная центральная власть.Иначе развал, как в начале 17-го века, как при Временном Правительстве, Горбачеве-Ельцине.Царь, генсек, президент — это всё одно и тоже.А православие — это средневековье, для будущего не перспективно.И авторитет РПЦ закономерно падает.
=============================
17. Греческие философы о демократии: pro et contra Кудрявцева Т. В.Журнал: Философия и общество. Выпуск №1(49)/2008
Споры о демократии не утихают уже две с половиной тысячи лет, не миновала их и посткоммунистическая Россия. Правда, полемику эту вели в ней в основном не ученые, а политики, посему партийная риторика нередко заступала место научного анализа. А в контексте всех бурных и печальных событий 90-х гг. слово демократия (в переводе с греческого – народовластие), изначально обозначавшее одну из форм правления, превратилось в жупел, почти ругательство. Именно демократия и демократы призваны были к ответу за все поражения и унижения, недостатки и пороки современного российского общества: распад Советского Союза и порожденные им проблемы и кровопролития, господство чистогана и политического цинизма, снижение рождаемости, деградация культуры и образования, упадок нравов и т. д. Не претендуя на то, чтобы дать ответ на вопрос что же такое демократия, и отдавая себе отчет в том, что древняя (прямая) и современная (представительная) демократия могут иметь принципиальные различия[1], мы полагаем не лишенным интереса и по-своему актуальным обращение к истокам данного понятия, к первым рассуждениям и спорам вокруг обозначаемого этим греческим словом государственного строя. В нашей статье мы рассмотрим, как понимали демократию политические мыслители Древней Греции, претендующей на то, чтобы считаться родиной этой формы правления.
17а. Аристотель рассматривает демократию как качественно худшую форму государственного строя по сравнению с тремя идеальными, «правильными» (полития, аристократия, монархия)[17], но как лучшую, то есть более приближенную к справедливости, более умеренную (??????????) из реально существующих отклонений от идеальных государственных типов (демократия – отклонение от политии, олигархия – от аристократии, тирания – от царской власти) (Pol., 1289a25–b5). «Извращенные» типы греческий философ определяет следующим образом: «Тирания – монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя; олигархия блюдет выгоды состоятельных граждан; демократия – выгоды неимущих; общей же пользы ни одна из них в виду не имеет» (Pol., 1279b6–10). Симпатии самого философа – на стороне сбалансированного государственного строя, представляющего из себя нечто среднее между олигархией с достаточно широкой социальной базой и умеренной демократией (см., например, его реплику о Солоновой прародительской демократии – 1273b35–1274а).
======
18. КНИГИ
С.Рубин. Устройство нашей Вселенной. Фрязино 2016.
19. Фильмы
Она (2013) Франция. Операционная система и человек.
Дуэль. 2016. США
Отмель (2016)Сфера. 2016