«В Поднебесной все знают прекрасное, но когда стремятся к прекрасному, появляется безобразное.
Все знают доброе, но когда стремятся к доброму, появляется недоброе.
Поэтому наличие и пустота взаимно порождают друг друга.
Длинное и короткое взаимоформируют друг друга.
Высокое и низкое опираются друг на друга.
Звук и голос взаимогармонируют.
Передний и задний следуют друг за другом.
Поэтому святой реализует дела недеянием, осуществляет безмолвное учение.
Он реализует все дела, но не отказывается от них; рождает, но не обладает;
действует, но не кичится; достигает результатов, но не опирается на них.
Поскольку он не опирается на них, поэтому они у него не исчезают».

Поверх извилистых путей….

Дхаммапада.

1 1. Asāre sāramatino, sāre cāsāradassino;

te sāraṃ nādhigacchanti, micchāsaṅkappagocarā.

12. Sārañca sārato ñatvā, asārañca asārato;

te sāraṃ adhigacchanti, sammāsaṅkappagocarā.

11. Мнящие суть в несути и видящие несуть в сути,
они никогда не достигнут сути, ибо их удел – ложные намерения.

12. Принимающие суть за суть и несуть за несуть,
    они достигнут сути, ибо их удел – истинные намерения.

1.Во время религиозного диспута между митрополитом Введенским и Луначарским митрополит произнес «убийственный» аргумент: «Ладно, будем считать, что я создан Господом, а вы, если так настаиваете, произошли от обезьяны».
Луначарский: «Давайте. Но, сравнивая меня с обезьяной, каждой скажет: какой прогресс! А сравнивая вас с Богом? Какой ужасающий регресс!»   :))

2. Еще раз о «первобытном» мышлении

О применении терминов в непрямом смысле

(1).Выражение «первобытное мышление» и размышления об оном довольно популярны. При этом забывается, что первобытных людей мы не встречали, не наблюдали, у них не было письменности и потому размышления на эту тему мало чем отличаются от фантазий. Тем не менее, К.Юнг обращается к первобытности в подтверждение своего понимания современной психики, а его российские поклонники, коих немало, всерьез негодуют, когда критикуешь Юнга.

Однако сам Л.Леви-Брюль (1857-1939), всемирно известный «первобытник» пишет:

«Первобытное мышление» является выражением, которым очень часто пользуются с некоторого времени. Быть может, небесполезно будет напомнить здесь в нескольких словах, что я разумею под «первобытным мышлением».

Выражение «первобытное» является чисто условным термином, который не должен быть понимаем в буквальном смысле. Первобытными мы называет такие народности, как австралийцы, фиджийцы, туземцы Андаманских островов и т. д. Когда белые вошли в соприкосновение с этими народностями, те не знали еще металлов, и их цивилизация напоминала общественный строй каменного века. Отсюда и взялось название первобытных народов, которое им было дано. Эта «первобытность», однако, весьма относительна. О первобытном человеке в строгом смысле слова мы ровно ничего не знаем. Поэтому следует иметь в виду, что мы продолжаем пользоваться словом «первобытный» потому, что оно уже вошло в употребление, что оно удобно и что его трудно заменить» (Цитата по: Хрестоматия по общей психологии. М., 1981. С.130-131).

(2.)Вероятно, употребление слов в их небуквальном значении имеет длительную историю. Причем употребление это порой далеко не безобидно. В Ветхом Завете мы встречаем восклицание: Рече безумец в сердце своем: нет Бога…». Действительно ли инакомыслящий или безбожник считался тогда умалишенным, сумасшедшим или не совсем?

Во всяком случае, современные люди, особенно российские «либералы», однозначно заняли ветхозаветную позицию, активно применяя психиатрические термины в их вторичном, бытовом значении к своим оппонентам. Среди их излюбленных словечек — «истерия», «бред», «шизофрения», «паранойя», «идиот» и т. д. и т.п. И, похоже, они, незаметно для себя, начинают применять их в прямом значении. И таким образом мы не перешли даже к принципам Нового Завета, в котором читаем: ( Мф. 5:22):   «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» .

3 Типы цивилизаций и обществ:

1.Природные сообщества (австралийцы, индейцы, племена в Африке и т.д.)
2.Восточные цивилизации (От Др.Египта ….Индия, Китай, исламские страны…)
3.Западные цивилизации (Др.Греция и Рим… страны Зап. Европы, США, Канада, Австралия…) 

Это существенное деление. Навязывание системы западных норм восточным обществам редко бывают удачным. И ценность цивилизации заключается не только в материальном уровне, соцобеспечении и т. д. Ценность определяется высшими достижениями духовной культуры — произведениями искусства и литературы, религиями. Отметим, что все основные религии возникли на Востоке. Запад в этом отношении оказался почти бесплоден.

4.Американцы весьма религиозная нация. По статистике верующими называют себя около 88 % населения США; это намного больше, чем в большинстве развитых стран мира. По разным оценкам, от 21 до 41 % жителей США посещают церковь не реже, чем раз в неделю.
Весьма опасно в частном разговоре назвать себя атеистом. Это может здорово испортить карьеру или отношение окружающих.
—
Здрасте, приехали..вот тебе и «вера» этих «верующих», когда они готовы неверующего живьем съесть!
В этом смысле, значится, Россия самая непредъвзятая страна, настоящей победившей религиозной терпимости.

5.Россия – Европа или нет? Бесплодный спор. Если за тысячу лет, если даже после западнистских реформ Петра Россия не пошла по западному пути, то споры явно бессмысленны. Есть просто факт отдельного существования.. Кстати, Петр Первый вовсе не собирался присоединяться к Западу, а только — использовать западные достижения для России. Он боролся с Западом. И ведь Запад также не считает Россию Западом. Только наши то ли наивные, то ли вальяжно-продажные (не обязательно в смысле денег) «демократы-либералы» хотят влиться в компанию, в которой нас и не хотят видеть.
Либералы, вопреки собственному принципу либерализма-плюрализма, хотят всех одеть в один западный мундир, направить всех по одному пути.  —Какому? Куда? Может ли кто-нибудь сказать, куда идет Запад!??:))

6. «Я всегда стремлюсь создавать целостную, полную картину происходящего. Всё относительно. В неприятном есть что-то и положительное. Я в 24 года потерял свою страну, стал беженцем. Это величайшая трагедия, но это открыло мне много возможностей. Так что старайтесь смотреть на вещи под разными углами зрения. И тогда вы увидите и положительное…Мы делаем слишком большой упор на различия вторичного плана (ДЛ)

7. Какой у нас ум? Кажется, в себе и других мы ценим более всего ум, нередко недооценивая другие качества. Когда говорят об уме, нередко имеют в виду не только ум, но и личность в целом. Качества, свойства, эпитеты, атрибутируемые уму едва ли не бесчисленны. Вот некоторые из них (Словарь эпитетов русского языка. СПб, 2004)

УМ — аналитический, блестящий, боевой, бойкий, большой, быстрый, вдумчивый, великий, восприимчивый, восторженный, всеобъемлющий, въедливый, выдающийся, высокий, гениальный, гибкий, глубокий, горячий, громадный, государственный, дальновидный, диалектический, дисциплинированный, живой, житейский, здравый, зоркий, зрелый, изворотливый, изобретательный, изощренный, изящный, исключительный, истинный, конструктивный, крепкий, критический, ловкий, меткий, методический, могущий, мощный, мятежный, наблюдательный, недюжинный, незаурядный, неистощимый, необыкновенный, непобедимый, образованный, обширный, огромный, оригинальный, основательный, острый, отшлифованный, памятливый, пламенный, плодовитый, подвижный, положительный, поразительный, порывистый, правдивый, практический, природный, прозорливый, проникновенный, проницательный, простой, пылкий, пытливый, развитый, разносторонний, рассудительный, резвый, резкий, решительный, светлый, свободный, сильный, скептический, смелый, сметливый, стихийный, страстный, творческий, теоретический, тонкий, точный, трезвый, цепкий, широкий, энергичный, энциклопедический, ясный.

Апатичный, бедный, близорукий, больной, вялый, грубый, догматический, забитый, легковерный, ленивый, неопытный, мещанский, неповоротливый, неподатливый, ограниченный, односторонний, робкий, серый, тупой,

желчный, жестокий, злобный, кичливый, коварный, надменный, насмешливый, недоверчивый, саркастический, суетный, циничный, честный, чуткий, язвительный.

8. Юнг о современном человеке (фрагмент) (ок. 1931г.)

Когда кто-нибудь заводит речь о проблемах культуры или даже человечества, всегда нужно знать, что, собственно говоря, этот человек собой представляет. Ибо чем более общей является проблема, тем больше он будет «приплетать» в ее изложение свою собственную, самую что ни есть личную психологию. С одной стороны, это, несомненно, может привести к невыносимым искажениям и чреватым последствиями ошибочным выводам, но, с другой стороны, как раз то обстоятельство, что общая проблема охватывает и включает в себя целое личности, является несомненной гарантией, что он говорит о действительно пережитом и испытанном на собственном опыте. Именно благодаря своему личному он отражает для нас проблему и тем самым открывает нам истину, тогда как первый рассматривает проблему сквозь призму личных тенденций и искажает ее под предлогом объективного изображения, так что в результате возникает не истина, а просто иллюзия….

Потрясение современного сознания огромными катастрофическими последствиями мировой войны сопровождалось моральным потрясением нашей веры в самих себя и в нашу доброту. Прежде мы могли считать других людей, чуждых нам в политическом и моральном отношении, чуть ли не злодеями, однако современный человек должен видеть, что политически и морально он точно такой же, как и все остальные. Если раньше я считал своей богоугодной обязанностью призывать других к разуму, то теперь я знаю, что в той же мере в призыве к разуму нуждаюсь я сам и поэтому для начала следовало бы навести порядок в собственном доме. Тем более что я слишком ясно вижу, как пошатнулась моя вера в возможность рациональной организации мира, в ту древнюю мечту о царстве Христа, где господствуют безоблачный мир и согласие. В этом смысле скептицизм современного сознания больше уже не приемлет политического или всемирного реформаторского энтузиазма; более того, он создает самую неблагоприятную основу для беспрепятственного истечения душевной энергии во внешний мир, точно так же, как сомнение в моральных качествах друга обязательно неблагоприятно скажется на дружеских отношениях и неизбежно будет препятствовать их развитию….

У нас уже нет той метафизической уверенности средневекового человека, мы променяли ее на идеал материальной уверенности, всеобщего благоденствия и гуманности. Для кого этот идеал сегодня по-прежнему незыблем, тот располагает большей, чем у других, степенью оптимизма. Но и эта уверенность тоже превратилась в ничто, так как современный человек начинает видеть, что всякий прогресс вовне создает также и постоянно возрастающую возможность еще большей катастрофы. Перед нею в ужасе отшатываются любые фантазии и ожидания. Что, к примеру, может означать тот факт, когда уже сегодня в огромных городах планируются или даже проводятся занятия по защите от газовых атак? Это означает только одно: эти газовые атаки — по принципу «Si vis pacem, para bellum» — уже планируются и готовятся. Нужно накопить лишь соответствующий материал, а им уж точно завладеет бесовское в человеке и будет маршировать с ним вместе. Ружья, как известно, стреляют сами собой, стоит только собрать их в достаточном количестве.

Смутное предчувствие того страшного закона, управляющего всяким слепым явлением, для которого Гераклит ввел понятие enantiodromia (взаимосбегание противоположностей), течения вспять, прокрадываются в сознание современного человека обходными путями, нагоняя на него страх и парализуя его веру в эффективность социальных и политических мер перед лицом этих титанических сил. Заглянув в тайники собственной психики, он обнаружит ужасающее зрелище слепого мира, где чаша весов склоняется то к строительству, то к разрушению, хаос и тьму. Наука разрушила даже это последнее убежище: то, что раньше было тихой гаванью, оказывается теперь сточной ямой.

9. Юнг о деградации современного человека

И все же современный человек буквально зачарован чуть ли не патологическими проявлениями душевных глубин. Требуется объяснить, почему то, что отвергалось всеми предшествовавшими веками, неожиданно сделалось столь интересным. Трудно отрицать всеобщий интерес к этим проявлениям души, каким бы оскорблением хорошего вкуса они ни казались. Я имею в виду не столько интерес к психологии как к науке, или даже уже — к психоанализу Фрейда, сколько получивший широкое распространение и все растущий интерес к различным психологическим феноменам, обнаруживающимся в спиритизме, астрологии, теософии, парапсихологии и т. д. Ничего подобного не было с конца семнадцатого века. Это сравнимо только с расцветом гностической мысли в первом и втором веках эры Христовой. Спиритуализм нашего времени действительно напоминает гностицизм. Существует даже, и мне известны две школы в Германии, которые открыто именуют себя гностическими. Численно самым внушительным движением является теософия — вместе с ее континентальной сестрой — антропософией они представляют собой чистейший гностицизм в индийских одеждах. В сравнении с ними интерес к научной психологии незначителен. В этих гностических системах более всего поражает то, что они основываются исключительно на проявлениях бессознательного, что их моральное учение проникает на темную сторону жизни, как это ясно видно по обновленной европейской версии Кундалини — йоги. То же самое верно относительно парапсихологии — с этим согласится любой, кто знаком с предметом.

10.ЮНГ: Духовная ситуация Запада неустойчива, и опасность тем больше, чем сильнее наша слепота к безжалостной истине об иллюзорности красот нашей души. Западный человек живет в густом облаке фимиама, воскуряемого им самим так, что в этом дыму ему не разглядеть собственного отражения. Но какое впечатление вызывает оно у людей с другим цветом кожи? Что думают о нас Индия и Китай? Какие чувства мы вызываем у черного человека? У всех тех, у кого мы отняли их земли, тех, кого мы уничтожаем ромом и венерическими заболеваниями?
     У меня есть друг, американский индеец, вождь племени пуэбло. Во время конфиденциального разговора о белом человеке он сказал мне: <Мы не понимаем белых. Они всегда хотят чего — то, всегда беспокоятся, что — то высматривают. Как это понимать? Мы не знаем. Мы не можем их понять. У них такие острые носы, такие тонкие, жесткие губы, такие линии у них на лицах. Мы думаем, что все они сумасшедшие>.
     Мой друг распознал, не умея назвать, арийского коршуна с его ненасытной жаждой быть властелином во всех землях, даже в тех, до которых ему вовсе нет дела. Он заметил и нашу манию величия, заставляющую нас полагать среди всего прочего, что христианство — единственная истина, а белый Христос — единственный искупитель. Вогнав в хаос нашей наукой и технологией весь Восток, требуя с него за это дань, мы посылаем наших миссионеров даже в Китай.

Комедия, разыгрываемая христианством в Африке, является самой жалкой. Уничтожение полигамии, конечно, чрезвычайно любезное Богу, способствовало такому распространению проституции, что только в Уганде ежегодно тратится 20 тыс. фунтов на предохранение от венерических заболеваний. А добрый европеец платит своим миссионерам за эти вдохновляющие достижения! Нужно ли вспоминать о бедствиях в Полинезии или о благословлении торговли опиумом? Вот так выглядит европеец, если лишить его облака воскурении. Не удивительно, что раскопки души напоминают прокладку канализации. Только такой идеалист, как Фрейд, мог посвятить всю жизнь этим нечистотам. Но дурной запах распространяет не он, а мы сами — вообразившие себя такими чистыми и порядочными в силу полнейшего невежества и грубейшего самообмана. Поэтому наша психология, знакомство с нашей собственной душой начинаются с самого отвратительного, т. е. со всего того , что мы предпочитаем не видеть. (Юнг. Архетип и символ. М, 1991. С. 217-18).

Слова

Острые споры. Чаще всего задаешься вопросом: что защищает спорящий — точку зрения или точку зления?

Познер (сейчас на Эхе, 13.4.2014) рассказывает: работал в февр-марте на СиЭнЭн по Украине. Необъективность американского ТВ поражает. Впрочем, сейчас везде зашкаливает двойной стандарт

Говорят дети. Тая , 6,5 лет:
1 Чем человек отличается от животных? — У человека нет шерсти. Он умный. Умеет читать и писать.

2. Хочу быть президентом. — Почему? — Президент делает все что хочет.

—————
3.Закомплексованность. В Латвии перевели КАМАсутру. Получилось смешно и всё на тему оккупации.